工匠精神與現(xiàn)代設計審美體驗的融合

彭維危

（武漢設計工程學院，武漢 430205）

工匠精神與現(xiàn)代設計審美體驗的融合

彭維危

（武漢設計工程學院，武漢 430205）

我們和我們擁有的物品之間有著非常復雜的關系，設計不僅是一個作品意識，更是一個社會系統(tǒng)的意識，是在系統(tǒng)內(nèi)部某種功能的一種實現(xiàn)，這種實現(xiàn)會影響使用者的生活形態(tài)以及生活方式。如今生活中我們和所有物之間的關系是十分空泛的，大眾審美標準也不斷改變，“工匠精神”不單指工作態(tài)度，也是隨著科學技術進步、生活品質(zhì)和審美要求的提高而更為重視的關鍵所在，同時也是確立理論自信和美學自信的重要保障。

工匠精神；大眾審美；審美體驗

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有史以來，現(xiàn)代人所擁有的物品超越了以往任何一個時代。家中塞滿了各式各樣的物品，但往往大部分物品使用的機會卻非常少，這些物品在某種程度上是人們的一種慰藉，在追求物品的過程中獲得精神上的短暫歡愉。中國擁有上萬年的手工藝傳統(tǒng)，工藝美術史就是一部不斷追求造物精致的歷史。傳統(tǒng)設計依靠工匠的技藝，現(xiàn)代設計則是在機械化批量生產(chǎn)的大背景中發(fā)展而來。我們在追求速度和效益的同時，部分產(chǎn)品的品質(zhì)也隨之下降，導致國人蜂擁日本購買馬桶蓋、電飯煲等日貨——道理很簡單，日貨質(zhì)量好，用戶體驗更為良好。這種品質(zhì)問題縱然是設計生產(chǎn)等多方面的，但根本在于缺少了工匠精神。伴隨著國內(nèi)中產(chǎn)階級的崛起，不滿足于批量化大生產(chǎn)，更傾向品質(zhì)化、個性化、多元化的全新消費觀逐漸形成，設計中回歸匠人精神，正是時代所需。

一、工匠精神與現(xiàn)代設計

（一）工匠精神的現(xiàn)代解讀

工匠精神與“工匠”密切相關，“工”“匠”“工匠”是一個慢慢演化的過程，傳統(tǒng)意義上工匠指從事勞作或手工造物的匠人，如鐵匠、木匠、皮匠等；廣義上指所有從事勞作的生產(chǎn)者和專業(yè)人員（包含傳統(tǒng)匠人在內(nèi)）。在中國歷史的長河中，無數(shù)不知名的工匠抱著對造物的美好憧憬，經(jīng)過長期的探索，對技藝不斷實驗和積累，形成一種追求精致完美的理念，這就是民族的工匠精神。時代的不斷變化，我們對于工匠的定義也在不斷改變，亞力克·福奇認為工匠是用已存在的事物制造出某種全新的東西，其創(chuàng)造行為能夠激發(fā)人們的激情和對它的迷戀，它是一種“破壞性行為”。①清華大學美術學院方曉風教授指出：“提倡工匠精神絕不是讓大家重返手工藝；工匠精神不是一種行為，而是一種抽象的價值思考?！彼J為工匠精神應該有三個地方是值得思考和實踐的：第一個是實干；第二個是思考；第三在于工匠精神表示了一種職業(yè)尊嚴，怎樣樹立行業(yè)形象和價值標準，都是設計教育應該注意的問題。②新時代工匠的定義有著更為廣泛的人群定位，不僅局限于手工業(yè)勞動者。

（二）工匠精神與現(xiàn)代設計的關系

在階級社會中工匠的職業(yè)地位是非常低下的，直至當代國家大力提倡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，“工匠”的地位才得以大大提升，代表精湛的技藝與對精益求精的不懈追求?，F(xiàn)代廣告制作為顯示產(chǎn)品的品質(zhì)常會出現(xiàn)“工匠”相關字眼，如李宗盛和新百倫合作廣告《致匠心》、雀巢金牌咖啡攜手劉燁、許鞍華制作廣告《一生一事一杯匠心》等，同時“工匠精神”還入選了2016年《咬文嚼字》雜志發(fā)布的“2016十大流行語”，熱播的《大國工匠》系列節(jié)目中把“工匠精神”和“中國制造”又一次帶入人們的視野，發(fā)人深思。后現(xiàn)代思想家面對物質(zhì)生活的泛濫的情況提出“日常生活審美化”，在實踐過程中，不僅需要調(diào)和技術之上“設計”，更需要有“手工藝”的協(xié)助。設計的本質(zhì)即觀念與加工技術的融合，設計者對每一道加工程序都有清晰明確的了解，這一點上設計師對整體的把握能力與工匠一脈相承。因此，現(xiàn)代設計的發(fā)展的完善與可持續(xù)發(fā)展離不開“工匠精神”，是提升中國制造影響力的開端。

