中國漢唐古典舞蹈文化研究

朱玉紅

中國漢唐古典舞蹈文化研究

朱玉紅[1]

中國漢唐古典舞的創(chuàng)始人是孫穎老師，他從戲曲舞蹈入手，將舞蹈作為一種文化形態(tài)，以史為鑒，開啟了中國古典舞的新紀(jì)元。漢唐舞是中國古典舞的一種，它起源并興盛于漢唐時代，傳承至今。本文闡述了中國漢唐文化精神及其特質(zhì)，概述了中國漢唐古典舞的發(fā)展歷程與風(fēng)格特征，繼而對中國漢唐古典舞的文化內(nèi)涵進(jìn)行研究。

漢唐文化/漢唐舞/古典舞/華夏文明

中國是有著悠久歷史和燦爛文化的東方古國，舞蹈藝術(shù)在中國也有著悠久的歷史與淵源。在中國舞蹈藝術(shù)的歷史上，保存著大量的遺存史料，這為我們研究中國古典舞提供了重要的線索和素材。中國舞蹈史書中，有文字系統(tǒng)論述了中國古典舞的興起及發(fā)展過程。中國古典舞來源于中國古代的舞蹈形式，其淵源甚至可以追溯到中國古代宮廷舞蹈，以及更為遙遠(yuǎn)時代的民間舞蹈。中國漢唐舞蹈乃是中國古典舞的一個重要分支，本文重點(diǎn)從漢唐文化出發(fā)，研究中國漢唐舞蹈文化。

一、中國漢唐文化概論

（一）中國漢唐古典文化

中國漢唐古典文化博大精深，它是華夏兒女五千年來的勤勞與智慧的結(jié)晶，兼?zhèn)渲袊糯幕墓餐刭|(zhì)和特征。中國歷史上，漢唐是國力強(qiáng)盛、聲威遠(yuǎn)震的朝代，集聚了中華民族璀璨文化，為后人留下了時代無法淹沒和流失的文化與精神風(fēng)貌，同時也形成了獨(dú)具特色的漢唐古典文化體系。漢唐文化源遠(yuǎn)流長，通常所說的漢唐文化是廣義上的文化精神，是指漢唐時期所產(chǎn)生的種種物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。漢唐文化精神對后世產(chǎn)生重大的影響和作用，主要表現(xiàn)在物質(zhì)文化、社會制度、人文藝術(shù)等方面。

1.中國漢唐古典文化的物質(zhì)文化表征

在物質(zhì)文化方面，漢唐文化精神的基礎(chǔ)是百姓的勤勞與智慧。中國古代是一個農(nóng)耕文明的國家，土地是中華民族的衣食父母，賦予了整個國家最基本和最重要的生命力。這是漢唐兩代推行重農(nóng)抑商政策的最根本原因。因此，古代農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展與革新是中華民族進(jìn)步的基石，漢唐兩朝在農(nóng)業(yè)方面都較前朝有長足的進(jìn)步，比如說：漢代開始普遍使用牛耕，推廣和革新鐵農(nóng)具；唐代則有了曲轅犁，同時出現(xiàn)了連筒、筒車、水輪等一系列新灌溉工具；這些新技術(shù)都集中體現(xiàn)了漢唐時期農(nóng)民的勤勞與智慧。

2.中國漢唐古典文化的社會制度表征

在制度方面，破舊立新的革新精神是為漢唐文明燦爛助力。漢唐也都對前代的制度進(jìn)行了修改和完善。唐朝最為有名的科舉制度是在隋煬帝設(shè)定的基礎(chǔ)上完善的，體現(xiàn)了漢唐時期在科技文化上大膽的探索、創(chuàng)新。具體來說，技藝方面，造紙術(shù)與火藥、指南針、印刷術(shù)這四大發(fā)明舉世聞名。另外，漆工藝、造船技術(shù)、冶鑄、紡織、染色、制陶、制瓷等技藝都有很大的改進(jìn)和突破。時代的自由無形中解放著人們的思想。

3.中國漢唐古典文化的人文藝術(shù)表征

人文藝術(shù)思想上，儒釋道三家各為一家，思想自由、包容性強(qiáng)。漢賦汪洋恣肆、氣貫長虹；唐詩揮毫潑墨、指點(diǎn)江山。漢代有千古絕的唱司馬遷《史記》，別樣精彩的班固的《漢書》，唐朝更是毫不遜色的為后人留下萬首韻詩。漢唐之初都以《老子》為理論基礎(chǔ)，推行休養(yǎng)生息的政策后，漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，為形成大一統(tǒng)的格局奠定了思想基礎(chǔ)；唐形成儒釋道三家鼎力的思想格局。大時代，大背景下的自由、開闊在這里嶄露無遺。

