地域文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換
——江南城市文化資源設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化策略①

束霞平（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123 ）

地域文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換
——江南城市文化資源設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化策略①

束霞平（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123 ）

江南城市文化資源作為文化資源的一種特殊形式，具有鮮明的地域文化特征。它不僅記錄城市生命歷程，而且承載傳承城市文化使命。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)的新興文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，成為產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要推動(dòng)力，是現(xiàn)代城市可持續(xù)發(fā)展的助推器。發(fā)展設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)升級(jí)、城市文化資源的轉(zhuǎn)化有著強(qiáng)勁的拉動(dòng)作用。為此，如何將江南城市文化資源又好又快轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，這對(duì)實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展有著重要意義。這不僅需要轉(zhuǎn)變開(kāi)發(fā)利用的理念，而且還要注重文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕Y本的原則、方式以及途徑。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)地域文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，即江南城市文化資源設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)成功轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文化與社會(huì)效益雙贏。

江南文化;城市文化資源;設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè);路徑

在經(jīng)濟(jì)全球一體化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)、國(guó)際間合作競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)模已經(jīng)成為衡量一個(gè)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力高低的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代城市是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為現(xiàn)代城市可持續(xù)發(fā)展的助推器。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，由于具有高知識(shí)、高附加值和強(qiáng)輻射等特征已成為各國(guó)與地區(qū)爭(zhēng)奪的戰(zhàn)略高地。創(chuàng)意設(shè)計(jì)不僅為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，也是設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提升的靈魂。

一般而言，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)涵蓋工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、時(shí)尚設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)以及其它服務(wù)性設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)扎根于城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的土壤之中，在一定程度上影響和決定著城市的凝聚力、創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力，并將“創(chuàng)意城市”作為各大城市的戰(zhàn)略目標(biāo)。世界各國(guó)大都市紛紛助推設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，并從現(xiàn)代城市未來(lái)發(fā)展的視角提出了新要求、新目標(biāo)?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見(jiàn)》的頒布實(shí)施，將創(chuàng)意設(shè)計(jì)及其產(chǎn)業(yè)提升至國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。可見(jiàn)，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代城市發(fā)展的共生關(guān)系成為當(dāng)今世界各大城市發(fā)展的一個(gè)重要特征。以文化和創(chuàng)意為核心的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)必然注重對(duì)城市文化的挖掘，將城市文化作為一種十分重要的文化資源來(lái)對(duì)待。城市文化資源作為文化資源的一種形式，它是一種特殊的資源。江南是個(gè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的地區(qū)，有著悠久的歷史文化及豐富的文化資源。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，豐富的江南城市文化資源為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了廣闊的發(fā)展舞臺(tái)。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)作為城市的一種新形態(tài)，不僅為江南城市帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，將江南城市文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化資源與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展互動(dòng)，而且也能延續(xù)江南城市文脈，增強(qiáng)城市文化品位，提升城市文化凝聚力、創(chuàng)造力，更好地傳承與弘揚(yáng)江南城市文化精神。

一、記憶與遺產(chǎn)：江南城市文化資源及當(dāng)代視野

（一）類型與內(nèi)涵：城市文化資源的文化屬性

城市文化“作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)，是隨著城市的產(chǎn)生、發(fā)展形成的，因而具有鮮明的城市特征”[1]180。城市文化是城市歷史發(fā)展進(jìn)程積累多種文化的共存體，含有豐富的文化資源。作為中國(guó)最具活力和魅力的區(qū)域之一，這一歷史的選擇首先依賴于江南地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，同時(shí)也離不開(kāi)江南城市文化的發(fā)展。其實(shí)，江南作為特殊的地域，它不僅是一個(gè)地理、經(jīng)濟(jì)上的概念，代表一個(gè)先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)區(qū)，一個(gè)城市化程度很高的區(qū)域，而且更是一個(gè)文化上的概念，一個(gè)涵蓋了中國(guó)文化的豐富信息，包括民俗、教育、藝術(shù)、心理、政治、美學(xué)、宗教等各種內(nèi)涵。江南城市文化在經(jīng)歷了春秋末年的發(fā)軔期、魏晉至兩宋的發(fā)展期和明清的繁榮期。進(jìn)入了近現(xiàn)代，原有的江南城市格局也發(fā)生了變化，現(xiàn)在的江南城市文化已形成了一大人文風(fēng)景，成為了文化資源的符號(hào)，匯聚成了新的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、物質(zhì)與精神、有形與無(wú)形的文化共同體。文化資源相對(duì)于其他資源來(lái)講，它指的是具有文化屬性的各種資料，是可以用做資源的文化。江南城市文化，也可稱為江南都市文化，它與鄉(xiāng)村文化具有很大的區(qū)別，主要是它們各自所依賴的社會(huì)基礎(chǔ)的不同所決定的。從其存在和表現(xiàn)形態(tài)上分，江南城市文化資有物質(zhì)型文化資源、精神型文化資源和文化智能型資源三類。

