大學生思想道德問題初探

丁艷紅+周紅云+殷旭輝

摘 要：大學生思想道德整體呈現(xiàn)積極、向上的發(fā)展態(tài)勢，但也存在信仰迷失、社會責任感淡化、功利化傾向明顯與誠信意識缺失等突出問題。導致這些問題產生的原因是多方面的，既有社會環(huán)境的不良影響，也有思政理論課實效性不足，大學生自我修養(yǎng)動力不足等因素的影響。

關鍵詞：大學生；思想道德；問題；研究

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2017）02-0082-03

大學生是國家寶貴的人才資源，也是國家和民族的希望和未來。因此，大學生的思想道德教育不僅是黨和國家十分關注的問題，也是衡量高等教育成敗的一項重要指標。實踐證明：大學生思想道德教育應基于對大學生思想道德基本狀況的認識而展開，這樣的教育才能具有針對性，進而產生實效性。本文結合對5個年級（2010級，2011級，2012級，2013級和2014級，下同）跟蹤調查中反映出的學生思想道德方面值得關注的問題及產生問題的原因進行研究和分析。

一、大學生思想道德現(xiàn)狀

人的思想道德素質一般包含思想素質、政治素質和道德素質。對大學生思想道德層面的調查，主要從思想、政治和道德觀念等三個方面展開。具體問題涉及學生的愛國意識、人生觀和價值觀、入黨的態(tài)度和動機、對中國特色社會主義道路的認同度、社會責任感、公德意識、誠信意識等內容。

《中共中央國務院關于加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出：“當代大學生思想政治狀況的主流積極、健康、向上，但也面臨嚴峻挑戰(zhàn)，還存在不少薄弱環(huán)節(jié)?！蓖ㄟ^五年的跟蹤調查發(fā)現(xiàn)，大學生思想上積極要求進步，入黨態(tài)度積極，對中國特色社會主義道路的認同度普遍提高；人生觀、價值觀積極，多元而務實，有較強的愛國意識，當國家利益與個人利益發(fā)生沖突時能以國家利益為重；有較強的社會責任感，公德意識較強。但是，通過對數據的對比分析發(fā)現(xiàn)，大學生思想道德方面也存在著值得關注的問題。

二、大學生思想道德的突出問題

（一）思想觀念

1.注重“自我”，實用主義與功利主義傾向明顯。通過對人生觀、擇業(yè)時考慮的因素，上大學的目的等問題的調查發(fā)現(xiàn)，大學生在思想觀念上存在著注重“自我”，實用主義和功利主義傾向明顯的問題，而且這種傾向有日益增強的趨勢。

在人生價值評價的標準上，2014級大一學生中，認為人的價值取決于“金錢”、“權力”和“生活的舒適”的學生比例達到23.6%。從對大學生“在擇業(yè)時考慮的因素”的調查發(fā)現(xiàn)，“發(fā)展前景”是2011級大四學生最看重的因素，比例高達81.4%，其次為工資福利（76.4%）、工作穩(wěn)定性（49.5%）、符合個人興趣愛好（48.4%）、專業(yè)對口（17.7%）等。通過（2011級）大一到大四的數據對比發(fā)現(xiàn)，一個最突出的變化是：考慮“國家需要”的學生比例大幅下降。

大學生上大學的目的更加多元而務實，學生更多考慮的是“自我”發(fā)展和自身生活質量的提升而非社會和國家的需要。以2014級大一學生為例，53.9%的學生認為上大學的目的是為“參與社會競爭做準備”；16.4%的學生認為是為了“找份理想的工作”；15.7%學生認為是為了“提高家庭生活質量”；10.6%的學生認為是為了“報效國家，服務社會”。