（二）中國漢唐文化精神的重要特質(zhì)

中國歷史上的漢代和唐代是兩個十分重要的時期，這兩個時期無論在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方方面面，都取得了很大的成功。有人認(rèn)為，漢唐雄風(fēng)代表著中國傳統(tǒng)文化中“開拓創(chuàng)新”的文化價值取向，筆者通過對漢唐文化的研究，總結(jié)了漢唐文化下述幾點(diǎn)文化表征：

1.中國漢唐文化的開放性特質(zhì)

遠(yuǎn)古時代的黃河流域繁衍養(yǎng)育了中華民族，這條東方巨龍以此為源頭創(chuàng)造著燦爛輝煌的華夏文明。中華民族在中原大地上創(chuàng)造了偉大的物質(zhì)文明和精神文明。西漢時期，漢武帝派張騫出使西域，預(yù)示著中國邁向世界。張騫之后，有了東漢班超的繼續(xù)西行開拓，他把漢王朝流光異彩的絲綢、精美絕倫的瓷器等文化特色傳入西域，同時換來了西方的瑰麗珠寶和襲人香料等新事物。漢王朝完成了中國歷史上首次“對外開放”，這對后世歷朝歷代都具有重大的歷史意義。總而言之，漢唐文化的開放性就在于：對外實(shí)行開放政策，對外國和國內(nèi)少數(shù)民族采取較為平等的態(tài)度，舶來品豐富了人們的物質(zhì)和精神財富。

2.中國漢唐文化的兼容性特質(zhì)

中華民族是一個多民族體系，因此我們具有樂于接納新事物和善于接納改造外來先進(jìn)文明的優(yōu)良品質(zhì)。漢唐文化更是吸納了當(dāng)時來自于前朝、西方等多方面的精華精髓，完成了對自身文化體系的一次補(bǔ)充和升華。西漢時期，匈漢兩族人民之間保持著頻繁的往來和經(jīng)濟(jì)文化交流，完成了一次文化融合。在文化方面，漢武帝下令“廣開獻(xiàn)書之路”，設(shè)立樂府機(jī)構(gòu)，訓(xùn)練樂工隊(duì)伍，并收集博采民間的詩歌作品；唐代則采取兼收并蓄的方針，對外來文化抱有“來者不拒”的態(tài)度，好者汲之，為我所用，這一點(diǎn)充分顯示了大唐帝國海納百川的博大胸懷。在宗教方面，道儒釋并稱三教，在南北朝時已經(jīng)出現(xiàn)，而唐代開始，大力扶植和傳承道儒釋三教。

3.中國漢唐文化的創(chuàng)新性特質(zhì)

創(chuàng)新是民族興旺的根本，也是國富民強(qiáng)的不竭動力和源泉。漢唐人強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識，是推動漢唐文化走向全面繁榮和達(dá)到高峰的根本動力。漢朝文化建設(shè)和創(chuàng)新從建立宮殿開始，巍峨雄偉的未央宮就是一個典型的例子，它在經(jīng)過漢朝幾次的擴(kuò)建和裝修，規(guī)模和裝飾方面不斷臻于完善，逐漸形成一座長安城內(nèi)的小型城市體系，嘆為觀止。唐文化更是以推陳出新為文化的靈魂，唐人在詩歌上富于革新創(chuàng)造，改變了詩風(fēng)，形成了一種新的元和體，并各具特色；唐人作畫，崇尚出新，畫風(fēng)異趣；文學(xué)方面，韓愈、柳宗元發(fā)動的“古文運(yùn)動”，在文壇上提倡一種既要有思想內(nèi)容，即“文以載道”和“文以明道”；又要有創(chuàng)新精神的新文風(fēng)。

