高校少數(shù)民族舞蹈編排藝術(shù)和技法的幾點(diǎn)體會

◎李韻葳

高校少數(shù)民族舞蹈編排藝術(shù)和技法的幾點(diǎn)體會

◎李韻葳

民族舞蹈來源于少數(shù)民族的日常生活，形成過程中受到社會、民族文化等因素的影響，少數(shù)民族舞蹈與民族文化緊密相關(guān)，成為少數(shù)民族傳承文化的特殊形式。本篇論文主要介紹了少數(shù)民族舞蹈的編排藝術(shù)和技法，指出其在實(shí)際應(yīng)用中存在的問題，并提出相應(yīng)的解決對策，以確保實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)新發(fā)展，為高校少數(shù)民族舞蹈編排藝術(shù)和技法的教學(xué)提供實(shí)質(zhì)性的幫助。

少數(shù)民族舞蹈 編排藝術(shù)和技法 問題與對策

近年來，國內(nèi)外舞蹈編導(dǎo)中對少數(shù)民族舞蹈編排藝術(shù)和技法越來越重視，但是我國少數(shù)民族舞蹈編排藝術(shù)和技法卻存在諸多問題?；诖?，我們提出相應(yīng)的對策，以強(qiáng)化舞蹈實(shí)踐，提高少數(shù)民族舞蹈編排藝術(shù)和技法，促使少數(shù)民族舞蹈朝著多元化的方向發(fā)展。

一、少數(shù)民族舞蹈編排藝術(shù)和技法

近年來，隨著少數(shù)民族舞蹈在傳承少數(shù)民族文化中發(fā)揮的作用，其編排與創(chuàng)作備受我國舞蹈創(chuàng)作與研究中心的重視，被列為一項(xiàng)重要課題進(jìn)行探索與研究。

（一）動作編舞技法

編舞指的是音樂及舞蹈所要表達(dá)的意義，通過線性的編排動作、動勢，確保流暢，同時展現(xiàn)出舞者身體的美感。動作編舞技法是指根據(jù)舞蹈動作元素來編舞，這種編舞技法屬于最基礎(chǔ)的編舞方法，是舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員所必須掌握的一門技能。特別是在少數(shù)民族舞蹈中，動作動勢的特點(diǎn)是突出表現(xiàn)少數(shù)民族文化的重要形式，從動作開始編排少數(shù)民族舞蹈這種方式將很容易表現(xiàn)舞蹈作品所蘊(yùn)含的藝術(shù)價值。

（二）音樂編舞技法

音樂這種藝術(shù)形式具有獨(dú)立的特性，且這種藝術(shù)形式又可與舞蹈相融、共同發(fā)展，也是來源于生活，表達(dá)的是藝術(shù)家對生活的理解與感悟。因?yàn)閿⑹率且魳放c舞蹈所共有的特征，因此可以將音樂與舞蹈相結(jié)合，舞蹈以音樂作背景或者出發(fā)以表現(xiàn)音樂的形體。音樂編舞技法是結(jié)合音樂的藝術(shù)特點(diǎn)編排舞蹈的，屬于舞蹈編舞技法中的一種。

少數(shù)民族的舞蹈與音樂兩者之間的關(guān)系相輔相成，共存于少數(shù)民族文化中。少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作過程中，要深加工，利用少數(shù)民族音樂，運(yùn)用音樂編舞技法極易凸顯出舞蹈的特點(diǎn)。

（三）造型貫穿編舞技法

舞蹈藝術(shù)中，造型編舞技法這種藝術(shù)表現(xiàn)形式獨(dú)立于舞蹈，但是又能夠與舞蹈完美結(jié)合在一起。舞蹈演員在舞臺上，其服裝、妝容、舞臺背景及集體舞蹈動作等的組合排列，都具有造型的效果，也屬于突顯舞蹈藝術(shù)價值的藝術(shù)方式。造型編舞技法通常在大型舞蹈匯演或者歌舞劇中影響到舞蹈藝術(shù)價值，因此才能夠成為一種獨(dú)立應(yīng)用的編舞技法，并被廣泛應(yīng)用在蘊(yùn)含特殊文化的舞蹈中，特別是少數(shù)民族舞蹈中，造型貫穿編舞技法是較為常用的編舞藝術(shù)和技法。

