高考作文中的浙江元素芻議

◎洪方煜浙江省臺州中學(xué)

高考作文中的浙江元素芻議

◎洪方煜浙江省臺州中學(xué)

作為新課改新高考的先行者，浙江省的作文也是全國作文改革的風(fēng)向標(biāo)。那么，浙江高考作文中到底有哪些浙江元素？筆者試以近幾次作文為例作些闡述。

2015年浙江高考作文題是讓考生論述作品的格調(diào)趣味與作者人品的關(guān)系。顯然，這個(gè)題目，無論是內(nèi)容還是寫作要求，與考生原先設(shè)想的大相徑庭，他們原先準(zhǔn)備好的一些素材根本用不上。當(dāng)然，這一點(diǎn)也不奇怪，坊間盛傳，這個(gè)題目原來就是研究生的畢業(yè)論文題目。但命題者顯然有他們自己的考慮，他們曾在一些場合談到自己的理解，他們覺得，這個(gè)命題旨在向中學(xué)語文教師傳遞三種導(dǎo)向。

一、考查考生的基本論證能力。這種論證并非要求完全學(xué)術(shù)化，走高端化道路，而是能寫大綱規(guī)定的論述類文章。

二、引導(dǎo)考生注重理性思辨能力。最近十年，偏感性的文章走到極端，而原先強(qiáng)調(diào)的真情實(shí)感的評判，對閱卷老師而言也是個(gè)困難。強(qiáng)調(diào)理性，一定程度上排除了感性色彩與主觀性，而限定了這種偏向理性條件的作文，與考場作文的內(nèi)涵——螺螄殼里做道場的傾向是一致的。這種通過虛擬情境的設(shè)置，讓考生分析現(xiàn)象背后的邏輯，更能見出考生在作文中的邏輯能力與思辨性。

三、更能考查考生閱讀的廣度與深度，借以引導(dǎo)中學(xué)作文教學(xué)，能有效地扭轉(zhuǎn)目前存在的三大弊端：

1.文體雜糅，由于一段時(shí)期的文體自選，致使不少考生到大學(xué)以及進(jìn)入社會(huì)后所寫的作文完全無用，最基本的論述類文章根本不會(huì)寫。所謂的“秋雨體”“于丹體”則大行其道，而這些文章，對考生的成長來說，并非必需。相反地，理性與思辨能力，則對考生終生有用。

2.不要將精力放在所謂的采點(diǎn)上，應(yīng)更多地將精力放在更寬泛的表達(dá)能力，主要是論證、分析、演繹等能力上。

3.材料是否平庸無所謂，關(guān)鍵是看如何分析，就好像眼前一堆積木，最關(guān)鍵的是怎么搭配這些積木。

確實(shí)，從當(dāng)年閱卷來看，大部分考生在這方面做得不夠理想，大多停留在問題的表面，僅羅列一些材料，或者運(yùn)用事先準(zhǔn)備的材料，主要是作者生平式的介紹，未結(jié)合題意作深入并扣題的分析，有套話作文的痕跡。為此，閱卷專家組倡導(dǎo)，考生在作文中要養(yǎng)成一種理性思維的習(xí)慣，讓自己逐步進(jìn)行歸納、演繹、對比、分析、推理，讓思維走向清晰、縝密，形成一種獨(dú)特的論述范式，一步步引領(lǐng)閱讀者進(jìn)入到自己的文章，與之進(jìn)行溝通、交流，進(jìn)而讓其讀出豐富的思想。

為突出這種導(dǎo)向，閱卷專家對一類作文提出了更高要求：不僅審題準(zhǔn)確，還應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上有自己對題意的理解和生發(fā)，論證有層次感，對問題的理解有深度。

這種要求，自2004年浙江自主命題以來是第一次，按命題組與閱卷組專家的意思，應(yīng)該是今后浙江作文改革的大方向。

如何理解這種要求？筆者試著從題目的理解上作些說明。

命題者提供的材料包含了這樣兩對關(guān)系：作品的格調(diào)趣味與作者的人品應(yīng)該是一致的；作品的格調(diào)趣味與作者人品是相背離的。如何往前再走一步，作進(jìn)一步的生發(fā)，以體現(xiàn)理解的深度？

筆者以為，人品與文品分屬道德和美學(xué)兩個(gè)不同范疇的概念，它們之間并沒有必然的聯(lián)系。兩者之間，還可能存在如下關(guān)系：

一是藝術(shù)來源于生活，又高于生活，高于現(xiàn)實(shí)。

二是藝術(shù)家為了美化自己，給自己立貞節(jié)牌坊，故意作偽。

三是個(gè)人的成長、環(huán)境的變化、思想的轉(zhuǎn)變導(dǎo)致藝術(shù)家格調(diào)的變化，典型的例子是汪精衛(wèi)。辛亥革命時(shí)期，汪精衛(wèi)奮然刺殺清攝政王，失敗之后，以“引刀成一快，不負(fù)少年頭”的悲壯情懷，在歷史上留下了光彩奪目的一頁。然而，在日寇大舉侵華、中華民族面臨亡國滅種的危急關(guān)頭，汪精衛(wèi)卻腆顏事敵、賣國求榮。顯然，汪精衛(wèi)的悲壯不是裝的，只是時(shí)間的推移，讓他的人格發(fā)生了變化，但我們不能否認(rèn)“引刀成一快，不負(fù)少年頭”文品的格調(diào)。

