談蒙古族文化對(duì)其傳統(tǒng)民居及室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

閆俊文

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，呼和浩特 010010）

談蒙古族文化對(duì)其傳統(tǒng)民居及室內(nèi)設(shè)計(jì)的影響

閆俊文

（內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院，呼和浩特 010010）

社會(huì)的快速發(fā)展不僅能有效地帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)不斷地促進(jìn)民族文化的融合和發(fā)展。在歷史不斷演變的過程當(dāng)中，民族受到區(qū)域限制、地理特征、風(fēng)俗特色、宗教習(xí)慣等多個(gè)方面的影響，從而會(huì)產(chǎn)生不同的民族文化。對(duì)蒙古族而言，在不同階段的文化發(fā)展的過程當(dāng)中，民族文化對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)民居的建設(shè)和室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格、特點(diǎn)等都會(huì)產(chǎn)生一系列的影響。文章首先分析了蒙古族傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵，然后進(jìn)一步的分析了蒙古族傳統(tǒng)民居當(dāng)中傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)，最后分析了蒙古族室內(nèi)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中蒙古文化的影響作用。

蒙古文化；傳統(tǒng)民居；室內(nèi)設(shè)計(jì)；影響

蒙古族長期生活在我國北方，受到區(qū)域限制和民俗特色的影響，蒙古族人民的生活方式與其他民族存在較大的差異。作為生活在馬背上的民族，蒙古族人民的熱情樸實(shí)、性格豪放，大多數(shù)的人會(huì)圈養(yǎng)牛羊，并且過著游牧的生活。草原見證了蒙古族發(fā)展每個(gè)階段的成就，同時(shí)也見證了蒙古族文化演變的歷程。蒙古族文化自出現(xiàn)以來便不斷的發(fā)展，經(jīng)歷了崛起、繁榮、衰落等階段。在這個(gè)過程當(dāng)中，蒙古族的文化體系不斷的完善，對(duì)于蒙古族的民居建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格也產(chǎn)生了深刻的影響。

一、蒙古族傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵

（一）崇拜觀

蒙古族在長期的發(fā)展過程當(dāng)中形成了獨(dú)特的民族文化，從而形成了獨(dú)特的蒙古族崇拜觀——英雄崇拜、圖騰崇拜、自然崇拜。蒙古族自公元八世紀(jì)下半葉就開始進(jìn)行游牧和狩獵生活，由于這個(gè)時(shí)期的蒙古族居住的環(huán)境接近原始森林，因此，大多數(shù)的蒙古族人都是過著狩獵生活。在成吉思汗統(tǒng)一蒙古之后，這些蒙古人才逐漸地由接近東部森林的生活區(qū)域遷移到草原地帶，環(huán)境的改變使得蒙古族直接開始了游牧的生活。但無論是以狩獵為主，還是以游牧為主，蒙古族的生活都與自然有著十分緊密的關(guān)系，從而成就了蒙古族的自然崇拜。

由于蒙古族的生活環(huán)境十分惡劣，為了能夠在艱苦的環(huán)境當(dāng)中生存下去，不斷地繁衍生息，蒙古族人民經(jīng)過了艱苦的努力和奮斗，但仍然無法抵抗自然災(zāi)害和季節(jié)變化對(duì)游牧生活造成的極大影響。因此，為了在艱苦的環(huán)境當(dāng)中尋求發(fā)展的支柱和寄托，蒙古族就創(chuàng)造了“長生天”這樣無所不能的神。蒙古族信奉“天圓地方”的宇宙觀，同時(shí)也對(duì)自然界當(dāng)中的動(dòng)物和植物保持著強(qiáng)烈的崇拜感情。這樣的情感就衍生出了蒙古族的圖騰崇拜，例如較為典型的有白鹿圖騰和蒼狼圖騰，又增加了虎、獅、鳳、龍等。蒙古族對(duì)于統(tǒng)一了大部分少數(shù)民族，并且奪得天下的成吉思汗有著強(qiáng)烈的崇拜情緒。蒙古族不僅將成吉思汗看作天之驕子，同時(shí)也將其當(dāng)成了不屈不撓、驍勇善戰(zhàn)的民族英雄。

