淺析工業(yè)革命沖擊下的手工制造業(yè)

黃 雯

（武漢設(shè)計工程學(xué)院，武漢 430205）

淺析工業(yè)革命沖擊下的手工制造業(yè)

黃 雯

（武漢設(shè)計工程學(xué)院，武漢 430205）

手工制作的文化承載了世界幾千年的歷史，工業(yè)革命以后，機械化的生產(chǎn)對于手工制造業(yè)產(chǎn)生了強大的沖擊，能夠遺留至今仍然繁盛的手工制造無疑擁有最頂尖的工藝或者是和藝術(shù)掛鉤的那一部分?，F(xiàn)如今，越來越多的藝術(shù)品都和工業(yè)生產(chǎn)有著千絲萬縷的聯(lián)系，純手工制造業(yè)的生存空間又將迎來新的挑戰(zhàn)。

手工制造業(yè)；工業(yè)革命；沖擊；藝術(shù)價值

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過去最好的文明與藝術(shù)品都和手工制作不可分割，形態(tài)精致的器具，比例結(jié)構(gòu)精巧的浮雕和繪畫等等，當(dāng)然還包括寺廟、教堂、陵墓等這些大型建筑物。藝術(shù)同其他文化一樣，它始于一些很簡單的東西——就是人們對生活的需求，這種需求分為物質(zhì)需求和精神需求兩個方面；簡單的東西隨著藝術(shù)和文化的發(fā)展變得越來越精致和精巧，藝術(shù)起源于人們對于美的追求，手工制作藝術(shù)則起源于人們在制作生活必須品（當(dāng)然也包括物質(zhì)需求和精神需求）時對于美的追求，從事手工制作業(yè)的匠人我們稱之為手作人。美不是一種絕對價值，美的抽象概念才是絕對的，但是抽象概念并非藝術(shù)品。而自古以來人們所追求的都是美這個抽象概念，從而制作出美的物件，美化生活環(huán)境。

工業(yè)革命以后，高效的機械化生產(chǎn)無疑給手工制造業(yè)造成了致命的打擊，很多手工作坊就在這個時期逐漸沒落直至衰亡，手工制造是否就變得毫無價值？答案當(dāng)然是否定的，當(dāng)然，我也并不是否定工業(yè)革命的成果，并不是所有的手工作品都是藝術(shù)品，也并非所有的工業(yè)制造品都不能稱之為藝術(shù)，我們要討論的是什么樣的手工制品和工業(yè)制品具有藝術(shù)價值。

首先，資本家主導(dǎo)下的工業(yè)生產(chǎn)追求利潤而非效用，最大化的降低原材料的成本，生產(chǎn)出批量的價格便宜但是卻可以滿足人們最低需求的物品，當(dāng)然這只代表一大部分機器制造業(yè)的狀態(tài)，而并非全部如此。但是這無疑是龐大的金字塔底端的組成部分，這樣生產(chǎn)出來的物品當(dāng)然不能稱之為藝術(shù)品。同樣的，那一小部分機械制造業(yè)中也有選材優(yōu)質(zhì)，設(shè)計新穎而精良，能充分發(fā)揮出物品的效用并且美觀的制品，投資者并不僅僅只是在追求數(shù)字上單純的利潤，而是在追求利潤的同時也注重商品的效用。比如說，一件衣服的作用最初就是遮蓋身體、御寒保暖之類的用途，但現(xiàn)如今，同樣具備這些基本條件的衣服在價錢上卻有著天壤之別，其根本原因就在于人們對美這個概念的追求。無論什么東西都有著不同的等級，工業(yè)制品中，處于金字塔底端的是材料低劣、制作粗糙、價格便宜卻可以滿足最基本需求的大批量生產(chǎn)的工業(yè)制品；而處于金字塔頂端的無疑是具有藝術(shù)價值、出于藝術(shù)家之手、設(shè)計新穎獨特、材料考究、使用舒適、制作精良的精品。所以說，藝術(shù)家和設(shè)計師在工業(yè)制造中所起的作用無疑是將工業(yè)技術(shù)生產(chǎn)的物品藝術(shù)化，是藝術(shù)與技術(shù)之間的橋梁。