二、中國漢唐古典舞蹈概述

（一）中國古典舞蹈中的漢唐舞

中國古典舞起源于中國古代，具有悠久的歷史，融合了中華武術(shù)、古典戲曲中的經(jīng)典造型和動作，而且古典舞尤為注重眼睛的表演效果，強(qiáng)調(diào)呼吸的配合與協(xié)調(diào)，因此極其富有造型感和韻律感，呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的東方式的剛?cè)岵?jì)的美感。中國古典舞的三大流派即新古典舞、漢唐舞、敦煌舞。中國古典舞服裝根據(jù)舞蹈的具體要求各有特色，以古色古香為主要素材，其中漢唐舞大多采用漢服；古典舞音樂則以中國特有的民族樂器演奏為主，比如二胡、琵琶、古箏等。漢唐舞是以中國古代文明史中最輝煌的漢、唐、魏晉精神，以及藝術(shù)氣質(zhì)作為審美主干，立足于漢、唐和明、清戲曲舞蹈，全面研究和繼承古代經(jīng)典舞蹈的一種文化。換言之，漢唐舞是一種以馬克思主義文藝觀、哲學(xué)觀和社會科學(xué)理論做為理論基礎(chǔ)，以創(chuàng)建當(dāng)代中國特色社會主義舞蹈文化為基本目標(biāo)的中國古典舞學(xué)派，其創(chuàng)始人是孫穎老師。西漢的漢武帝時期是中國古代的一個全盛時期，使節(jié)來往更加的頻繁，內(nèi)地與西域之間的樂舞交流隨之增多。由于唐代政治局面的穩(wěn)定使當(dāng)時的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較為繁榮，由此樂舞文化也隨之得到了發(fā)展，為唐代的樂舞打下了雄厚的基礎(chǔ)。唐代樂舞的發(fā)展繼承了漢代樂舞的基本形式，兩者雖然歷史時期是不同的，但這兩個歷史時代的舞蹈風(fēng)格卻是一脈相承的，也正是因?yàn)槿绱撕芏鄬W(xué)者將漢代以及唐代的舞蹈統(tǒng)稱為漢唐舞。漢代樂舞是中國古代音樂史上樂舞形式發(fā)展的重要階段，這是唐代的樂舞的發(fā)展與成熟的重要基石，正是在唐代中國的古典樂舞形成繁榮發(fā)展的局面，其中的中國古典舞也達(dá)到了發(fā)展歷史上的高峰階段。

（二）中國漢唐舞的發(fā)展歷程

中國漢代舞蹈融合了古代楚文化和尊周文化的舞蹈精髓，這次文化沖擊將中國民俗樂舞推向了第一次高潮時期。漢代自娛性和即興舞很興盛，無論是宮廷衙內(nèi)、豪門富家、還是民間祭祀和喪葬中，都大量使用歌舞形式表達(dá)心情和思緒。由于漢王朝是中國建社會初期的一個上升時期，當(dāng)時的國家國力強(qiáng)盛，社會經(jīng)濟(jì)繁榮，所以漢代人民經(jīng)常表現(xiàn)出一種特有的自信和宏大的氣概，漢代的舞蹈作品更是雄放和粗豪的精神體現(xiàn)。唐代是又一次文化巔峰，它在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個方面都得到了迅速的發(fā)展進(jìn)步，其雄厚實(shí)力名揚(yáng)四海，對全世界產(chǎn)生了巨大的影響，因此唐朝舞蹈作品展示出了一種自信、恢弘的精神氣度。漢代是漢唐舞的奠基時期，唐代則是其發(fā)展成熟的時代，所以這兩個時代的舞蹈都是中國舞蹈形式的重要階段。要發(fā)展中國古典舞就必須充分深刻地挖掘漢唐古代舞蹈的文化特色和美學(xué)特征。

（三）中國漢唐舞的風(fēng)格特征

漢唐舞的一個最典型代表就是“踏歌”，這是一種源自于漢代民間的古老的舞蹈形式，到了漢唐時代達(dá)到了鼎盛時期?！疤じ琛边@是一種自娛舞蹈類型，表演形式為“踏地為節(jié)，邊歌邊舞”，這種漢唐舞蹈形式經(jīng)歷了“民間——宮廷——民間”的變遷歷程。在此，筆者以“踏歌”為例，闡述漢唐舞的風(fēng)格特征：其一，漢唐舞追求舞蹈神態(tài)端誠，意境悠遠(yuǎn)，具有神圣端莊、雍容華貴的形態(tài)特征；其二，漢唐舞以“纖腰”、“輕身”等為形體特色，追求“機(jī)迅體輕”的舞蹈節(jié)奏感；其三，手足并重，展現(xiàn)“委蛇姌裊，云轉(zhuǎn)飄忽”等藝術(shù)特點(diǎn)，尤其是在靜態(tài)舞姿上使用了很多漢代遺存畫作中的造型，同時在動態(tài)中又借鑒了藏族牧區(qū)民間的舞蹈動律，展示出了漢魏時期的瑰麗舞風(fēng)。在漢唐舞蹈中，除了舞蹈表演形式本身之外，其中還融合了雜技、武術(shù)、幻術(shù)等民間藝術(shù)形式，這樣的構(gòu)成不僅體現(xiàn)出了漢唐舞當(dāng)中集大成藝術(shù)包容性，表現(xiàn)了漢唐舞蹈藝術(shù)精彩鮮活的技藝，也展示了漢唐時代人民熱情奔放的精神風(fēng)貌?？梢哉f，漢唐舞蹈的風(fēng)格特征是我國舞蹈藝術(shù)發(fā)展與借鑒的重要?dú)v史來源與基礎(chǔ)，對當(dāng)代的舞蹈藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的影響。