二、少數(shù)民族舞蹈編排藝術(shù)和技法遇到的問題

（一）少數(shù)民族舞蹈編排藝術(shù)和技法綜合應(yīng)用上存在的問題

編排藝術(shù)和技法的民族性，屬于少數(shù)民族舞蹈的一個重要特征，因而每個少數(shù)民族舞蹈中都有固定的動作或者動勢。如藏族舞蹈中特有的手臂與舞步、傣族孔雀舞蹈中特定的手部姿勢與動作等。在民族舞蹈應(yīng)用中，這些編舞技法都是特定不變的。隨著舞蹈創(chuàng)作的發(fā)展，現(xiàn)代編舞思路的主要模式為舞蹈編排技法的綜合應(yīng)用。在同一部舞蹈作品中，能夠使用動作編舞技法、音樂編舞技法以及造景編舞技法。一部現(xiàn)代舞蹈作品的編舞過程是多種編舞技法的結(jié)合，將不同類型的特定的舞蹈動作綜合應(yīng)用，會創(chuàng)作出一種經(jīng)典的編舞模式。但是這種綜合應(yīng)用的編舞模式在少數(shù)民族舞蹈編排中卻也存在著一系列問題。如以蒙古舞為例，其在編排創(chuàng)作中，定位是蒙古族的舞蹈風(fēng)格，所以就不能在表現(xiàn)蒙古族人民勞動的舞蹈動作中加入其他少數(shù)民族的舞蹈動作，反之，則會失去本民族的特色。因此，少數(shù)民族舞蹈在編排創(chuàng)作過程中最終還要以本民族的特色為準(zhǔn)。只有貼合本民族人民的實(shí)際生活，才能夠編排創(chuàng)作出最具價值的少數(shù)民族舞蹈作品。

（二）現(xiàn)代編排與少數(shù)民族傳統(tǒng)之間的矛盾沖突

現(xiàn)代舞蹈編排重視抽象化的舞蹈語言，諸如對舞蹈演員的素質(zhì)、肢體表現(xiàn)力等的表達(dá)。少數(shù)民族舞蹈則重視舞蹈所蘊(yùn)含的意境、文化特性與象征意義。少數(shù)民族舞蹈現(xiàn)代化創(chuàng)作中，編導(dǎo)與舞蹈演員多是運(yùn)用現(xiàn)代式編排，由此導(dǎo)致出現(xiàn)現(xiàn)代編排與少數(shù)民族傳統(tǒng)之間的矛盾沖突。編導(dǎo)在舞蹈創(chuàng)作過程中受西方現(xiàn)代舞的影響，從而創(chuàng)作存在偏差，甚至完全破壞民族舞本身的特征，不但不能表現(xiàn)民族舞蹈的美，反而因?yàn)檫^度引入西方現(xiàn)代舞的特性使得少數(shù)民族舞蹈本質(zhì)發(fā)生變化，只是借鑒民族舞特性的現(xiàn)代舞創(chuàng)作，而不屬于少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)作。

在編排藝術(shù)和技法中，少數(shù)民族舞蹈過度強(qiáng)調(diào)動作，極容易使舞蹈失去其內(nèi)蘊(yùn)和藝術(shù)價值，導(dǎo)致舞蹈變得低俗，難以稱為舞蹈藝術(shù)。