四是受一些大環(huán)境的影響，如齊梁間宮廷詩風(fēng)對當(dāng)時(shí)文人的影響，北宋初期西昆體對當(dāng)時(shí)文人的影響。

再來看2016年的作文情況。

該年作文材料分三部分內(nèi)容：虛擬現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)狀，虛擬現(xiàn)實(shí)的前景，對虛擬現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。其中前兩部分是引出，第三部分是寫作指向，命題者給出了三種答案：擁抱虛擬現(xiàn)實(shí)，刻意遠(yuǎn)離虛擬現(xiàn)實(shí)，與虛擬現(xiàn)實(shí)保持適當(dāng)距離?？忌梢赃x擇其中一個(gè)觀點(diǎn)展開論述。

2015年的高分作文傳開后，不少考生知道了要辯證地看問題。所以，在2016年的作文中，考生都能正確看待虛擬與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，他們認(rèn)為，對待兩者不能簡單地肯定一方或否定一方。但對閱卷專家提出的“生發(fā)”“再走一步”等問題，能作恰如其分引申的并不多。實(shí)際上，虛擬現(xiàn)實(shí)不管怎樣，都是技術(shù)層面的，在人與技術(shù)之間，人應(yīng)該是主體，技術(shù)是為人服務(wù)的，而不是顛倒過來，人為技術(shù)所役。正如滿分卷《現(xiàn)實(shí)一種》所論述的：

而真正所應(yīng)做的，不是舍棄一方追求一方，而是讓VR回歸到一種工具本身，它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現(xiàn)實(shí)的另一方面。虛擬，源于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的需要，也是現(xiàn)實(shí)一種。我們需要用海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實(shí)的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實(shí)，成為一種現(xiàn)實(shí)。

從2015年到2016年，除了貫徹論述類文章的寫法以外，還有一個(gè)明顯的變化，在材料上體現(xiàn)對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，而這種關(guān)注在2017年的省統(tǒng)測卷中得到了強(qiáng)化，我們不妨看一下其所提供的樣題。

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的生活方式也日趨多元化。有的人喜歡追逐新潮，看電子書、享受手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的便利、穿有破洞的牛仔褲、吃飯AA制；也有的人偏愛信守舊習(xí)，以紙筆寫作、聽昆曲京劇、著漢服唐裝、講究傳統(tǒng)禮儀；更多的人喜新而不厭舊，兼容新潮和傳統(tǒng)。當(dāng)然還有人認(rèn)為，本質(zhì)上人們其實(shí)是無法選擇的……

對此，你的觀點(diǎn)是什么？請寫一篇論述類文章加以闡明。

【注意】①題目自擬。②不得少于800字。③不得抄襲、套作。

顯然，作文題更著眼于現(xiàn)實(shí)，更注重考生思考的厚度與深度。

筆者試著就如何“生發(fā)”與“有深度”作些解讀。

從靜態(tài)的角度看，傳統(tǒng)的東西經(jīng)過了歷史的大浪淘沙，能夠保存下來的，顯然有其自身的價(jià)值。如果一味拋棄，只會(huì)割斷我們與傳統(tǒng)文化的精神維系，產(chǎn)生一種虛無感，最終使自己的內(nèi)心變得蒼白，缺少一種堅(jiān)定與厚實(shí)。因?yàn)椋l也不能抓著自己的頭發(fā)離開地球。但同時(shí)，一味地抱著傳統(tǒng)的大腿不放，一味地鉆進(jìn)故紙堆，只會(huì)讓我們變得迂腐，讓我們的思想變得保守。

而新潮的事物，往往順應(yīng)時(shí)代潮流而生，體現(xiàn)了其強(qiáng)大的生命力。尤其是一些技術(shù)方面的新生事物，給我們的生活提供了無限的可能與便利，為我們的發(fā)展提供了更寬廣的平臺。但新事物的缺陷在于：一是沒有經(jīng)過時(shí)間的檢驗(yàn)，可能是一陣風(fēng)過后，沒留下深刻有用的東西；二是一些技術(shù)層面的事物，容易讓人深陷其中，不能自拔，讓人為物所役；三是一些外來的東西，很多只是時(shí)髦，并非適合我們自己。但如果一概舍棄新潮的話，我們就會(huì)被時(shí)代潮流所淘汰，跟不上世界前進(jìn)的腳步。應(yīng)該說，最好的辦法是新舊兼容，扎根傳統(tǒng)，悅納新潮，學(xué)會(huì)取其精華，棄其糟粕。