（四）中國漢唐古典舞的表現(xiàn)形式

漢、唐古典舞蹈風(fēng)格特征不同，其表現(xiàn)形式也存在很大的區(qū)別，具體表現(xiàn)為：（1）漢朝舞蹈表現(xiàn)形式：漢朝舞蹈不僅具有楚舞特色，還吸收了邊疆舞蹈和外域舞蹈，經(jīng)過多年的發(fā)展逐漸形成的傳統(tǒng)民族民間舞蹈，漢朝舞蹈的主要表現(xiàn)特征是舞足、舞腰以及舞袖，楚月舞是我國古典舞中的一朵奇葩，所謂“浪漫必稱楚”，漢代舞蹈以楚舞為基礎(chǔ)，奠定了漢代舞蹈的浪漫底蘊(yùn)。舞足是漢朝舞蹈的典型表現(xiàn)特色，如《盤鼓舞》，在表演的過程中，舞者通過踏盤、踏鼓而舞，舞蹈的過程中需要表演者足足準(zhǔn)確、響亮，并且眼光必須敏銳、集中，在“縱躡”、“浮騰”等過程中不能出現(xiàn)任何差錯；舞腰是漢朝舞蹈的主要特點(diǎn)，雖然漢朝舞腰起源于楚舞的“折腰”，但是并不像楚舞“折腰”動作幅度大，而是采用柔美的腰部動作；舞袖是漢朝舞蹈的突出特色，舞者在表演的過程中舞動手臂，一個長袖從體前飄過髀間，另一個長袖橫向飄過頭頂，兩個長袖形成優(yōu)美的“S”形曲線，再加上舞者自身的身形形成一個小“S”，造型非常優(yōu)美。整體來說，漢朝古典舞蹈的表現(xiàn)形式為古樸、大氣、熱烈、舒展、輕盈等，最具代表的舞蹈包括《巾舞》、《折腰舞》以及《長袖舞》。（2）唐朝古典舞蹈表現(xiàn)形式：唐朝古典舞蹈博采眾長，不僅吸收了周、漢、魏晉南北朝舞蹈的風(fēng)格，還吸收了朝鮮樂舞、西域樂舞以及中原樂舞的舞蹈元素，融合眾多舞蹈元素形成了獨(dú)居特色的舞蹈體系，尤其是在唐玄宗的鼓勵和支持下，唐朝舞蹈得到了前所未有的發(fā)展，特別是梅妃的《驚鴻舞》，梅妃運(yùn)用了仿生元素，舞蹈韻味優(yōu)美、輕盈飄逸，在舞蹈的過程中猶如長空中的鴻雁，并且唐人通常用“驚鴻”二字形容舞蹈姿態(tài)的飄逸、輕盈。唐代舞蹈在現(xiàn)代影視劇的中的應(yīng)用非常常見，例如，由鄭曉龍導(dǎo)演拍攝的《甄嬛傳》，在《后宮·甄嬛傳》第十三集中，莞貴人由于跳了一段《驚鴻舞》，受到了皇上的喜愛，由此可見《驚鴻舞》的魅力，流傳至今依然回味無窮。

三、以古代兩次舞蹈藝術(shù)高峰管窺中國漢唐古典舞蹈文化

中國古典舞以及漢唐舞蹈具有自身鮮明的藝術(shù)特色與文化特色，各個地域中的各民族民間舞蹈也皆因發(fā)展分布相對具有穩(wěn)定性而得以保存了其典型的風(fēng)格和迥異的特征，這些舞蹈共同構(gòu)成了中國豐富的民間舞蹈文化體系。中國歷史中的漢、唐兩個朝代，為中國古典樂舞文化的發(fā)展和創(chuàng)新提供了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要的作用。