2.社會責任意識日趨淡化。社會責任意識是大學生思想道德水平的重要評價指標。對于 “是否愿意當志愿者”的問題，70.9%的2014級大一學生選擇“愿意”，這個數據比2013級和2012級同期數據（76.8%；81%）有所下降；28.6%的選擇“視情況而定”；0.5%的學生選擇“不愿意”。通過與學生座談得知，“視情況而定”是指是否當志愿者要依是否和自己的利益沖突，是否對自身發(fā)展有利而定。這一方面體現(xiàn)出學生思想上的理性和務實，同時也顯示出學生社會責任感的淡化或缺失。此外，從對大學生在選擇職業(yè)時考慮的因素，上大學的目的等調查數據的分析中也不難看出，相當一部分大學生缺乏對國家和社會的責任感。

（二）政治觀念

1.信仰迷失，存在宗教曖昧現(xiàn)象。政治信仰是指，“人們對某種政治學說和政治制度真誠信服和堅定不移地遵循與執(zhí)行的態(tài)度，它是建立在對客觀世界認識的基礎上的一種思想意識，是一種較穩(wěn)定的個性心理特征”[1]。調查發(fā)現(xiàn)，大學生的政治信仰呈多元化和務實化傾向，科學的信仰特別是馬克思主義信仰主導地位出現(xiàn)動搖，宗教曖昧現(xiàn)象明顯。這里所說的宗教曖昧是指人們對于宗教缺乏科學理性的批判態(tài)度， 甚至在心理與行為上趨于認同的狀態(tài)。

調查發(fā)現(xiàn)，針對“您是否信教？”和“您是否會嘗試著接受某種宗教？”這兩個問題，有10%左右的學生表示“有明確的宗教信仰”；表示“會”、“可能會”或“說不清”會接受宗教信仰的人數達到60%左右。這表明：大學生中有約十分之一的學生有明確的宗教信仰，超過一半的學生有可能接受宗教。這種現(xiàn)象值得關注。

對大學生信仰宗教的原因調查顯示：排在前三位的因素分別是：“家庭因素”、“尋找心靈寄托”和“在宗教中找到人生意義和歸屬感”。這表明除了家庭原因（包括民族原因）之外，尋求精神慰藉是信仰宗教的主要原因。

2.入黨動機復雜，功利化傾向明顯。在關于入黨態(tài)度和動機的跟蹤調查中發(fā)現(xiàn)，80%以上的學生表示“積極爭取”加入中國共產黨；超過40%的大學生入黨是為了未來能有更好的發(fā)展。5個年級不同階段的調查結果基本一致。以2014級大一學生為例，在入黨動機上，

33.3%的學生選擇“追求理想與信念”，12.5%的學生選擇“對黨的執(zhí)政地位和理念有信心”，5.6%的學生選擇“尋求政治榮譽感”，5.1%的學生選擇“其他”。選擇“增強就業(yè)競爭力”和“謀求仕途發(fā)展”的比例分別是30.7%和12.8%。

（三）道德觀念

1.誠信意識有待提高。調查發(fā)現(xiàn)，當代大學生的道德素質特別是誠信意識仍有待于提高。

對于考試作弊這種典型的誠信缺失行為，63.1%的2014級大一學生認為“很反感、自己從來不作弊”；26%的學生選擇“說不清”；選擇“為了得高分可以理解”和“沒什么大不了的，我也干過”的學生達10.9%。

2.存在“道德逆轉”現(xiàn)象。調查發(fā)現(xiàn)，隨著年級的升高，大學生道德水平出現(xiàn)了降低的道德“逆轉”現(xiàn)象。以2011級學生對考試作弊現(xiàn)象的看法為例，認為“為了得高分可以理解” 和“沒什么大不了的，我也干過”的學生比例逐年遞增，分別從大一時11.3%和3.2%上升到大四時的15.2%和7.2%；持“反感”和“說不清”態(tài)度的學生比例分別從大一時的60.5%和20.6%下降到大四時的60.3%和17.3%。這一調查結果與馮秀軍教授所著的《社會變革時期中國大學生道德價值觀調查》一書中的相關調查結論一致。