物質(zhì)文化資源主要指以有形的物質(zhì)形式表現(xiàn)出來(lái)的文化資源，具體表現(xiàn)為：一是城市里的自然生態(tài)景觀，如園林、地質(zhì)公園、森林公園、湖泊等，如浙江西湖、蘇州園林、楊州園林。二是城市里的歷史文化遺址與文物，如碑刻、歷史人物故居及祠墓等。尤其是城市建筑，它不僅承載著城市的記憶，也是城市文化精神最為直觀的表現(xiàn)。如上海的城隍廟、豫園、外灘、萬(wàn)國(guó)建筑等，以及20世紀(jì)90年代陸續(xù)聳立起來(lái)的一系列新的標(biāo)志性建筑——上海圖書(shū)館、上海博物館、上海大劇院、金茂大廈、國(guó)際會(huì)議中心、上海東方明珠等。還有京杭大運(yùn)河途經(jīng)江南地區(qū)留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，如蘇州作為運(yùn)河旁一顆閃耀的明珠，受運(yùn)河的影響形成獨(dú)特的運(yùn)河人文景觀，其中以七里山塘歷史街區(qū)為代表的聚落文化景觀、以楓橋等古橋?yàn)榇淼倪\(yùn)河建筑文化景觀、以古剎寒山寺為代表的宗教文化景觀為勝。三是城市里的地方特色的工藝、飲食文化資源。如蘇州刺繡、織錦、緙絲、湖筆、蘇式紅木家具、桃花塢木刻年畫(huà)、姜思序堂國(guó)畫(huà)顏料等地方特色的工藝品都是一筆豐富的文化資源。其中，蘇菜作為中國(guó)四大菜系之一，后形成了淮揚(yáng)菜、金陵菜、蘇錫菜和徐海菜四個(gè)不同地方風(fēng)味。四是城市里的工業(yè)文化資源，如工業(yè)遺產(chǎn)等。如上海的“田子坊”、常州的“運(yùn)河五號(hào)”、無(wú)錫的“北倉(cāng)門生活藝術(shù)中心”等。

精神型文化資源主要指以無(wú)形的精神形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的資源，主要指人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，包括民間文化中的口頭文學(xué)、神話、史詩(shī)、民歌、戲曲舞蹈、民俗文化、節(jié)日慶典、民間祭典等。如蘇州民俗文化帶有濃厚的江南水鄉(xiāng)韻味，在中國(guó)民俗文化中占有重要地位，其中蘇州的乞巧習(xí)俗、中秋習(xí)俗、重陽(yáng)習(xí)俗、冬至習(xí)俗、送灶習(xí)俗等傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)令都極富有特色，表現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵。還有昆曲、越劇、竹枝詞以及吳歌等都是江南地區(qū)寶貴的人類口頭文化資源。除了傳統(tǒng)節(jié)日慶典之外，江南地區(qū)許多城市還擁有了現(xiàn)代節(jié)日慶典，如上海的國(guó)際藝術(shù)節(jié)、國(guó)際旅游節(jié)等，這些都已成為城市的名片。

文化智能型資源主要指創(chuàng)意人才資源以及科學(xué)技術(shù)資源，這是發(fā)展設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的兩大核心要素。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)屬于智力密集型產(chǎn)業(yè)，需要復(fù)合型人才，需要不僅懂創(chuàng)意、管理、營(yíng)銷知識(shí)，也需掌握相關(guān)技術(shù)知識(shí)。如上海河馬動(dòng)畫(huà)創(chuàng)始人徐克先生在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)被公認(rèn)為“從零開(kāi)始拍攝3D動(dòng)畫(huà)片”的追求者，他不僅是創(chuàng)意大師，還擁有美國(guó)企業(yè)管理的豐富經(jīng)驗(yàn)，先后獲得中國(guó)人民大學(xué)財(cái)政金融專業(yè)學(xué)士和美國(guó)橋港大學(xué)工商管理碩士并兼修計(jì)算機(jī)圖形碩士，是個(gè)難得的復(fù)合型創(chuàng)意人才。他所開(kāi)創(chuàng)并領(lǐng)導(dǎo)的上海視金石動(dòng)畫(huà)有限股份公司致力于內(nèi)容原創(chuàng)、技術(shù)融合和國(guó)際化的市場(chǎng)運(yùn)作，成功地出品了大量?jī)?yōu)秀的3D立體動(dòng)畫(huà)作品，其中國(guó)內(nèi)首部3D立體動(dòng)畫(huà)電影《超蛙戰(zhàn)士之初露鋒芒》已在全球10個(gè)國(guó)發(fā)行，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影文化走出去的新篇章。