（二）信仰觀

大部分的蒙古族人民都十分推崇和信仰薩滿教，這主要是由于薩滿教對(duì)英雄崇拜、圖騰崇拜、自然崇拜等觀念十分的推崇。薩滿教的精神和觀念對(duì)蒙古族的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，對(duì)于火和太陽的崇拜更是將這種信仰推向極致。蒙古族認(rèn)為中午太陽是一切事物的發(fā)展和生長的重要條件，因此十分推崇這種力量源泉的崇拜。在蒙古族的觀念當(dāng)中，東升西落的太陽只有在正午時(shí)分位于西方時(shí)處于最高點(diǎn)，能夠發(fā)揮最大的光和熱，這就衍生出了蒙古族的以西方為尊的思想。薩滿教當(dāng)中與之相應(yīng)的就是男右女左的觀念。除此之外，薩滿教對(duì)能為人們帶來希望和熱情的火也是格外的敬畏和崇拜。在蒙古族不斷發(fā)展的過程當(dāng)中，這些信仰受到民族融合和文化融合的發(fā)展和影響，使得蒙古族的信仰觀念由原來的單一化不斷的向多元化發(fā)展。時(shí)至今日，這種發(fā)展趨勢(shì)仍是蒙古族文化發(fā)展的方向。

二、蒙古族傳統(tǒng)民居當(dāng)中傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)

（一）階段體現(xiàn)

受到不同階段蒙古族文化的發(fā)展情況的影響，蒙古族的傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)民居也隨之產(chǎn)生一系列的改變。通過對(duì)蒙古族民居的發(fā)展歷史進(jìn)行詳細(xì)的分析，可以綜合地將其分為能夠充分體現(xiàn)和代表蒙古族傳統(tǒng)文化發(fā)展的三個(gè)階段。蒙古族最初居住于十分靠近原始森林的環(huán)境當(dāng)中，這時(shí)期的蒙古族人民主要是依靠狩獵來獲得生活所需，房屋建筑大多也是靠近森林的環(huán)境。為了更好地方便日常生活，有效地達(dá)到擋風(fēng)避雨的目的，這個(gè)階段的蒙古族傳統(tǒng)民居的屋頂建筑形式主要是“斜人柱”形。第二個(gè)階段是蒙古族從原始森林附近遷入草原，為了更好地適應(yīng)游牧生活和惡劣的環(huán)境，因此對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行了改造，從而形成了流傳至今的蒙古包。第三階段主要是成吉思汗大一統(tǒng)之后，蒙古族文化受到傳統(tǒng)漢族文化的沖擊和影響，從而使得蒙古族的傳統(tǒng)民居建筑方式也發(fā)生了一些改變。這個(gè)時(shí)期的蒙古族民居開始采用漢人的房屋建筑方式，結(jié)合地理環(huán)境進(jìn)行調(diào)整之后，形成了更加適合蒙古族居住的固定式房屋。在這其中，蒙古包是蒙古族最為著名的民居建筑之一，這種居住方式能夠隨著游牧遷徙的需要快速的移動(dòng)，不僅能夠更好地符合蒙古族游牧生活的習(xí)慣和要求，同時(shí)也能全面地體現(xiàn)蒙古族人民的精神面貌和生活狀態(tài)。