二、工匠精神與人性化的精致創(chuàng)造

（一）工匠精神的人性化體現(xiàn)

工匠的精神對于各行各業(yè)都有十分重要的現(xiàn)實意義，其本質(zhì)即為造物，以人為主導是核心，即一種“人性化”的體現(xiàn)。如產(chǎn)品設計的審美，能夠帶來一定的審美體驗。它不僅來自對產(chǎn)品形式、結(jié)構、材質(zhì)上的直觀感受，而且也來自產(chǎn)品在使用過程中的人機協(xié)調(diào)帶來的快感。無論從設計師或使用者的角度，讓人們感受到一種溫暖精致的感染力和親切的美感。

20世紀初期福特T型汽車把流水線加工、標準化零部件、機械化大生產(chǎn)結(jié)合在一起，減少了不同工序之間銜接的時間，生產(chǎn)效率顯著提高，利潤得到最大化，整個產(chǎn)品的制造過程由重復簡易的操作構成，流水線上的工作人員不再具有特殊的重要性，福特公司大大促進了大眾生活標準化和民主化的普及。但是，帶來的問題也十分明顯：腦力勞動與體力勞動的分離；單純以產(chǎn)品合格數(shù)量作為評判工作好壞的標準；工人持續(xù)重復操作減少了工作的趣味性與自豪感，操作機器的工人能力與學識都不如傳統(tǒng)的工匠。蘋果公司設計部門主管喬納森·艾維曾說：我一直都很欣賞手工業(yè)制品的美。我開始意識到對產(chǎn)品付出心血至關重要。我最無法忍受的就是從產(chǎn)品中感覺出草率的態(tài)度。③設計師在造物過程中注入“人性化”因素，設計的物品也必然具有審美情趣和生命力，消費者在體驗過程中自然會獲得舒適愉悅的快感。

（二）現(xiàn)代設計美學的指導思想

人是現(xiàn)代設計美學的主要研究對象，縱觀設計歷史的發(fā)展，滿足人的物質(zhì)和精神兩方面需求是設計價值體現(xiàn)的關鍵。把人的發(fā)展與客觀自然規(guī)律相融合，思考人和自然之間的良性發(fā)展，“以人為本、綠色設計”必然是現(xiàn)代設計美學的重要指導思想。

審美感受會受環(huán)境、性別、閱歷、年紀等諸多方面的影響，具有不穩(wěn)定性。按照馬斯洛提出的需要層次論，在低層次需要得到滿足后，高層次需求才會出現(xiàn)。在近代西方，大機械生產(chǎn)的工業(yè)背景下產(chǎn)生大量廉價產(chǎn)品涌入人們?nèi)粘Ｉ?，由于缺乏人情味、粗制濫造讓人感到厭惡?，F(xiàn)代同樣功能的產(chǎn)品，為了滿足不同審美群體的需求，在款式、色彩上大做文章，大眾更換各種風格消費品的速度讓人眼花繚亂，這種審美是不穩(wěn)定的，轉(zhuǎn)瞬即被時代拋棄。設計師又不斷從過去的、傳統(tǒng)的作品中尋找靈感，略加改變后形成一種新的風格，再次獲得消費者青睞，不斷刺激著人們的消費欲望，加劇資源的消耗。在我國改革開放后的一段時間內(nèi)，由于只注重效益和產(chǎn)量，也導致了陶瓷業(yè)的產(chǎn)品品質(zhì)下降，不少工廠因此倒閉。近一段時間以來景德鎮(zhèn)的制瓷業(yè)明顯發(fā)生轉(zhuǎn)變，首先表現(xiàn)在注重設計上的創(chuàng)意；其次是重視產(chǎn)品的精工細致，簡單的說也就是工匠精神回歸了。

