論大學(xué)教育的轉(zhuǎn)變

夏 靜 夏玉欽

教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，但不符合人才成長(zhǎng)規(guī)律、不適合人才成長(zhǎng)需要的教育，不僅不能育人、出人才，還可能誤人、毀人才；不適合人的生命發(fā)展需要、不切中社會(huì)變化發(fā)展需要的教育，不僅不能強(qiáng)國(guó)、興國(guó)，甚至可能弱國(guó)、誤國(guó)。強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)教，強(qiáng)教必須改革創(chuàng)新。新中國(guó)成立以來，特別是改革開放30多年來我國(guó)高等教育快速發(fā)展，規(guī)模、數(shù)量都已達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，但是我們的教育仍存在一些不盡如人意的地方，離讓人民滿意的目標(biāo)和期待還有較大距離。大學(xué)生紙面分?jǐn)?shù)不斷上升，但自立、自覺、自新的能力未能跟得上，潛在的問題和危機(jī)日益凸顯，大學(xué)教育質(zhì)量的問題等已赫然擺在了我們面前，亟須解決。

大學(xué)教育改革，須且必須轉(zhuǎn)變教育思維，還要進(jìn)行教育生態(tài)文化的革命。除此，別無它徑。多年來，我國(guó)大學(xué)教育思維和結(jié)構(gòu)亟須轉(zhuǎn)變已成共識(shí)，可以說是老話題。然而，老話題始終未能真正得以解決，也未能真正得以轉(zhuǎn)變；老問題沒解決，就是擺在我們面前的“新話題”，老問題沒解決，就是擺在我們面前的“新課題”，故本文就老話題的轉(zhuǎn)變進(jìn)行“新討論”。

一、大學(xué)教育亟須轉(zhuǎn)變到為人培養(yǎng)人上來

轉(zhuǎn)變是實(shí)實(shí)在在的改革，是主動(dòng)的創(chuàng)新。大學(xué)教育的轉(zhuǎn)變首先應(yīng)是思維的轉(zhuǎn)變，如果按照過去的思維進(jìn)行深化改革，恐怕依然是徒背“瞎折騰”的罵名而收效甚微罷了。

第一，觀念和思維要從舊有的模式轉(zhuǎn)變過來，思維決定教育轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)變就是給學(xué)生“松綁”，讓學(xué)生真正自主、自由，由封閉走向開放。大學(xué)教育是人的教育，核心是真正轉(zhuǎn)變到以人為本上來，真正厘清大學(xué)教育的本質(zhì)，真正地以開放的思維、心態(tài)和開放的形態(tài)辦好教育。其內(nèi)涵是：第一，大學(xué)教育是以滿足學(xué)習(xí)者的需求為本，而不是以滿足社會(huì)的需求為本。為什么呢？因?yàn)橐詽M足學(xué)習(xí)者的需求為本，就會(huì)自覺地、主動(dòng)地聯(lián)系社會(huì)發(fā)展的需求。內(nèi)在的是人和人的學(xué)習(xí)需求，因而見人也見知識(shí)、文化和精神等。相反呢，以社會(huì)的需求為本，在宏大的社會(huì)概念下就會(huì)忽視人和人的需要，就會(huì)只見知識(shí)技能不見人，不見文化等。這是個(gè)本末不可倒置的大問題，如果搞顛倒了，大學(xué)教育就會(huì)誤入歧途，形成不可逆轉(zhuǎn)的問題。所以，大學(xué)教育是以滿足大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求為使命，從而為學(xué)生提供人生發(fā)展中所需要的精神、文化和知識(shí)技能等，以使學(xué)生成為適應(yīng)未來的人才。

第二，大學(xué)教育是高層次的人的教育。教育的目的是改變?nèi)?，不是改變社?huì)；是為把人培養(yǎng)成社會(huì)發(fā)展的有用人才，而不是為“社會(huì)”培養(yǎng)人才，不可倒置?？赡苡腥藭?huì)說，把人培養(yǎng)成才了，不也就為社會(huì)培養(yǎng)了人才，這有何區(qū)別！其實(shí)，兩者有著教育本質(zhì)的根本區(qū)別。