（二）建筑外型

蒙古族在對(duì)建筑外形進(jìn)行選擇時(shí)，也受到了傳統(tǒng)“天圓地方”思想的影響，這也就決定了大多數(shù)的蒙古包都選擇圓形的外部建筑形態(tài)。在游牧民族生活的過程當(dāng)中，不僅要能夠隨時(shí)地進(jìn)行遷徙，同時(shí)也要能夠快速的適應(yīng)草原當(dāng)中復(fù)雜多變的環(huán)境。蒙古包的獨(dú)特建筑形式不僅能夠快速的完成建設(shè)，同時(shí)還能長期在惡劣的環(huán)境當(dāng)中保持屹立，最大限度地起到阻擋風(fēng)沙和保溫的作用。同時(shí)，蒙古包的建筑元素的選擇和建筑結(jié)構(gòu)也受到了薩滿教和自然崇拜的影響。蒙古族選擇將蒙古包建成包容萬物的圓形，認(rèn)為這樣就能更接近自然和感受自然。另外，為了方便與天進(jìn)行溝通，蒙古族還在蒙古包的頂端設(shè)置同樣是圓形的天窗，人為地創(chuàng)造了能夠與天溝通的途徑。

（三）建筑顏色

受到蒙古族傳統(tǒng)審美觀念的影響，大多數(shù)的蒙古包都是選擇白色或者藍(lán)色作為外圍的顏色。通過將最為純潔、神圣的藍(lán)色的白色融入到蒙古族的日常生活當(dāng)中，不僅能夠充分地體現(xiàn)蒙古族的民族精神，同時(shí)也能增加的蒙古包和藍(lán)天的協(xié)調(diào)感。當(dāng)太陽正午時(shí)分達(dá)到最高點(diǎn)時(shí)，蒙古包受到陽光的照耀將會(huì)格外的美麗協(xié)調(diào)，這充分的體現(xiàn)了蒙古族崇拜西方，以西為尊的思想。通常情況下，聚居在草原當(dāng)中的蒙古族，居住的蒙古包的分布都是有嚴(yán)格的等級(jí)要求的，蒙古包的大小也是受到身份和等級(jí)的限制。蒙古包的分布主要是由西向東依次展開，居住在族群最西側(cè)的蒙古包當(dāng)中的一般都是身份較為尊貴的人，或族中地位較高的長者，然后再分別按照尊卑等級(jí)和長幼秩序依次規(guī)定居住位置。

三、蒙古族室內(nèi)設(shè)計(jì)過程當(dāng)中蒙古文化的影響作用

（一）審美觀念的影響

蒙古族在進(jìn)行室內(nèi)裝飾和設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，往往會(huì)參考圖騰信仰、宗教文化、審美觀念等多種因素，結(jié)合實(shí)際的居住需求和各方面要求完成相關(guān)的設(shè)計(jì)。蒙古族人的室內(nèi)設(shè)計(jì)和室內(nèi)布局都必須嚴(yán)格的遵循以西為尊的原則，然后在不同空間分別的完成相應(yīng)的布置。一般情況下，蒙古族的室內(nèi)布置和設(shè)計(jì)通常會(huì)將蒙古包分為三個(gè)圈，圓圈的大小和范圍都是由蒙古包的大小以及整體布局確定的。蒙古族人通常將生活當(dāng)中較為常見的物品擺放在最外側(cè)的圓圈規(guī)定的空間之內(nèi)，日常生活和家庭交流主要是在中間的圓圈范圍之內(nèi)，而位于中心的圓圈則是布置成宴飲和會(huì)客的場(chǎng)所，主人往往會(huì)在這里接待尊貴的客人和舉行相關(guān)的慶?；顒?dòng)。大多數(shù)的蒙古族都會(huì)在最西側(cè)的位置設(shè)置專用的祭臺(tái)，擺放佛龕和佛像，以及其他一些較為貴重的物品。蒙古族認(rèn)為西方能夠最直接地接受太陽的照射，而東方往往是處于陰暗的位置，故而，越往西側(cè)的位置通常是擺放男主人和家中男性成員的物品，靠近東側(cè)則會(huì)被安排成擺放女主人或者女性成員的物品的場(chǎng)所。