（二）烙印與使命：城市文化資源的現(xiàn)代價(jià)值

城市是人類文化活動(dòng)的中心，也是人類文明的集中表述。城市不僅是人們生活的空間維度和地域概念，是人們的精神家園，而且也是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)中心，更是文化資源相對(duì)豐富且集中的社會(huì)區(qū)域。可見(jiàn)，城市在歷史發(fā)展歷程中，形成了城市文化，積累了豐富的城市文化資源，這為發(fā)展城市設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提供了基礎(chǔ)。城市文化資源是一個(gè)城市物質(zhì)與精神文明的總結(jié)，積淀和凝聚著豐富的文化內(nèi)涵，成為反映人類過(guò)去生存狀態(tài)、人類的創(chuàng)造力以及人與環(huán)境關(guān)系的有力物證，代表了城市文明的獨(dú)特性。江南城市文化由于其所處地理地位及歷史發(fā)展環(huán)境不同與北方城市文化形成了差異，形成了江南城市文化獨(dú)特的歷史形態(tài)?！督衔幕碚摗芬粫?shū)中寫(xiě)道：“江南文化之所以不同于中國(guó)其他的區(qū)域文化，關(guān)鍵在于它在本質(zhì)上是一種詩(shī)性文化。與齊魯禮樂(lè)文化為代表的北方文化相比，江南文化的這一特點(diǎn)就更加鮮明突出。如果說(shuō)齊魯禮樂(lè)文化本質(zhì)上是一種倫理人文，那么具有很高審美價(jià)值的江南文化則可命名為詩(shī)性人文。江南文化的詩(shī)性人文內(nèi)涵，不僅是中國(guó)古典人文精神的最高代表，同時(shí)，這種帶有濃郁的非意識(shí)形態(tài)性、非政治經(jīng)濟(jì)學(xué)性的詩(shī)性人文精神，也是一種與當(dāng)代語(yǔ)境中的都市文化、大眾文化或?qū)徝牢幕罱咏膫鹘y(tǒng)精神資源。”[2]可見(jiàn)，江南城市文化是一種不同于北方城市文化，當(dāng)然它也不同于江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化模式，這主要是由于城鄉(xiāng)間發(fā)展差異所超成的。正因?yàn)槿绱耍铣鞘形幕D(zhuǎn)化為文化資源顯然帶著江南文化烙印，對(duì)現(xiàn)代江南城市精神生活產(chǎn)生了積極意義。

首先，江南城市文化資源記錄城市生命歷程。城市文化資源作為文化遺產(chǎn)，它們“見(jiàn)證著中華民族自強(qiáng)不息、百折不撓的偉大發(fā)展歷程，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式和意識(shí)形態(tài)，體現(xiàn)著中華民族旺盛的生命力和不竭的創(chuàng)造力，凝聚著中華民族的杰出智慧，是中華民族的魂之所系、根之所在，是連結(jié)民族情感的牢固紐帶。”[3]城市里每一處名人故居、寺廟宮觀、造像壁畫(huà)、亭臺(tái)樓閣和墓、碑、塔、坊、井、橋等文化遺存以及城市里保留下來(lái)的傳統(tǒng)文化都承載著豐富的社會(huì)、歷史與文化信息，記載著每個(gè)城市的發(fā)展歷程。如京杭大運(yùn)河江南段各城市的人文景觀、運(yùn)何風(fēng)俗不僅記載著運(yùn)河歷史文化，也深深地影響著江南城市人們的生活習(xí)俗、道德信仰。

其次，江南城市文化資源承載傳承城市文化使命。江南城市文化資源是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期逐漸形成和留下來(lái)的寶貴財(cái)富，折射出城市的社會(huì)歷史及思想發(fā)展的變遷，這也是我們現(xiàn)在可以切身感受到的歷史真實(shí)。為此，我們應(yīng)該通過(guò)江南城市文化資源這一載體來(lái)鏈接我們的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，在感情有上使我們找到了物質(zhì)的依托。一般說(shuō)來(lái)，文化資源的功能由兩部分組成，一是文化功能在生產(chǎn)過(guò)程中的延伸，其將在文化產(chǎn)品中反映出來(lái)；一是文化資源投入到生產(chǎn)過(guò)程后新發(fā)生的功能。[4]對(duì)文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用并賦予對(duì)象特定的文化內(nèi)涵以使其增值是文化資源的重要功能之一。這是人們對(duì)于文化資源有著物質(zhì)方面的需要之外，還有精神方向的需要，而這種精神方面的需要必須由文化資源的內(nèi)涵來(lái)實(shí)現(xiàn)的。可見(jiàn)，傳承城市文化不僅是賦予江南城市文化資源的社會(huì)責(zé)任，而且也是城市人們的精神需求的現(xiàn)實(shí)載體。

江南城市文化資源是城市的最大資產(chǎn)，有著鮮明的特征，它的魅力和發(fā)展動(dòng)力來(lái)自于城市文化積淀。正如劉士林先生指出：“江南都市文化的特殊意義在于，它不僅是以中國(guó)民族為文化創(chuàng)造的主體結(jié)構(gòu)，而且也是在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的生活世界中創(chuàng)造出的一種新生產(chǎn)方式……它畢竟是一種以中國(guó)民族為生產(chǎn)主體、在本土歷史文化背景中創(chuàng)造出來(lái)的都市文化模式，其中積淀的是極為可貴的中國(guó)民族的都市文化經(jīng)驗(yàn)，因而只要循此前行，必定可還原與建構(gòu)出一種真正屬于中華民族的都市文化的特殊形態(tài)與深層結(jié)構(gòu)原理，它們作為一種建立在中國(guó)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的、具有天然合法性的‘文化理論’與‘解釋框架’，無(wú)論是在中國(guó)傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)上，還是在探索中國(guó)傳統(tǒng)都市文化與當(dāng)代全球化的城市化潮流的對(duì)話與交流方面，其意義都是任何西方文化理論所無(wú)法替代與解構(gòu)的?！盵5]然而，江南地區(qū)的城市也逃不出一些城市在經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展中出現(xiàn)的如生態(tài)環(huán)境的惡化、外來(lái)文化的沖擊、現(xiàn)代人審美精神的迷失等種種困境，一些盲目的開(kāi)發(fā)建設(shè)、過(guò)度的商業(yè)化開(kāi)發(fā)、超負(fù)荷旅游破壞歷史文化空間等人為因素，造成了城市文化空間的破壞，歷史文脈的割裂，最終導(dǎo)致城市文化記憶的消失。