為把人培養(yǎng)成社會(huì)發(fā)展的有用人才，就必須一切著眼于人、以人為中心。而人是靈動(dòng)的、靈活的、靈性的發(fā)展體，又是個(gè)性化的社會(huì)體。因而大學(xué)教育就必須具有靈活性、發(fā)展性、社會(huì)性，就必須“循序漸進(jìn)”“因材施教”。而且，1953年DNA的問世，充分說明每一個(gè)人的先天基因是不同的，加上后天條件的千差萬別，因而每一個(gè)學(xué)生具有不同的相貌、個(gè)性、性格、志向和特點(diǎn)。人與人不同，恰恰是這些不同，從人類結(jié)構(gòu)來說是一種上帝造化與自然法則。大學(xué)教育是人的教育，就必須尊重人和人性、就必須遵從上帝造化，尊重天道和自然法則，因而大學(xué)教育還必須具有個(gè)性化和自由化。立足于人和人的個(gè)性化、發(fā)展性和社會(huì)性，就自然會(huì)面向未來，密切聯(lián)系社會(huì)，聯(lián)系行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、事業(yè)以及市場(chǎng)，不斷調(diào)整和轉(zhuǎn)變其形式、內(nèi)容、方法。有了個(gè)性化的教育，人和人的不同，順勢(shì)培養(yǎng)，就可成才，成為各種各樣的人才；越是個(gè)性化的教育，越符合教育規(guī)律，越樸素和簡(jiǎn)單，教育質(zhì)量越高；越是自由之教育，越符合生命的自然法則，越容易拿到教育文明的密碼，越容易拿到提高教育質(zhì)量的密碼；越是開放之教育，內(nèi)在動(dòng)力越強(qiáng)，教育轉(zhuǎn)變就越有效。雞蛋自由地從內(nèi)打開是活的生命，而強(qiáng)制地從外打開只是死的食物。

而為“社會(huì)”培養(yǎng)人才，“社會(huì)”不是人，就會(huì)只見“社會(huì)”不見人，就會(huì)統(tǒng)一化、行政化、標(biāo)準(zhǔn)化、命令式和一成不變。一切從社會(huì)出發(fā)，以社會(huì)需求為中心，偉大而權(quán)威，集中體現(xiàn)于大一統(tǒng)的意志，只能“因需施教”，不可能因材施教，何以培養(yǎng)人？培養(yǎng)人才？譬如，社會(huì)需要藝術(shù)類人才，于是全都瞄準(zhǔn)藝術(shù)類，一起上，拉人進(jìn)來學(xué)藝術(shù)：招生、開班、上課，幾年后，一批批“藝術(shù)類”人才畢業(yè)了。孰不知，有的學(xué)生由于藝術(shù)上的先天不足、后天動(dòng)力不夠，幾年下來還是長(zhǎng)進(jìn)不大或沒什么長(zhǎng)進(jìn)。究其原因，就是只見社會(huì)不見人，喪失了個(gè)性化的教育，必然淪為學(xué)校是“工廠”，課堂是“車間”，學(xué)生是批量制造的“產(chǎn)品”。毫無疑問，越是統(tǒng)一化的教育，越違背教育規(guī)律，越浮華和復(fù)雜，教育質(zhì)量越低下。而且，由于“社會(huì)”高大上，教育極易喪失個(gè)性化和靈活性，形成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難、難就業(yè)的尷尬景象。

第三，大學(xué)教育不是以追求人人上大學(xué)為目的，也不是以追求人人上好大學(xué)為目的，更不是以追求物質(zhì)財(cái)富為唯一目的。舊思維必須要轉(zhuǎn)變，要向開放的思維轉(zhuǎn)變。因?yàn)閷W(xué)生有區(qū)別，學(xué)校有差別，發(fā)展有先后，這正是大學(xué)教育的自然態(tài)。大學(xué)教育必須要尊重自己的生態(tài)位和自己的特色，以特色立校、以特色立人、以特色育人才。做航天技術(shù)的是人才，修下水道的也是人才；培養(yǎng)航天技術(shù)人才需要大學(xué)教育，培養(yǎng)修下水道人才也需要大學(xué)教育。把大學(xué)都辦成清華北大之大學(xué)，把孩子都培養(yǎng)成為做大官、賺大錢的人才是及其危險(xiǎn)的，也是極端荒唐的。

二、大學(xué)教育結(jié)構(gòu)亟須轉(zhuǎn)變?yōu)殪`動(dòng)有效上來

大學(xué)教育結(jié)構(gòu)亟須調(diào)整，這是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的新格局以及經(jīng)濟(jì)、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型發(fā)展、就業(yè)形勢(shì)倒逼的現(xiàn)實(shí)要求，也是大學(xué)教育結(jié)構(gòu)性矛盾的自身要求。反過來，現(xiàn)如今經(jīng)濟(jì)社會(huì)、組織和科技結(jié)構(gòu)等正在發(fā)生著劇烈的變革，大學(xué)教育結(jié)構(gòu)還能一成不變嗎？再說，一紙文憑很難立命，更不可能終生受用；職業(yè)轉(zhuǎn)換、技能革新、再學(xué)習(xí)再就業(yè)等變化萬千，大學(xué)教育結(jié)構(gòu)不調(diào)整能行嗎？毋容置疑，大學(xué)教育結(jié)構(gòu)的調(diào)整已勢(shì)在必行。

