林語堂:做一個人生智慧的“慢”步者

文/彭瓊（湖南師大附中梅溪湖中學語文教師）

林語堂:做一個人生智慧的“慢”步者

文/彭瓊（湖南師大附中梅溪湖中學語文教師）

素材賞析

當生活呈現(xiàn)出柔軟、智慧、練達、細致、從容、優(yōu)雅、樸素大氣的品性，這大抵是我們追尋的“慢生活”。本期，我們邀請到深耕教育行業(yè)的老師，推薦三則關(guān)于“慢生活”的作文素材。他們正娓娓地道來當我們放慢生活的腳步，用優(yōu)雅的心靈去享受生活的美好瞬間。

“道理參透是幽默，性靈解脫有文章?！绷终Z堂曾這樣調(diào)侃自己，他一生著作等身，很多作品成為東西方文學界、文化界所推崇的經(jīng)典名著，版本眾多、流傳甚廣。他曾被美國文化界列為“二十世紀智慧人物”之一。林語堂提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文。

林語堂把自己的書房命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無為”；生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。他為自己寫了一副對聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評宇宙文章?！痹凇渡畹乃囆g(shù)》中，他寫道：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動，覺得很快樂。當一個人優(yōu)閑陶醉于土地上時，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。事實上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？

從詩意的“慢”生活的角度看，林語堂把吾國吾民，看得何其之“藝術(shù)”！他說：“我覺得藝術(shù)、詩歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復新鮮的視覺、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識?！绷终Z堂作為主流價值之外的邊緣“智者”，其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領(lǐng)域的現(xiàn)代知識分子與世界“對話”的方式。林語堂引領(lǐng)著我們在儒、道、佛、基督教世界中游歷跋涉，在物質(zhì)、精神、科學、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語疊出，精彩紛呈。

一個富有良知、擔當?shù)懒x的作家，應(yīng)在著作里展示美好與希望，創(chuàng)造更多詩意的生活和空間，猶如他在長篇小說《京華煙云》里，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終“正直自持，則外邪不能侵”。就是說，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過災(zāi)患。

從淡然的“慢”人生的角度看，林語堂認為人應(yīng)以一個“旁觀者”的身份處世，即笑看人生，具有幽默的情懷。對于世界人生美好的方面，林語堂總是賦予詩性和靈氣，從中體味甘之如飴的美質(zhì)。在他的筆下，我們總會看到更多的美好和希望之光。

林語堂先生還有過這樣一段關(guān)于文學閱讀的精彩感悟：“一個人如果沒有自己所喜愛的作家，即等于一個飄蕩的靈魂，不結(jié)子的雄蕊。所喜愛的作家或文學愛人，就是他靈魂的花粉?！蹦敲茨阌邢矏鄣淖骷覇?？你有“文學愛人”嗎？你的靈魂在飄蕩嗎？你的精神家園在哪里？

從純凈的“慢”心的角度看，臺灣《語堂文集》中的描述：“坦率、誠懇、樂觀、風趣；懷著一顆未泯的童心，保持一份我行我素的矜式，是現(xiàn)實主義的理想家，也是滿腔熱情的達觀者?！笨鞓肥切腋Ｉ畹拈_始和終結(jié)，林語堂這位哈佛博士快樂、智慧的生活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及。