二、內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力：設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)江南城市發(fā)展

（一）設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)推動(dòng)城市產(chǎn)業(yè)升級(jí)

設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代城市化建設(shè)的先導(dǎo)，是科技轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)市場(chǎng)導(dǎo)向較為明顯的行業(yè)，設(shè)計(jì)項(xiàng)目在何處，設(shè)計(jì)企業(yè)就應(yīng)設(shè)在何處。隨著我國(guó)現(xiàn)代城市化發(fā)展進(jìn)程加快，巨大的市場(chǎng)帶動(dòng)了設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而推動(dòng)了城市發(fā)展。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與城市發(fā)展的共生共榮已成為現(xiàn)代城市的發(fā)展態(tài)勢(shì)。發(fā)展設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)升級(jí)、城市文化資源的轉(zhuǎn)化有著強(qiáng)勁的拉動(dòng)作用。首先，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)具有增值力高、輻射力強(qiáng)、共融性廣等特性，為城市產(chǎn)業(yè)升級(jí)提供可能。具體地講，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)通過(guò)將城市文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行滲透并改造，增加產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品的文化含量，提高了產(chǎn)品檔次，優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)了其他傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)間的雙向推動(dòng)。厲無(wú)畏、王慧敏兩位就傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展邏輯作了比較，認(rèn)為以文化創(chuàng)意與高科技相結(jié)合的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上是一種產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的創(chuàng)新，是對(duì)傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展邏輯的顛覆，表現(xiàn)在軟驅(qū)動(dòng)取代硬驅(qū)動(dòng)、價(jià)值鏈取代生產(chǎn)鏈、消費(fèi)導(dǎo)向取代產(chǎn)品導(dǎo)向等方面。[6]同時(shí)，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的一支重要力量，在調(diào)整城市產(chǎn)業(yè)升級(jí)、培養(yǎng)新型產(chǎn)業(yè)等中發(fā)揮著引領(lǐng)作用。

設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)催生了相關(guān)的新興文化產(chǎn)業(yè)，提升了城市的服務(wù)功能，加快了城市轉(zhuǎn)型步伐，改變了城市居民的生活觀念與方式。通過(guò)現(xiàn)代科技與城市文化資源發(fā)展高新設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、改造提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的不斷升級(jí)是江南設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大特色。近年來(lái)，上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，產(chǎn)業(yè)規(guī)模顯著上升，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，空間布局趨于合理，一直走在江南、全國(guó)前列。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2010年，上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員為108.94萬(wàn)人，實(shí)現(xiàn)總產(chǎn)出5499.03億元，占上海生產(chǎn)總值的比重為9.75%，對(duì)上海經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率達(dá)14%；與此同時(shí)，上海也逐步形成了設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)等一批國(guó)內(nèi)具有領(lǐng)先地位的行業(yè)門類，正在改變著上海城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。正如梁昊光指出：“當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)加快，政治和軍事格局面臨新變化，全球科技創(chuàng)新孕育新突破，我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式取得新進(jìn)展，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)承擔(dān)著國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的重要任務(wù)，也是其發(fā)展的不竭動(dòng)力，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是城市創(chuàng)新的先導(dǎo)，城市創(chuàng)新要求設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)理念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和精細(xì)化方法創(chuàng)新?！盵1]40-41

（二）設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提升城市文化軟實(shí)力

設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)作為城市化建設(shè)的靈魂，不僅為其它產(chǎn)業(yè)提供全過(guò)程技術(shù)與管理服務(wù)，而且在城市文化軟實(shí)力建設(shè)上起著核心的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與城市文化軟實(shí)力有著內(nèi)在的聯(lián)系。一方面，城市文化較實(shí)力的提升帶動(dòng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的繁榮，另一方面，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展促進(jìn)城市文化軟實(shí)力的提升。

所謂城市文化軟實(shí)力，是指城市憑借所擁有的獨(dú)特的文化要素在國(guó)內(nèi)外城市競(jìng)爭(zhēng)中獲得認(rèn)同并謀取利益的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和能力。[7]其中，城市文化軟實(shí)力包括城市文化的創(chuàng)新能力、城市文化的環(huán)境引力以及城市文化的功能活力。