第一是精神層面上的結(jié)構(gòu)調(diào)整。大學(xué)教育永遠(yuǎn)是高層面上人的教育，以人為本、為學(xué)習(xí)者需求而存在、為人更好地成才為宗旨?；诿總€(gè)學(xué)生的先天基因不同，加上后天的家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等的不同，他們的年齡、相貌、性別、性格、志向、態(tài)度、愛好等各不相同。這些不同，正是人類結(jié)構(gòu)的上天造化和自然法則，只有順從、遵從才是自然之道；學(xué)術(shù)之自由、學(xué)業(yè)之開放、學(xué)途之放開、個(gè)性之獨(dú)立、百舸之爭(zhēng)流才是大學(xué)精神的本質(zhì)所在。

從社會(huì)人才結(jié)構(gòu)來說，社會(huì)如同一棵參天大樹，有樹根、樹干、樹冠；有樹枝、樹杈、樹葉；有老枝，有新芽。它們相互依存，共同作用，才使大樹頂天立地，郁郁蔥蔥。一個(gè)社會(huì)，棟梁之材是需要的，非棟梁之材也不可或缺，紅花需要綠葉扶。正是基于社會(huì)需要各種各樣的人才，他們只是分工不同，但相互作用，才使其正常運(yùn)轉(zhuǎn)和可持續(xù)發(fā)展。我們說，送衛(wèi)星上天的是人才，修馬桶的也是人才；高層管理者是人才，種田鋪路者也是人才。人才，人之有才，因材施教，人人成才是大學(xué)精神之追求。大學(xué)精神追求是大學(xué)的靈魂，不可為功利性需求的非理性思維所綁架，不能為“錢途”而迷失。

第二是組織結(jié)構(gòu)調(diào)整，構(gòu)建靈活的教育體系。組織結(jié)構(gòu)的調(diào)整，關(guān)鍵是以學(xué)習(xí)者的需求為中心，構(gòu)建起靈活、新型的教育體系。國(guó)家層面上有頂層設(shè)計(jì)，政府有所作為，學(xué)校積極行動(dòng)，共同為學(xué)生提供適合學(xué)習(xí)者需要的內(nèi)容、時(shí)空和方式；為開發(fā)學(xué)生的潛能創(chuàng)設(shè)情境；為使學(xué)生的能力和表現(xiàn)得以充分發(fā)揮提供機(jī)會(huì)與空間；為學(xué)生及時(shí)就業(yè)、更新技能和變換工作做好準(zhǔn)備、奠好基；為學(xué)生就業(yè)需要的再學(xué)習(xí)提供幫助。圍繞這些，在教學(xué)、實(shí)踐、學(xué)科、專業(yè)、文憑、學(xué)位、管理和層次要求、考核評(píng)價(jià)、師資配備等諸要素上進(jìn)行靈活的配置，架構(gòu)起學(xué)術(shù)、技術(shù)、職業(yè)、文化、精神和學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)力、實(shí)踐能力等要素及支撐體的有機(jī)的而無郁結(jié)、無堵塞、無錯(cuò)位、無越位、無節(jié)治的活力四射的綠色生態(tài)教育結(jié)構(gòu)。