3.道德認知水平與踐行能力脫節(jié)。大學生中普遍存在著認知水平高，踐行能力低，知與行脫節(jié)的問題。以“如果超市服務員多找了您錢，您怎么辦”的問題為例，86.2%的2014級大一學生選擇“當場主動退還”，比2013級同期數據（93.4%）有明顯下降。但是在座談中有些學生坦率地承認知道“應該退還”，但是做不到“主動退還”。此外，對于宿舍和教學樓的“長流水，長明燈”現(xiàn)象，超過95%的學生表示“會主動關掉”，但是，現(xiàn)實生活中“長流水”，特別是“長明燈”現(xiàn)象仍然比較普遍地存在。

三、大學生思想道德問題的原因分析

分析產生以上問題的原因，總體上有以下幾方面。

（一）社會環(huán)境的影響

一是市場經濟的負面影響。改革開放以來，隨著社會主義市場經濟體制的確立，極大地影響了社會成員的思想與行為方式。這種影響是雙重的，既有積極的一面，也存在消極的一面。積極影響主要體現(xiàn)在人們的自立、自強、競爭、效率、民主、法制、開拓、創(chuàng)新意識大大增強。與此同時，由于市場經濟的負面影響，一部分人把經濟領域運行的規(guī)則擴大到了社會生活領域，把商品交易關系擴大到人與人之間的關系，拜金主義、享樂主義、極端個人主義， 唯利是圖、見利忘義等思想與風氣開始在我們這個有著五千年文明歷史的國家蔓延。在這些不良風氣的影響下，部分大學生把追求個人生活的舒適、瀟灑作為人生的最大目標，甚至有人把財富的多寡視為衡量人生價值的唯一標準，理想信念缺失，社會責任感淡化，功利主義和實用主義盛行。

二是社會道德失范行為的不利影響。道德作為社會意識形態(tài)的一部分，是受經濟基礎的影響與制約的。我國生產方式的變革，導致了原有的道德規(guī)范與原則發(fā)生調整與變化。新的生產方式呼喚著與之相適應的新的道德體系。在新舊道德體系交替過程中，很容易使人們的道德觀念層面出現(xiàn)矛盾、沖突乃至混亂，這種沖突或混亂必然會影響到行為層面，導致道德主體行為的失范。加上一部分人法治意識淡漠，相關體制與制度不甚完善等原因，導致社會上以權謀私，貪污腐化，不講誠信，坑蒙拐騙，以次充好，投機鉆營等道德失范現(xiàn)象泛濫。這些現(xiàn)象對道德觀還處于形成期的大學生產生了很大的負面沖擊，導致大學生中出現(xiàn)作業(yè)抄襲、考試作弊、弄虛作假等不良現(xiàn)象。

（二）思想政治理論課實效性不足

我們國家歷來有重視學生思想道德教育的傳統(tǒng)。學生從小學到中學、大學，都開設有相關的課程對學生進行政治、思想、心理、道德等方面教育與引導。但是由于種種原因，面對新形勢的挑戰(zhàn)，思想政治理論課的實效性嚴重不足。主要原因有以下幾個方面。

首先，內容抽象，脫離學生思想實際。科學合理地設置教育內容是教育實效性的基礎。眾所周知，新加坡的德育效果明顯，其中有一個原因就是新加坡學校德育內容的設置非常合理。比如，新加坡在小學教育階段開設的《公民與道德教育》中，圍繞五大主題編排內容，這五大主題分別是： 個性塑造、與家庭的聯(lián)系、對學校的歸屬感、作為社會一分子、以國家為榮并忠于國家。這五大主題引導學生從認識個人開始， 然后擴展到家庭和學校， 最后延伸到社會和國家[2]。這種由近及遠，由淺入深地安排教學內容，與我國古代所倡導的“修身、齊家、治國、平天下”的理念相吻合，也符合學生認知發(fā)展的規(guī)律。相比之下，“我國教育方針對于青年學生在思想道德素質方面提出了總體的培養(yǎng)目標要求，但缺乏人的成長進程中的階段性目標和社會發(fā)展中的歷史性目標”[3]。學校德育內容有抽象化和空洞化傾向，把德育等同于政治教育。