（三）少數(shù)民族舞蹈編排技法在傳承與創(chuàng)新中的矛盾

少數(shù)民族舞蹈具有顯著的地域特性，因此，在少數(shù)民族舞蹈中有著比較多的固定動作、動勢及音樂。少數(shù)民族舞蹈在編排過程中，應(yīng)當(dāng)通過現(xiàn)代藝術(shù)手法對固定的舞蹈動作進(jìn)行處理與改創(chuàng)。在改編過程中融入創(chuàng)造性思維，而這也成為少數(shù)民族舞蹈編排的重要內(nèi)容。不過，當(dāng)前少數(shù)民族舞蹈缺乏創(chuàng)作素材，在編排過程中依然停留在對少數(shù)民族生活習(xí)慣的表現(xiàn)上，由此導(dǎo)致民族舞蹈變成一種對基本生活模仿的形式。如在少數(shù)民族舞蹈作品中，有些作品在藝術(shù)形式與表現(xiàn)手法方面雷同，因?yàn)橐粋€同行在創(chuàng)作中的成功，便引起其他同行的效仿與追捧，以此表現(xiàn)少數(shù)民族文化、民風(fēng)、民俗等。再就是一些編導(dǎo)或者演員對少數(shù)民族缺乏了解，從而無法準(zhǔn)確地抓住其藝術(shù)個性。舞蹈的情感活動雖然都是通過肢體語言表達(dá)的，但是不同的民族，生活方式和情感因素也不同，因而在舞蹈編排技法方面多受到民風(fēng)、民俗等地域特性的限制。由此，我國少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)作受到“拿來主義”影響，創(chuàng)作中風(fēng)格與手法大同小異，但是缺乏創(chuàng)新精神。

綜上可見，對少數(shù)民族舞蹈的傳承，不僅是對少數(shù)民族文化的追溯與記錄，更應(yīng)該是在傳統(tǒng)文化上的升華。在少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作中應(yīng)重視融入少數(shù)民族生活的現(xiàn)代方式，但是這一點(diǎn)卻不被編導(dǎo)所看重，從而這種傳承與創(chuàng)新的矛盾也成為阻礙少數(shù)民族舞蹈編排藝術(shù)和技法在實(shí)際中的應(yīng)用。

（四）舞蹈編排脫離實(shí)際，少數(shù)民族與少數(shù)民族文化匱乏

在當(dāng)前國內(nèi)的少數(shù)民族舞蹈作品中，多對民族文化背景、民風(fēng)民俗及地域環(huán)境等缺乏了解，由此導(dǎo)致少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作緩慢，運(yùn)用舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)手法來反映文化精髓的少數(shù)民族舞蹈作品匱乏。舞蹈創(chuàng)作者與少數(shù)民族實(shí)際生活脫離，就無法提煉生活元素并應(yīng)用到生活中。

三、少數(shù)民族舞蹈編排藝術(shù)和技法的對策

（一）遵從舞蹈編舞條件，科學(xué)合理地選擇編舞技法

少數(shù)民族舞蹈的編舞技法種類豐富，需要舞蹈編導(dǎo)與演員從實(shí)際應(yīng)用選擇編排技法，找到編排技法與民族民間舞的契合點(diǎn)，巧妙地綜合應(yīng)用各種編舞技法，突出創(chuàng)造性，確保對少數(shù)民族舞蹈的傳承與發(fā)揚(yáng)。第一，理解并熟悉現(xiàn)代編舞技法及傳統(tǒng)少數(shù)民族編舞技法的特點(diǎn)，從兩者的相似之處編排舞蹈；第二，充分認(rèn)識到舞蹈的創(chuàng)作與演出條件，在舞臺造型、音樂等創(chuàng)作條件充分的情況下，創(chuàng)新性地結(jié)合多種編舞技法，以此提高少數(shù)民族舞蹈的藝術(shù)審美價值。

少數(shù)民族舞蹈編排技法的巧妙應(yīng)用，使舞蹈更具視覺沖擊力，表現(xiàn)出趣味性，并彌補(bǔ)了舞蹈本身忽略敘事的不足。在舞蹈意境與情感表現(xiàn)中應(yīng)用編排技法，實(shí)現(xiàn)舞蹈內(nèi)容的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更好地挖掘其情感世界與文化內(nèi)涵。此外，在舞蹈內(nèi)容編排過程中，編導(dǎo)或者演員可應(yīng)用一連串的動作生動形象地表達(dá)出舞蹈的內(nèi)涵，通過舞蹈組合模式讓整部作品的內(nèi)容變得生動與豐富，且更具感染力。