首先，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提升城市文化的創(chuàng)新能力主要體現(xiàn)在城市文化內(nèi)容、形式、載體、體制以及傳播手段的創(chuàng)新能力。如“1699?桃花扇”是江蘇演藝文化產(chǎn)業(yè)股份有限公司成立后推出的第一精品力作，在北京保利劇院演出，獲得成功。與以往不同的是，該劇采用了新的動(dòng)作模式，變政府撥款為政府采購(gòu)的方式，并起用了年輕演員以迎合觀眾的審美需求，同時(shí)邀請(qǐng)了中日韓三國(guó)藝術(shù)家共同打造傳統(tǒng)昆劇精品。不僅邀請(qǐng)臺(tái)灣地區(qū)著名作家余光中擔(dān)任文學(xué)顧問(wèn)，日本長(zhǎng)岡成貢擔(dān)任音樂(lè)推廣，還邀亞洲知名舞美兼燈光設(shè)計(jì)師肖麗河的加盟，一改國(guó)內(nèi)舞臺(tái)電視化的制作方式，將舞美設(shè)計(jì)重新還原到舞臺(tái)，并藝術(shù)地再現(xiàn)了秦淮金粉的波光艷影。通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)使300年前的昆曲名作以新的面貌重現(xiàn)它的精美優(yōu)雅、風(fēng)姿綽約的風(fēng)光無(wú)限。[8]

其次，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提升城市文化的環(huán)境引力主要體現(xiàn)在城市形象的塑造。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)不僅保留了歷史文化遺產(chǎn)，還通過(guò)歷史與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的交融，其產(chǎn)業(yè)的空間集聚，增加城市文化含量，從而提升城市文化的品位與形象。如杭州以深厚的文化積淀和豐富的城市文化資源成為全國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)先城市，聚集了除正在建設(shè)中的西湖創(chuàng)意谷、之江文化創(chuàng)意園、西湖數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)園、運(yùn)河天地文化創(chuàng)意園、杭州創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)新天地、創(chuàng)意良渚基地、西溪?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、湘湖文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、下沙大學(xué)科技園、白馬湖生態(tài)創(chuàng)意城之外，還培育形成了高新區(qū)國(guó)家動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)基地、西湖區(qū)國(guó)家數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)示范基地、LOFT49、唐尚433、A8藝術(shù)公社、樂(lè)富?智匯園等6個(gè)比較成熟的文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)園。這些文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)集群以市區(qū)和西湖為中心，優(yōu)化了杭州的城市空間結(jié)構(gòu)布局；其個(gè)性化集聚效應(yīng)承載著杭州歷史底蘊(yùn)，展現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代城市交融的人文景觀，使這座文化名城煥發(fā)出無(wú)窮魅力，這對(duì)增強(qiáng)杭州城市文化內(nèi)涵以及提升城市形象具有顯著的強(qiáng)化作用。

再次，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提升城市功能活力主要體現(xiàn)在綜合服務(wù)功能和社會(huì)整合功能兩個(gè)方面。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)具有波及效應(yīng)，帶動(dòng)城市相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而促進(jìn)城市的綜合服務(wù)功能的提升。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)在一定意義上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了信息產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)領(lǐng)域，它“以其特有的廣泛性和滲透性提升著物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的文明程度, 帶動(dòng)著科教、休閑、傳媒、體育等繼信息產(chǎn)業(yè)之后的龐大的第五次產(chǎn)業(yè)群體蓬勃興盛, 由此推動(dòng)著人類知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代高級(jí)階段的來(lái)臨，帶來(lái)的是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的根本性變革。”[9]因此，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)不僅僅表現(xiàn)為推動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)總量的擴(kuò)大，而且它對(duì)原有的第三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有著巨大的提升和催化作用, 它促使傳統(tǒng)的第三產(chǎn)業(yè)迅速衍生出信息產(chǎn)業(yè)直至新興設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)城市的綜合服務(wù)功能，進(jìn)一步增強(qiáng)城市的競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)在城市的社會(huì)整合功能方面也較為突出。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)一方面以文化為主要內(nèi)容，以創(chuàng)意為核心，促使多元的城市社會(huì)文化的整合，并催生了不同階層、不同人員的城市文化主流的形成，另一方面設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展改善了城市的運(yùn)行機(jī)制，加快城市人員、信息、資金等流動(dòng)速度，大大提升了城市的社會(huì)整合功能。

三、創(chuàng)生與利用：江南城市文化資源設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化路徑

江南城市文化的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可上早溯至春秋末年的吳越文化，“闔閭大城”和“山陰大城”的興建開(kāi)啟了江南城市的發(fā)軔；經(jīng)過(guò)魏晉南北朝特別是到了東晉以后，江南城市文化進(jìn)入了一個(gè)重要的發(fā)展期；到了明清時(shí)期，江南城市文化達(dá)到繁榮階段，奠定了如今的江南城市文化的基本體系。近代以降，隨著上海的崛起，形成了早期海派文化的鮮明特征，并進(jìn)而逼射和引領(lǐng)了江南城市文化。如今，江南城市文化由于特殊的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)因素和人文因素形成獨(dú)具特色的特性，積累豐富的物質(zhì)文化資源與精神文化資源，成為江南城市設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提條件。作為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，它不僅依托地域文化資源，也要注重設(shè)計(jì)與商業(yè)的聯(lián)系。為此，發(fā)掘、保護(hù)、合理利用文化資源是現(xiàn)代城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的重要標(biāo)志。