第三是增加選擇性，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)。眾所周知，同樣是碳元素，但架構(gòu)的不同，就形成了品質(zhì)完全不同的金剛石和石墨。同樣道理，大學(xué)教育的要素，包括形式、層級(jí)、類型、學(xué)科、課程、隊(duì)伍、知識(shí)、技能、管理、評(píng)價(jià)等，不同的架構(gòu)，也會(huì)呈現(xiàn)完全不同的品質(zhì)狀態(tài)，可以說結(jié)構(gòu)決定品質(zhì)。優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，一是以人為本，增加選擇性。讓人民和大學(xué)生選擇參與、選擇學(xué)習(xí)、選擇實(shí)踐。只有可選擇性，才能自覺地與社會(huì)結(jié)構(gòu)、人才結(jié)構(gòu)相融合，才能優(yōu)化結(jié)構(gòu)。原西南聯(lián)大，那時(shí)候?qū)W生想轉(zhuǎn)專業(yè)，只要填一張表即可解決。這種高境界的開放，鑄就了它的品格，也很值得我們學(xué)習(xí)。二是有自然分流。教育的自然分流是教育原生態(tài)的標(biāo)志，也是教育本真與文明的標(biāo)志。打破行政化、統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化、模式化、刻板化，構(gòu)建人性化、自由化和個(gè)性化的教育機(jī)制；進(jìn)一步解放思想，真正呈現(xiàn)出開放和放開的形式以及千姿百態(tài)、多姿多彩、百花齊放、不拘一格的形態(tài)；不斷開創(chuàng)、拓展大學(xué)教育分流的渠道，越多越好。我們記得，沈從文20歲時(shí)渴望上大學(xué)，只身來到北大報(bào)名，由于小學(xué)畢業(yè)，報(bào)名的資格不夠，但是當(dāng)時(shí)的北大以博大的胸懷，允許沈從文作為旁聽生來聽課，才扶住他日后成為大師級(jí)的人才。歷史是最好的教科書，很值得我們學(xué)習(xí)。只有豐富的、分流的大學(xué)教育，才能使每一個(gè)學(xué)生找到適合于自己的發(fā)展方向和發(fā)展通道。為什么要統(tǒng)一分配、統(tǒng)一模式？開放、靈活的模式，不是更能增加流動(dòng)性和激活能動(dòng)性嗎？

第四是創(chuàng)新多元、適合的評(píng)價(jià)機(jī)制，激活教育結(jié)構(gòu)。任何一種評(píng)價(jià)方式，應(yīng)用的時(shí)間越長(zhǎng)暴露的弊端越多，越容易偏離適合的方向。由于評(píng)價(jià)決定著價(jià)值取向，只從書本和卷面上認(rèn)識(shí)世界，從紙面試題上認(rèn)識(shí)事物，恐怕永遠(yuǎn)走不出杰出人才來；紙上談兵、東施效顰，非但培養(yǎng)不出杰出人才來，反而可能適得其反。因此，評(píng)價(jià)決不可僵化與輕視。不適合的評(píng)價(jià)往往會(huì)帶來不可逆轉(zhuǎn)的問題，要比不評(píng)價(jià)更可怕。真正的人的素質(zhì)是通常更多體現(xiàn)在“紙面成績(jī)”之外，打破自以為是的紙面化、標(biāo)準(zhǔn)化考試的束縛，構(gòu)建多元化、多樣化和靈活的、靈動(dòng)的、適合的評(píng)價(jià)考核機(jī)制，是擺在我們面前緊要大事。我們需要真正意義上的教育家辦學(xué)、專家治校、按規(guī)律辦教育的結(jié)構(gòu)。

第五是創(chuàng)設(shè)多元發(fā)展通道，貫通教育結(jié)構(gòu)。我們說，一條通道，眾人擁擠就會(huì)擠傷人甚至擠死人。過去，普教類大學(xué)與職教類大學(xué)，兩塊牌子、兩個(gè)陣營(yíng)，老死不相往來。而且，似乎普教強(qiáng)于職教，形成了“千軍萬馬上普教，分?jǐn)?shù)不夠上職教”的非正常態(tài)，其實(shí)完全是畸形的結(jié)構(gòu)。此外，文理不融通、理論與實(shí)踐脫節(jié)、小課堂與社會(huì)大課堂脫離等等，都是教育結(jié)構(gòu)上的問題。當(dāng)下，我們要千方百計(jì)地打通普教與職教，打通理論與實(shí)踐，打通小課堂與大課堂，打通書本世界與生活世界；打通心靈，打通天、地、人，打通德、智、體；打通精、氣、神，打通過去、現(xiàn)在與未來，打通學(xué)業(yè)與工作；將一切畫地為界的圍墻、利益固化的藩籬統(tǒng)統(tǒng)拆除以學(xué)做連通、手腦并用、學(xué)思化通、文理化通、身心化通、內(nèi)外化通、心靈化通，構(gòu)建起四通八達(dá)的發(fā)展通道。真正形成內(nèi)在與外在通透、全面發(fā)展通途、多元開放通道的大學(xué)教育結(jié)構(gòu)，努力給學(xué)生提供多元發(fā)展的就會(huì)，讓他們從多種途徑尋找自己的發(fā)展方向和成功之道。

最后，得教育之道者得人才，得人才者得天下。真正弄清楚大學(xué)教育形態(tài)及其心態(tài)、生態(tài)，從而才能進(jìn)行有效的大學(xué)教育轉(zhuǎn)變。大學(xué)教育的轉(zhuǎn)變是大學(xué)教育實(shí)實(shí)在在的改革，是主動(dòng)的創(chuàng)新。