（二）探求少數(shù)民族精神之源，從生活中積累創(chuàng)作素材

追溯歷史，探索少數(shù)民族舞蹈的起源。不管什么民族，來自哪個層次的人民，他們的舞蹈都是通過自然肢體語言表達(dá)對世界、生活以及人生的看法與態(tài)度，反映了這個民族的意識文化形態(tài)。由此，在少數(shù)民族舞蹈編排藝術(shù)創(chuàng)作中，舞蹈編導(dǎo)與演員要不斷積累文化歷史知識，深入到少數(shù)民族人民的生活中，積累群眾經(jīng)驗(yàn)與素材，并選擇傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行利用。

因此，在少數(shù)民族舞蹈創(chuàng)作過程中，舞蹈編排者需要做到以下幾點(diǎn)。第一，不斷豐富自身的歷史經(jīng)驗(yàn)，深入了解各民族區(qū)域民族百姓的生活情趣，從百姓生活中獲取經(jīng)驗(yàn)，收集創(chuàng)作素材，對歷史與文化傳承中的精華加以利用。第二，少數(shù)民族舞蹈的模式、風(fēng)格等都體現(xiàn)了民族精神文化的價值，人們對自然、世界以及人生的態(tài)度都是通過肢體語言表現(xiàn)的，凝聚著少數(shù)民族人民對文化和群族認(rèn)同的情緒，由此，在少數(shù)民族舞蹈編排過程中，編排者不僅要深入生活，而且要對收集的生活題材精心挑選，選擇具有價值的創(chuàng)作素材，并賦予其屬于自身的色彩、特點(diǎn)及旋律。

（三）尋求多元化發(fā)展趨勢

當(dāng)前，在新時代發(fā)展背景下，少數(shù)民族舞蹈探索追求的是一條多元化的發(fā)展趨勢，這一趨勢在當(dāng)前國內(nèi)不少少數(shù)民族舞蹈作品中得以體現(xiàn)，不僅反映了少數(shù)民族的社會生活實(shí)況，而且結(jié)合當(dāng)下文化精髓運(yùn)用藝術(shù)技巧表現(xiàn)，開闊人們的視野，提升舞蹈的表現(xiàn)力。

（四）積極尋求少數(shù)民族舞蹈的創(chuàng)新之路

“再現(xiàn)與表現(xiàn)”是兩個不同的概念，在少數(shù)民族舞蹈編排過程中應(yīng)該準(zhǔn)確區(qū)分兩個含義：所謂再現(xiàn)，是指模仿真實(shí)的世界，對基本生活面貌的真切反應(yīng)；所謂表現(xiàn)，指的是編排者對生活的觀察與積累，通過收集生活中的素材進(jìn)行提煉與升華，最后利用美好的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。在舞蹈編排技法中，音樂編舞技法與造型貫穿編排技法的創(chuàng)新應(yīng)用，將有助于編創(chuàng)出優(yōu)秀的作品。以舞蹈作品《云南印象》為例，很多片段都是用音樂編舞技法實(shí)現(xiàn)與呈現(xiàn)。

四、結(jié)語

在少數(shù)民族舞蹈編排技法分析中，我們主要分析了動作編排技法、音樂編排技法及造型貫穿編排技法的應(yīng)用，指出了民族舞蹈編排創(chuàng)作過程中可能存在的問題，只有對編排技法進(jìn)行綜合性的、創(chuàng)新性的應(yīng)用，才能夠創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的少數(shù)民族舞蹈作品，確保少數(shù)民族舞蹈事業(yè)蓬勃發(fā)展。

[1]高伊依.民族舞蹈編排技法問題與對策[J].文學(xué)教育，2011（02）.

[2]蔡霞.試論民族舞蹈編排技法存在的問題及應(yīng)對策略[J].文藝生活·文海藝苑，2014（11）.

[3]羅志江.解析民族舞蹈編排技法問題與對策[J].讀與寫，2014（19）.

[4]宋亞楠.關(guān)于民族舞蹈編排技法的問題分析及對策探討[J].魅力中國，2016（08）.

[5]李欣.民族舞蹈的編排技法研究[J].戲劇之家，2014（11）.

[6]段亞勛.民族舞蹈編排技法的問題及對策[J].中國外資，2012（05）.

（責(zé)任編輯 劉月嬌）

李韻葳，女，本科，阿壩師范學(xué)院，副教授，研究方向：音樂舞蹈教育、舞蹈編導(dǎo)）