（二）信仰理念的影響

對(duì)于蒙古族人民而言，蒙古包是生活當(dāng)中必不可少缺的重要建筑形式，建筑和設(shè)計(jì)都必須遵循相關(guān)的要求和標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能體現(xiàn)蒙古族的民族特色，并且更好的傳承蒙古族的精神文化。在進(jìn)行蒙古包當(dāng)中重要而神圣的天窗的設(shè)計(jì)時(shí)，往往都是選擇鮮艷的紅色作為底部顏色，然后再利用其他明艷的顏色在上面繪制獨(dú)特的紋飾和具有吉祥寓意的圖騰，例如，植物抽象圖案、天體圖形、盤腸紋、萬壽紋、方勝紋、回紋等。蒙古包當(dāng)中的柱子、圍壁、頂桿的設(shè)計(jì)也十分的考究，選擇的建筑材料大多都是本色的原木，然后分別在柱子上和頂桿的部位雕刻一些具有吉祥意義的植物和動(dòng)物紋飾圖案。

（三）傳統(tǒng)色彩的影響

蒙古族通常都會(huì)根據(jù)生活的實(shí)際需要選擇家具，大多的家具都是顏色十分艷麗，并且要在柜箱上的相應(yīng)部位雕刻圖騰和特殊的圖案。大部分的蒙古族在選擇家具時(shí)，往往會(huì)選擇具有代表性的純色或者鮮艷的撞色裝飾的家具，這樣不僅能夠形成鮮明的視覺沖擊，同時(shí)也能提高內(nèi)部設(shè)計(jì)的整體協(xié)調(diào)感。能夠代表蒙古族裝飾設(shè)計(jì)的顏色主要有藍(lán)色、綠色、紅色這三種，然后再選擇一些互補(bǔ)的、且能夠提升整體裝飾效果和視覺效果的顏色完成設(shè)計(jì)，能取得相得益彰、互相輝映的設(shè)計(jì)效果。

結(jié)語

蒙古族文化的發(fā)展，不僅會(huì)對(duì)蒙古族人民的生活習(xí)慣和行為方式產(chǎn)生一定的引導(dǎo)作用，同時(shí)也會(huì)不斷的影響著蒙古族發(fā)展過程當(dāng)中的重要傳統(tǒng)民居建筑的建設(shè)，以及室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格的特點(diǎn)。因此，相關(guān)的人員想要能夠透徹的了解蒙古族傳統(tǒng)民居和室內(nèi)設(shè)計(jì)，就必須要全面的加強(qiáng)對(duì)蒙古族文化的研究。蒙古族的傳統(tǒng)民居能充分的體現(xiàn)了游牧民族的民族精神、民族崇拜，以及發(fā)展過程當(dāng)中不同階段的民族風(fēng)俗和特色。另外，蒙古族的室內(nèi)設(shè)計(jì)也充分的體現(xiàn)了民族發(fā)展的特點(diǎn)和民族精神，不僅能夠有效傳承蒙古族的精神文化和物質(zhì)文化，同時(shí)也能全面的向人們展示蒙古族的生活軌跡和在歷史發(fā)展過程當(dāng)中留下的濃墨重彩。■

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The Influence of Mongolian Culture on Its Traditional Dwellings and Interior Design

YAN Jun-wen
（Inner Mongolia Arts University, Hohhot 010010, China）

The rapid development of society can not only effectively promote economic development, but also will continue to promote the integration and development of national culture. In the course of historical evolution, ethnic groups are affected by regional restrictions, geographical features, customs, religious habits and so on, which will lead to different ethnic cultures. For the Mongolian nationality, in the process of cultural development in different stages,ethnic culture has a series of influences on the construction of Mongolian traditional dwellings and the style and characteristics of interior design. This paper first analyzes the main connotation of Mongolian traditional culture,and further analysis of the traditional Mongolian folk traditional cultural embodiment, the final analysis of the Mongolian interior design process of Mongolia culture.

Mongolia culture; traditional residence; interior design; influence

檢 索 :www.artdesign.org.cn

G05;TU241;TU22

A

1008-2832（2017）11-0093-03

Internet :www.artdesign.org.cn

內(nèi)蒙古自治區(qū)高等學(xué)?？茖W(xué)研究項(xiàng)目：內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族傳統(tǒng)民居演化研究 編號(hào)：NJSY16352