同樣的，手工業(yè)者中也有著不同的等級，處于金字塔底端的是手工業(yè)者對于自己生活的群體因為工作生活的需要而制作的工具和器物，這類型的手工制作品我將其分為兩個大的種類，一種是僅僅符合需求、合用而便宜的物件，另一類是集合了勞動者們多年工作中智慧的積累，符合人體工學(xué)原理，不但合用，并且能夠做到更加省力，用起來舒適，外觀上經(jīng)過經(jīng)年累月的改造，更加精巧美觀，而制作上出于熟練而細致的工匠之手，代表了勞動人民的智慧以及工藝技術(shù)最精華的部分，這種與人們生活息息相關(guān)的物品不但可以代表一個時期的人類文明，也同樣是歷史的見證。這樣的手工制品無疑可以稱其為藝術(shù)品。而處于金字塔高端的手工制造業(yè)也可以分為兩大類型，獨立存在的和依附于工業(yè)生產(chǎn)的。獨立的諸如藝術(shù)家們獨立創(chuàng)作制造的藝術(shù)作品，比如具有藝術(shù)性的實用品，或是美觀的具有裝飾性的用來裝飾人們生活的空間或者是充當(dāng)建筑的一部分，作為分隔空間之用的藝術(shù)品（也是為了滿足人們對于生活環(huán)境的需求，在一定程度上也可以稱其為實用品）。依附于工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品也可以分為兩個大的種類，一類是純粹的由藝術(shù)家設(shè)計，但是并不參與制作，完全由機器完成制作的商品，此類物品大多是人力范圍內(nèi)所不能及的或不是必須人工這種畢竟相對于機器來說略顯效率低下的勞動力，且精確度不如機器制作那么精密。而另一類則是高端商品為了在其物件中增添一些文化藝術(shù)的氛圍，為自己的商品打造出獨一無二的噱頭，經(jīng)過藝術(shù)家的精心設(shè)計之后，在工業(yè)生產(chǎn)之余，其中的某一部分再請工藝熟練的匠人純手工打造，這種雖說是資本家為利益而生產(chǎn)的商品，但是當(dāng)追求精致到極致以后，也就不得不兼顧到商品的效用和美觀，從而打造出堪稱藝術(shù)品的商品。比如高級轎車勞斯萊斯全手工縫制的汽車內(nèi)飾，以及世界著名奢侈品牌CHANEL號稱其旗下?lián)碛?間全法國最好的全手工服裝配飾工廠專門為其高級時裝打造配飾，等等。已經(jīng)有如此盛名的這些品牌都還需要打著手工制作的旗號招攬客戶，是因為精良的手工能比量產(chǎn)的機械制造更加細致。

最后一個種類是特殊的，也是現(xiàn)當(dāng)代剛剛興起的，一些藝術(shù)家給予現(xiàn)成的工業(yè)制品全新的概念，使其產(chǎn)生了質(zhì)的變化，這個種類就變成了某個特定的量產(chǎn)品，必須依附于藝術(shù)家才能稱其為藝術(shù)品，并且在它成為藝術(shù)品的那一刻就完全摒棄了原本的用途。這種藝術(shù)的興起是否會讓原本就越來越少的手工制作藝術(shù)家更難生存呢？當(dāng)然不會，每一種藝術(shù)都有自己獨特的生存方式，就如同每一件最出色的藝術(shù)品都不可能得到所有人的認可一樣，美并不是絕對的存在，而經(jīng)過兩次工業(yè)革命洗禮但依然存活的手工制造業(yè)恰恰是適應(yīng)了時代需求的必須品。

對于技術(shù)精湛而作物精巧的手工制造者來說，或許工業(yè)革命的沖擊恰恰是福音也說不定，因為他們擊垮的是那些機器制造業(yè)可以替代的量產(chǎn)型的商品，而真正優(yōu)秀的那一部分正因此而凸顯出來，技術(shù)嫻熟且具備一定審美和創(chuàng)新的工匠因此和藝術(shù)文化掛上了鉤，不僅僅只是優(yōu)秀的工匠，不僅僅只得到了技術(shù)上的認可，更得到了歷史和文化的認可。