（一）城市文化資源變?yōu)樵O(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展理念

城市文化資源相對(duì)其他的資源類型具有自己的獨(dú)特性，它作為一種戰(zhàn)略性資源，不僅能夠轉(zhuǎn)化為文化資本產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，而且它更是一個(gè)國(guó)家、民族及城市形成、發(fā)展、成熟的記錄，是一個(gè)城市共有的精神家園，支撐和維持著整個(gè)城市的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力；同時(shí)它作為文化資源又具有稀缺性，分為再生性與不可再生性兩種，而歷史文化傳統(tǒng)資源屬于不可再生性資源，這是在進(jìn)行開(kāi)發(fā)與利用時(shí)必須考慮的。如今，我國(guó)城市化進(jìn)程加速發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的江南地區(qū)，城市文化資源面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。如何科學(xué)合理地保護(hù)與開(kāi)發(fā)江南城市文化資源，這對(duì)于城市能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展起著決定性的作用。

首先，文化與科技的融合是城市設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提升發(fā)展質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的有效途徑。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)文化的支撐，文化是創(chuàng)意之魂；科技既是文化的主要表現(xiàn)手段，又是文化的重要表現(xiàn)載體，科技創(chuàng)新不斷豐富文化的內(nèi)涵，并逐漸成為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要支撐?？梢?jiàn)，科技與文化的聯(lián)系日益密切，相互影響，相互作用，并作用于城市文化資源的開(kāi)發(fā)與利用上，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)飛躍發(fā)展。如杭州宋城集團(tuán)傾力打造的融民俗特色、重點(diǎn)事件、歷史人物和現(xiàn)代科技于一體的《宋城千古情》文化精品劇，該劇將杭州歷史典故和神話傳說(shuō)緊密結(jié)合，利用舞臺(tái)機(jī)械、聲光電等高科技設(shè)備和LED視頻畫(huà)面的虛實(shí)變幻手段，向世人展現(xiàn)了杭州作為歷史之都、愛(ài)情之都、休閑之都的盛世景象。正是在這些內(nèi)容上依托民族文化，形式上采用了高科技手段和多種藝術(shù)的精華，《宋城千古情》獲得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

其次，保護(hù)與開(kāi)發(fā)的互動(dòng)是城市文化資源變?yōu)樵O(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的基本原則。在對(duì)城市文化資源的開(kāi)發(fā)必須以現(xiàn)實(shí)存在為基礎(chǔ)，對(duì)于不可再生的文化資源，保護(hù)它們應(yīng)為先決條件，在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持合理開(kāi)發(fā)利用。只有更好地保護(hù)城市文化資源，才有可能將文化資源變?yōu)槲幕Y本，產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，從而更好承繼城市文化。如原常州第五毛紡織廠從20世紀(jì)30年代的建立，到新中國(guó)成立后生產(chǎn)第一條拉舍爾毛毯的出口企業(yè)至2000年破產(chǎn)，從紡織廠的富有特色連排鋸齒形廠房、周圍的民居及日式建筑記錄了整個(gè)企業(yè)的發(fā)展歷程，見(jiàn)證了中國(guó)紡織工業(yè)的興衰。常州運(yùn)河五號(hào)創(chuàng)意街區(qū)就是在原常州第五毛紡織廠的工業(yè)遺存的基礎(chǔ)上，以運(yùn)河五號(hào)為載體，以搶救、保護(hù)、挖掘工業(yè)歷史文化遺存為抓手，圍繞“運(yùn)河文化、工業(yè)遺存、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”三大主題，整合周邊資源，拓展街區(qū)輻射范圍，建設(shè)集經(jīng)營(yíng)、投融資、創(chuàng)業(yè)孵化為一體的文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，成為常州文化旅游和創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的典型標(biāo)識(shí)，也是實(shí)現(xiàn)城市文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)共贏的新亮點(diǎn)。上海外灘18號(hào)也是城市文化資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)利益兼顧的成功案例，目前已是集頂級(jí)奢侈品專賣店、頂級(jí)餐廳、頂級(jí)酒吧和藝術(shù)畫(huà)廊于一身，成為上海海派文化、生活和藝術(shù)的地標(biāo)。它不僅用心地保護(hù)歷史建筑，而且商業(yè)成功也是一個(gè)很重要的砝碼?；诖?，聯(lián)合國(guó)教科文組織將2006年亞太文化遺產(chǎn)保護(hù)獎(jiǎng)授予外灘18號(hào)。

（二）城市文化資源變?yōu)槲幕Y本的方式

文化作為人類生存、發(fā)展所需的重要資源，它是以“有形（遺址、文物、古建筑等）或無(wú)形（文本、語(yǔ)言、音樂(lè)等）資源形態(tài)出現(xiàn)，承載一定思想意義和精神價(jià)值，因而是客觀、實(shí)在的，且不可再生的。但不是所有的文化資本都具有資本屬性，只有其中經(jīng)過(guò)社會(huì)的交易、流通、服務(wù)等領(lǐng)域，以轉(zhuǎn)化的形式即文化產(chǎn)品來(lái)滿足和引導(dǎo)人們的需求，從而產(chǎn)生價(jià)值增量效應(yīng)的那部分文化資源，才可稱為文化資本”。[10]可見(jiàn)，文化資源不等于文化資本，但兩者關(guān)系密切。文化資源轉(zhuǎn)為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，其中文化資本是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是不可缺少的中介，它是資本在現(xiàn)代社會(huì)中的一種新的表現(xiàn)形態(tài)，它必須通過(guò)文化本身的價(jià)值實(shí)現(xiàn)財(cái)富的積累和增值。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，文化資源是實(shí)現(xiàn)文化資本轉(zhuǎn)換的前提和基礎(chǔ)，而文化資本是文化資源實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的結(jié)果和價(jià)值體現(xiàn)。城市文化資源作為一種特殊的集合型資源，當(dāng)然具有文化資本屬性，這個(gè)資本屬性可以通過(guò)市場(chǎng)化手段使文化資源實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的最大化，從而提升城市軟實(shí)力。