在其具體德育目標設計上遠離現(xiàn)實生活，這樣往往會使德育流于形式，很難進入學生的內心。

其次，教學方法缺乏創(chuàng)新，實踐環(huán)節(jié)缺失。西北農 林科技大學馬克思主義學院的一項抽樣調查顯示：思想政治理論課教師授課對學生缺乏吸引力的原因中，61.0%的學生認為是教學方式陳舊單一，其次為教師的語言缺乏感染力，理論功底欠缺，教師的人格魅力不足等。這在一定程度上反映了我國德育教學工作的現(xiàn)狀。目前，在我國一些中小學甚至是大學，灌輸仍然是主要的教學方式，教學途徑仍局限于課堂教學。而“大學生思想道德認識遵循人類認識發(fā)展的一般規(guī)律。大學生的思想觀念和道德規(guī)范無不來源于實踐活動，又通過實踐活動不斷實現(xiàn)從感性認識向理性認識的深化和發(fā)展……實踐貫穿于大學生思想道德發(fā)展過程始終。在大學生思想道德素質感性認識向理性認識升華、外化向內化轉化、實然向應然飛躍的過程中，實踐都發(fā)揮著不可或缺的作用。實踐是大學生思想道德教育產生、存在、發(fā)展的深層次根源”[4]。由于教學方式方法上缺乏創(chuàng)新，實踐環(huán)節(jié)缺失，思想道德教育的實效性大打折扣。

最后，評價標準單一，知行脫節(jié)。在我國對青少年的思想道德教育中，存在著重視知識的傳授而忽視學生實踐能力提高的傾向。體現(xiàn)在考核環(huán)節(jié)就是方式單一，知行脫節(jié)。一些學校思想品德方面的課程成績評定的主要依據仍然是考試成績，忽視了學生的平時表現(xiàn)，這就可能導致良好的道德品質只停留在學生認知層面而并沒有外化為實際的行為。

（三）學生自我修養(yǎng)動力不足

由于受到學習壓力大及一些不良思想等多種因素的影響，大學生中普遍存在忽視自我修養(yǎng)的傾向。在發(fā)展目標定位中，大學生往往看重的是“做事”而忽視了“做人”。出于許多現(xiàn)實的考慮，他們除了專業(yè)課的學習外，忙于英語、計算機考級，駕校拿證。對于其他知識的學習以及自身修養(yǎng)問題，一些學生缺乏內在的動力。這就直接導致了學生高分數、低素質，高智商、低情商等一系列問題。

此外，家庭教育中相關教育的缺失，也是導致大學生思想道德層面存在一系列問題不可忽視的原因。家庭是未成年人接受思想道德教育的第一所學校，父母常被譽為孩子的第一任教師，家庭教育對一個人的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的形成起著至關重要的作用。現(xiàn)在，不少父母往往“重智輕德”，加之自身修養(yǎng)不夠，都會對孩子形成不良的影響，甚至影響孩子的一生。

總之，大學生思想道德中存在的種種問題，是社會環(huán)境不良風氣的影響，學校、家庭中相關教育的不足，自身修養(yǎng)不夠等因素共同導致的結果。因此，只有從不斷加強整個社會的精神文明建設，凈化社會環(huán)境，重視家庭教育，提高學校思想政治理論課的實效性，引導學生提高自我修養(yǎng)的意識，增強自我修養(yǎng)的動力等方面入

手，才能夠解決大學生思想道德中存在的一系列問題，使他們真正成為高素質的社會主義的建設者和接班人。

參考文獻：

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