一個藝術(shù)工作者如果想在現(xiàn)當(dāng)代這個社會中發(fā)揮自己的作用，那么他必須承認自己是這個世界的一部分，時刻和周圍生存的環(huán)境和周圍的大眾密不可分，那么他所創(chuàng)作設(shè)計的藝術(shù)作品就必須和這個世界有緊密的聯(lián)系，并且有足夠的駕馭能力將作品創(chuàng)意與材料結(jié)合起來，并且和諧統(tǒng)一到建筑環(huán)境和人文環(huán)境中去，兼顧美化環(huán)境與實用兩大職能?，F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者都應(yīng)當(dāng)具有一種社會責(zé)任，尤其是對于裝飾手工藝術(shù)品和實用手工藝術(shù)品的創(chuàng)作者而言更是這樣，純手工藝術(shù)品在很大的層面上都和生活實用品掛鉤，所以，手工藝藝術(shù)家們將面臨一個這樣的問題，如何讓自己的藝術(shù)品具有感染人們生存環(huán)境的能量？我認為，藝術(shù)家只有在了解大眾需求、了解材料特性的基礎(chǔ)上深入探索手工的工藝技巧，挖掘純手工藝術(shù)的思想內(nèi)涵，才能設(shè)計出符合當(dāng)代大眾審美并且方便實用的藝術(shù)作品。更要根據(jù)現(xiàn)今個人和人群的心理期待和生理需求來簡化或者豐富、組合或者分散布置的藝術(shù)作品，使作品本身符合建筑空間的審美需求并且能達到優(yōu)化空間的藝術(shù)職能，符合大眾的使用需求。達到方便、實用、舒適、美觀這四點。這樣充斥著人文關(guān)懷的藝術(shù)實用品才是當(dāng)代藝術(shù)家所應(yīng)該追求的。隨著人類文明的發(fā)展，技術(shù)和文化的穩(wěn)步提升，手工藝工作者只有不斷開發(fā)拓展新材料，在新的表達形式上不斷研究創(chuàng)新，在綜合能力上不斷提升，才能使現(xiàn)當(dāng)手工藝術(shù)對室內(nèi)空間環(huán)境起到卓越的優(yōu)化作用。文化方面也是不容忽視的問題，手工藝術(shù)品需要符合各個地域的文化傳統(tǒng)，藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)進行多方面的文化交流與融合，了解各地域的文化思維方式及特征，創(chuàng)作純手工藝術(shù)的設(shè)計理念一定要與其相和諧，達到與空間、人群、文化思維和心理都協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系。當(dāng)然，這些問題還有待于我們在實際中進行探索研究。

綜上所述，藝術(shù)品追求的是美，但是美并不是一個絕對的概念，純手工獨立制作的藝術(shù)家在現(xiàn)今社會也越來越少，技術(shù)熟練的匠人畢竟沒有和藝術(shù)家一樣對于美的獨特感受創(chuàng)新和見解，設(shè)計精良制作細致的手工制品在現(xiàn)今社會也越來越珍貴，所以，優(yōu)秀的手工制作藝術(shù)品在現(xiàn)今社會的藝術(shù)價值會呈現(xiàn)出一加一大于二的趨勢。優(yōu)秀的藝術(shù)家更不應(yīng)該將自己的作品托付給機械，而需要將先人留給我們的技術(shù)與智慧傳承下去，更可以在制作的過程中摸索創(chuàng)新，讓經(jīng)歷了兩次巨大的沖擊而沒有消亡的精品手工制造技術(shù)留給后人?！?/p>

[1] 張道一.張道一論民藝[M].濟南：山東美術(shù)出版社，2008.

[2]（日）柳宗悅.工藝文化[M].徐藝乙,譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[3] 杭間.手藝的思想[M].濟南：山東畫報出版社，2001.

A Brief Analysis of Handicraft Industry under the Impact of Industrial Revolution

HUANG Wen
（Wuhan institute of Design and sciences, Wuhan 430205, china )

Handmade culture carries the world for thousands of years after the industrial revolution, the mechanization of production had a strong impact on manufacturing, can be left still prosperous handmade craft has undoubtedly the best or the art and hook part. Nowadays, more and more works of art are closely related to industrial production, and the living space of the handicraft industry will usher in new challenges.

handicraft industry; industrial revolution; impact; artistic value

J03

A

1008-2832(2017)06-0111-02

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