然而，江南城市文化資源是一種特殊的資源構(gòu)成，具有鮮明的地域文化性，這就決定其在轉(zhuǎn)化過(guò)程中必須遵循以下原則：一是尊重地域特征的原則。江南城市文化資源在形成過(guò)程中受到自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、人口與社會(huì)結(jié)構(gòu)、區(qū)域文化傳統(tǒng)、精神生產(chǎn)方式、文化心理結(jié)構(gòu)、生活方式等影響，形成了與其他區(qū)域不同的獨(dú)特的城市文化特征。這就要求在轉(zhuǎn)化過(guò)程中必須因地制宜，強(qiáng)調(diào)地域性。二是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益兼顧的原則。江南城市文化資源不僅是擔(dān)當(dāng)一種經(jīng)濟(jì)的角色，同時(shí)還有城市文化傳承、民眾教化、形象塑造等社會(huì)功能。三是強(qiáng)調(diào)資源整合與優(yōu)化相結(jié)合的原則。江南以其獨(dú)特的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)令全國(guó)矚目，江南各城市注重合作與交流，整合城市文化資源，強(qiáng)調(diào)城市文化資源的個(gè)性化塑造與培育，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化。2009年1月，常州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地與上海徐匯區(qū)軟件基地舉行合作共建服務(wù)中心簽字儀式，這是江蘇與上海城市在文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域開(kāi)展的一個(gè)城市資源整合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的強(qiáng)力合作。四是強(qiáng)調(diào)文化繼承與文化創(chuàng)新相結(jié)合的原則。江南地區(qū)形成的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，特色鮮明，無(wú)疑是我們首要關(guān)注的文化理念和文化資源，然而僅僅意識(shí)到傳統(tǒng)文化儲(chǔ)量豐厚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵是我們要認(rèn)識(shí)到江南傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，如何在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)江南城市文化的創(chuàng)新。

充分發(fā)掘、整理和利用城市文化資源是當(dāng)前設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史使命。江南城市文化資源向文化資本轉(zhuǎn)化是一種質(zhì)的轉(zhuǎn)化，不單單是物的形態(tài)的轉(zhuǎn)變，其中蘊(yùn)涵著其價(jià)值的增值。因此，這種轉(zhuǎn)變雖具有自身的方式，但也要遵循文化資本的基本規(guī)律。江南城市文化資源向文化資本轉(zhuǎn)化有以下幾種方式：一是市場(chǎng)動(dòng)作方式，即通過(guò)市場(chǎng)方式對(duì)城市文化資源進(jìn)行有效的運(yùn)作，使文化資本發(fā)揮最大效益。二是中介服務(wù)方式，即提供中介服務(wù)的文化機(jī)構(gòu)和組織來(lái)實(shí)施城市文化資源的資本動(dòng)作，其中文化經(jīng)紀(jì)人也成為當(dāng)今社會(huì)的一種高端人才。三是內(nèi)容創(chuàng)意方式，即通過(guò)對(duì)城市文化資源內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，從而獲得效益。四是組織管理方式，即由一些組織機(jī)構(gòu)包括民間中介機(jī)構(gòu)、政府機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)城市文化資源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用。五是政策介入方式，即依托各種政府推出的政策來(lái)發(fā)展城市文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)。[11]177-185

如上?！癊RA時(shí)空之旅”借鑒了加拿大太陽(yáng)馬戲團(tuán)的成功案例，一改過(guò)去雜技表演的傳統(tǒng)手法，雜糅雜技、音樂(lè)、歌劇、舞蹈等多種藝術(shù)元素，充分利用高科技，走出一條“中國(guó)元素，國(guó)際制作”、“中國(guó)故事，國(guó)際表達(dá)”的原創(chuàng)之路。同時(shí)，市場(chǎng)動(dòng)作模式也有了突破，聯(lián)合上海文廣新聞傳媒集團(tuán)、中國(guó)對(duì)外文化集團(tuán)公司和上海雜技團(tuán)/上海馬戲城，集中整合三家資源，獨(dú)立成立了項(xiàng)目運(yùn)作公司進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)排、經(jīng)營(yíng)運(yùn)作。正是，“ERA時(shí)空之旅”的創(chuàng)新與突破，整合文化資源，采用新的運(yùn)作模式，因此獲得了巨大的社會(huì)效益及經(jīng)濟(jì)效益，先后獲得第二屆文化部創(chuàng)新獎(jiǎng)、第四屆中國(guó)演出十大盛事“最佳娛樂(lè)演出”金獎(jiǎng)、2006-2007年度國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程十大精品劇目等榮譽(yù)和獎(jiǎng)項(xiàng)。