以上只是一些靜態(tài)的分析，如果從動(dòng)態(tài)的角度觀照，我們對題意的理解會(huì)更進(jìn)一步。實(shí)際上，新舊的東西不是一成不變的。無論是怎樣的新潮事物，往往都與傳統(tǒng)事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因?yàn)?，沒有什么東西是天上掉下來的，即使是外來的事物，也需融入我們的社會(huì)，跟一些傳統(tǒng)的物件沾上一點(diǎn)色彩，以實(shí)現(xiàn)“中國化”。此其一。

其二，一些在我們看來是傳統(tǒng)的物件，換一個(gè)人，換一種眼光，可能是新潮的，比如，我們的旗袍，在不少外國人看來，就是一種新潮的服飾。

其三，傳統(tǒng)與新潮并非一成不變的，一些傳統(tǒng)，經(jīng)過一些推陳出新的工作，或者經(jīng)過一些名人的推崇，在某個(gè)特定的情境，也可以變?yōu)樾鲁?。比如，最近幾年興起的國學(xué)熱、唐裝熱，在一些地方極其流行，實(shí)現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身，變成了新潮。

這樣理解題意，是不是就深刻了？如果再結(jié)合材料的最后一句“當(dāng)然還有人認(rèn)為，本質(zhì)上人們其實(shí)是無法選擇的”，我覺得，至少還有兩個(gè)維度可引起我們思考。

維度之一：時(shí)代潮流

“本質(zhì)上無法選擇”的背后，是時(shí)代潮流如颶風(fēng)一般，我們每個(gè)人都被其裹挾、打擾、身不由己，我們不自覺地在海量信息中迷失了自己。這實(shí)際上說的是我們這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。當(dāng)下是個(gè)傳統(tǒng)媒體與新媒體共存的時(shí)代，由于運(yùn)營載體豐富，新聞傳播速度快，受眾群體廣，社會(huì)傳媒出現(xiàn)了截然有別于傳統(tǒng)媒體的特征。這種特征主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1.發(fā)布的自主性。每個(gè)人都可以自主編輯、發(fā)布新聞，不受時(shí)間地點(diǎn)的限制。

2.話題的交互性。公眾都可以對別人的新聞進(jìn)行點(diǎn)贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)，甚至加以修改。

3.傳播的快捷性。發(fā)表的話題不需審核、編輯，具有即時(shí)的特點(diǎn)，可以在短時(shí)間內(nèi)迅速流傳于各個(gè)社會(huì)圈，并在各自的圈子中快速擴(kuò)散。

4.載體的靈活性。新媒體發(fā)表的陣地通常借助博客、微博、QQ、微信等實(shí)現(xiàn)，只要手中有一部手機(jī)、一臺手提電腦、一部iPad等，每個(gè)人都可參與討論與傳播。

5.受眾的廣泛性。社會(huì)中的每個(gè)人，只要具備一定的知識與最基本的電子運(yùn)用技術(shù)，都可以獲得相關(guān)的新聞與評論。

在這樣的社會(huì)生態(tài)中，人們稍不注意，往往就會(huì)被別人的思考牽著鼻子走。若想“身由己”“本質(zhì)上做到自我選擇”，我們需具備兩樣本領(lǐng)：一是思辨，即“思考,辨析”，指通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)閱歷，思考、辨別、分析新聞，不輕信，不盲從，在潮流中不迷失；二是理性，指判斷、推理的思想活動(dòng)，一般指我們形成概念，進(jìn)行判斷、分析、綜合、比較、計(jì)算等方面的能力，與感性相對，其本質(zhì)是否定與懷疑。

而這些，正是合格的現(xiàn)代公民所必需的品質(zhì)。

維度之二：思維

從答卷情況看，能對題意作自己生發(fā)的考生不多，這背后暴露出的是思維的嚴(yán)重不足。思維即思想的維度。無論是心理、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、習(xí)慣、方法、學(xué)業(yè)成績、能力、素養(yǎng)，其背后的總根源都是思維方式。人類的困境恰恰在于，多數(shù)人都無法有效認(rèn)知自己的思維，更無法有效控制自己的思維，因?yàn)樗季S具有無序性、隨機(jī)性。

所以，我們需要給考生充分展示思維的時(shí)空，幫助考生打開思維的顯微鏡與望遠(yuǎn)鏡。我們要善于發(fā)現(xiàn)考生思維順序背后的邏輯并加以引導(dǎo)，讓考生克服不良習(xí)慣，建立相對完整的思維順序。我們要引導(dǎo)考生發(fā)現(xiàn)自己的思維指向定式，不斷增加新的著力點(diǎn)和興趣點(diǎn)。我們還要善于發(fā)現(xiàn)觸發(fā)考生思維的元素，并不斷地運(yùn)用和更新它們，讓考生完成“無序—模仿構(gòu)序—自主建序”的過程。只有這樣，考生才能讓自己的作文具有開闊的視野、深刻的立意、獨(dú)特的角度，在新高考中立于不敗之地。

本欄目責(zé)任編輯：李益