三、傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代審美主義的融會貫通

人類除了生活在一個理性與合乎邏輯的世界中，同時也生活在一個感性和富有情趣的世界里，對一個物品的要求不是簡單地停留在實用的層次上，而是要上升到審美的高度。

（一）設計審美主客體的情感互動

人是審美的主體，審美主體的大眾面對信息紛雜的世界有著自己的一套審美標準，眼、耳、口、鼻等感覺器官對客觀世界的綜合體驗產(chǎn)生了審美感知，觸發(fā)人們的情感。設計師通過對客觀世界的審美感受，以審美主體的意志創(chuàng)造了設計成果，為使用與欣賞提供了審美對象，包括設計者在內(nèi)的每一個人都是設計成果的審美主體。④設計成果是設計審美的客體，能激發(fā)人們的審美感受和審美評價，推動審美的發(fā)展。明式家具是精致造物的體現(xiàn)，是手藝技術與雙重審美互動下形成的工匠精神，滿足功能需求的基礎上有一定的文化藝術考量，如今看到這類器物我們?nèi)詴l(fā)自內(nèi)心的感到愉悅滿足。

（二）工匠精神在現(xiàn)代的延續(xù)發(fā)展

現(xiàn)代工匠的工作可能表面上看似傳統(tǒng)，其實與工業(yè)化生產(chǎn)已有不同，工匠主導制作設計和工作過程，集體工作大背景下，仍需要突出個人的價值、能力和獨特性。瑞士手表在自動化、機械化發(fā)達的今天仍然以其精工著稱，頂尖手工藝人打造的手工表其精準度遠超機械化制作的手表。著名索耐特（Thonet）椅以簡潔優(yōu)雅的氣質(zhì)深受世界各地人們的歡迎，建筑大師柯布西耶曾評價：沒有哪個產(chǎn)品能夠比它的造型更優(yōu)美，比它的理念更好，比它的生產(chǎn)制作更精準容易，而且還極賦予功能性。索耐特椅的很多工業(yè)化生產(chǎn)流程完全是建立在傳統(tǒng)工藝的基礎之上，設計師具有非常強的傳統(tǒng)創(chuàng)新能力把工業(yè)基礎與進步的、前瞻性的設計創(chuàng)新結(jié)合在一起。

相對于設計界和工藝美術界而言，工匠之工在于對材料的熟悉，對流程的掌握，更重要的是他精湛的“手工”。每件物品的創(chuàng)造都離不開人的雙手，沒有高素質(zhì)的“人”，必然也無法創(chuàng)造高品質(zhì)的產(chǎn)品。大工業(yè)時代，許多生活日用品已經(jīng)機械化生產(chǎn)，高檔的衣服、手工陶瓷、首飾加工等等，隨著人們生活質(zhì)量的不斷提升，這種需求還會加大；科學技術的發(fā)展，精致“手工”的地位也會不斷提升。通過訓練手的感受和重復性動作與思考方式的不斷循環(huán)互動，才能獲得對于產(chǎn)品設計制作的獨到見解，這是流水線生產(chǎn)無法實現(xiàn)的，只能依靠高素質(zhì)的產(chǎn)業(yè)人員來實現(xiàn)。

四、結(jié)語

工匠精神在現(xiàn)代設計中的體現(xiàn)需要解決的不是實用功能，而是滿足當代人的精神需要，設計師對于設計審美的發(fā)展有不可替代的作用，現(xiàn)代社會好的手藝在生活中的運用并不多，必須要設計來帶動。設計師的思維與手藝人的雙手聯(lián)合創(chuàng)造出符合當代人審美的產(chǎn)品，由注重物質(zhì)到注重情感體驗，這樣才能為大眾帶來更好的審美體驗?！?/p>

注釋：

① （美）亞力克·福奇.工匠精神：締造偉大傳奇的重要力量[M].杭州：浙江人民出版社，2014：7.

② 周志，劉晶晶,“工匠精神與當代設計”學術論壇紀要[J].裝飾，2016（11）：42.

③（美）沃爾特·艾薩克森.史蒂夫·喬布斯傳[M].北京：中信出版社，2011：321.

④王芳.淺談設計審美與大眾審美的關系[J].科技風，2012（14）：211.

The Fusion of Craftsmanship Spirit and Modern Design Aesthetic Experience

PENG Wei-wei
（Wuhan institute of Design and science, Wuhan, 430205, china）

There is a very complicated relationship between us and the items we have，Design is not only a work consciousness, it is a social system of consciousness, an implementation of a function inside the system，this realization will determine a lifestyle and a form of life for the user.Now the relationship between us and the new property is very vague,the aesthetic standards continue to change，craftsmanship spirit not only refers to the work attitude, but also accompanied by scientific and technological progress, quality of life and aesthetic requirements of the increase and more attention to the key, but also to establish a sense of self-confidence and theoretical self-confidence important guarantee.

craftsmanship spirit; public aesthetics; aesthetic experience

J0

A

1008-2832(2017)06-0031-02

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