（三）城市文化資源變?yōu)樵O(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的途徑

江南城市文化資源變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)是文化資源合理開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵，這就必須通過(guò)一定的途徑加以實(shí)施。首先，資本途徑。江南各城市，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)較為活躍，市場(chǎng)體系較為完善，投資融資渠道較多，有著雄厚的資本實(shí)力。這對(duì)城市文化資源轉(zhuǎn)化提供了保障。資本是形成文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵，它作為生產(chǎn)要素，能給生產(chǎn)活動(dòng)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。這就要求江南城市各級(jí)政府與文化企業(yè)相互協(xié)作，建立多渠道投資設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的體制和有效的籌資機(jī)制，建立扶持江南城市設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的投融資平臺(tái)。江南城市文化資源不僅有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還有巨大的社會(huì)價(jià)值，應(yīng)將其列為各級(jí)政府文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，這就需要政府在城市文化資源的研究、保護(hù)和開(kāi)發(fā)上給予財(cái)力方面的支持。

其次，市場(chǎng)途徑。市場(chǎng)化動(dòng)作是設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律，城市文化資源變?yōu)樵O(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)離不開(kāi)市場(chǎng)，必須通過(guò)市場(chǎng)使城市文化資源發(fā)揮出最大效益。江南城市文化資源只有把隱藏的江南文化開(kāi)發(fā)出來(lái)，才能更好地挖掘它的潛在價(jià)值。如何發(fā)展具有江南城市文化特點(diǎn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這產(chǎn)業(yè)應(yīng)有兩個(gè)市場(chǎng)走向：一是“引進(jìn)來(lái)”，即江南各城市向世界敞開(kāi)胸懷，引進(jìn)國(guó)外優(yōu)秀文化產(chǎn)品和文化服務(wù)；二是“走出去”，即依托民族特色產(chǎn)品，借助國(guó)際平臺(tái)，拓展國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)。通過(guò)不同市場(chǎng)途徑，使之產(chǎn)業(yè)化，實(shí)現(xiàn)江南城市文化資源的最大價(jià)值。其三，資源整合途徑。文化資源整合指的是“把原本分散的、零碎的、不成系統(tǒng)的文化資源根據(jù)市場(chǎng)的需要有效地加以集中、提煉和優(yōu)化，使之能形成具有市場(chǎng)價(jià)值的文化產(chǎn)業(yè)資源的形式?！盵11]206為此，文化資源整合是文化資源開(kāi)發(fā)利用的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是文化資源保護(hù)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。這就要求把開(kāi)發(fā)利用江南城市文化資源和保護(hù)有機(jī)相結(jié)合起來(lái)，只有更好保護(hù)現(xiàn)存城市文化資源，才能走持續(xù)發(fā)展之路。如江南地區(qū)的江、浙、滬同處于長(zhǎng)江三角洲，地緣相近，文化同源，交通相連，不僅是我國(guó)經(jīng)濟(jì)最為活躍的地區(qū)，也是我國(guó)文化資源豐富的地區(qū)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和長(zhǎng)江三角洲區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的加速發(fā)展，江南城市設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以根據(jù)“資源共享、品牌共享、市場(chǎng)共享、信息共享、效益共享”的原則，整合文化資源，加快實(shí)現(xiàn)江南城市文化整體形象、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、市場(chǎng)動(dòng)作一體化和共生效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化。

江南城市文化資源作為區(qū)別于自然資源的一種特殊的資源，是一種物質(zhì)文化與精神文化相交融的文化資源，具有鮮明的地域文化特色的一種文化資源，具有巨大的開(kāi)發(fā)潛力和利用價(jià)值。盡管江南城市文化資源在開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程中面臨著一些系列的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，如產(chǎn)業(yè)管理體制問(wèn)題、人才缺乏問(wèn)題、開(kāi)發(fā)與保護(hù)問(wèn)題等，然而，開(kāi)發(fā)與利用江南城市文化資源，大力發(fā)展設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，早已成為人們的共識(shí)。設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)是新興產(chǎn)業(yè)形態(tài)，也是朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，是提升城市核心競(jìng)爭(zhēng)力，形成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的支柱產(chǎn)業(yè)。這就要求各級(jí)政府改革現(xiàn)有的文化產(chǎn)業(yè)體制，轉(zhuǎn)變政府職能，建立強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控體系。只有這樣，才會(huì)大大加快城市文化資源向設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度，發(fā)揮城市文化資源的最大效益，給設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)帶來(lái)新的增值，從而真正意義上實(shí)現(xiàn)城市文化與設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展。

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(責(zé)任編輯：夏燕靖)

J502

A

1008-9675（2017）05-0129-06

2016-05-22

束霞平（1975-），男，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究員，研究方向：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、設(shè)計(jì)史論及藝術(shù)教育。

國(guó)家社會(huì)科學(xué)藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目（15BG105：《中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力理論與實(shí)踐研究》）階段性成果；江蘇省高校優(yōu)勢(shì)學(xué)科設(shè)計(jì)學(xué)建設(shè)項(xiàng)目（蘇政辦發(fā)〔2014〕37號(hào)）。