（一）漢代和唐代的宮廷樂舞及其興盛的文化特色

漢唐舞貫穿于漢朝唐朝兩個歷史朝代，自成一體，為后人所繼承和發(fā)揚(yáng)光大。漢唐兩朝的古典舞，不斷地在藝術(shù)技巧、表演形式、風(fēng)格特征以素材內(nèi)容等方面取得了完善和發(fā)展。漢代宮廷所演出的樂舞比以前的時期豐富，漢代宮廷表演的舞蹈大多取材于民間，逐漸被宮廷樂舞吸收和完善補(bǔ)充，賦予了抒情、娛樂、現(xiàn)實(shí)以及技巧等舞臺藝術(shù)特征。同時，由于加入了“百戲”和“雜舞”等內(nèi)容，使得宮廷舞蹈原本并不發(fā)達(dá)的漢代，不斷豐富了舞蹈的形式與內(nèi)容，并因此而達(dá)到了俗樂舞蹈文化的高峰。到了唐代，舞蹈達(dá)到了一個更新層次上的完美與純熟，此時的舞蹈已經(jīng)成為一個集前代之光華的大成者。

（二）漢代和唐代的建立完善樂舞機(jī)構(gòu)的文化基礎(chǔ)

隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，腦力和體力逐漸分工，這種突如其來的社會變革，使舞蹈藝術(shù)在一定程度上受到了影響。在漢代很多專業(yè)性的樂舞機(jī)構(gòu)已經(jīng)逐步設(shè)立，例如“太樂署”、“樂府”等機(jī)構(gòu)，為樂舞發(fā)展奠定了政治基礎(chǔ)。其中，“太樂署”主要掌管演奏雅樂舞，而“樂府”則是官署專管俗樂俗舞的一個附屬機(jī)構(gòu)，其職責(zé)主要是負(fù)責(zé)收集、整理民間樂舞曲目，吸納民間藝人來建立樂工隊(duì)伍組織。大批樂舞專業(yè)人才都是出自這些樂舞機(jī)構(gòu)，樂舞機(jī)構(gòu)的大量涌現(xiàn)以及逐漸完善對漢代甚至是后續(xù)多個朝代的樂舞發(fā)展都起到了重要的推動作用。隨著時代的發(fā)展樂舞機(jī)構(gòu)也在逐步的發(fā)展，在唐代政府設(shè)立了專門的宮廷樂舞機(jī)構(gòu)，主要有太常寺、梨園、教坊等，這些機(jī)構(gòu)龐大而系統(tǒng)，將國家一大批高水平的音樂舞蹈藝人集于其中，這些藝人與機(jī)構(gòu)都對唐朝樂舞藝術(shù)的發(fā)展起到巨大的推動作用。

（三）代和唐代的樂舞思想存在差異的文化背景

文化和思想作為一種意識形態(tài)，隨著社會政治經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步而發(fā)展。漢代和唐代由于其所處的歷史時代不同，所以造成了不同的樂舞思想：（1）漢代美學(xué)思想講究儒道互補(bǔ)，也就是“天人合一”，認(rèn)為人道與天道的結(jié)合是美學(xué)思想所追求的最高境界。這種思想影響到了樂舞思想，尤其是漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，實(shí)現(xiàn)了思想的統(tǒng)一，這為漢代樂舞思想的發(fā)展進(jìn)步奠定了文化基礎(chǔ)。（2）在唐代，其美學(xué)思想可謂綜合了儒、釋、道三家觀點(diǎn)，以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”為主要思想。同時，唐代詩詞的發(fā)展也對當(dāng)時美學(xué)思想的確立有著重要的影響，例如：詩仙李白詩中率性、飄逸的特質(zhì)，屬于典型的“貴天生”的樂舞思想派系；詩圣杜甫的樂舞思想則體現(xiàn)出對國泰民安的清平政治的向往。

四、漢唐古典舞代表作品的文化內(nèi)涵

漢唐兩朝時期的舞蹈文化藝術(shù)就已經(jīng)達(dá)到了空前鼎盛的狀態(tài)，宮廷重視舞蹈，人民喜愛舞蹈。漢唐古典舞一直都在追尋著中國古典文化與古典精神，想要通過古典的文化內(nèi)涵促進(jìn)漢唐古典舞的發(fā)展。而舞蹈作品是視聽效果與觀眾產(chǎn)生的一種交流。作品中除了展現(xiàn)肢體語言的魅力外，還傳遞出其中的文化內(nèi)涵，達(dá)到傳播古典文化，產(chǎn)生審美共鳴的效果。漢唐古典舞代表作品眾多，例如：

（一）《銅雀伎》

《銅雀伎》描述的是東漢末年曹操大興土木修建了銅雀臺，并且銅雀臺建好后曹操挑選舞伎跳舞，衛(wèi)斯奴與鄭飛蓬青梅竹馬，其中鄭飛蓬不僅具有高超的舞技，而且相貌姣好，被曹操看中，并納入宮中。以此為背景，舞伎被終身圈禁，用歌舞侍奉尸體，命運(yùn)非常悲慘，通過舞蹈反映當(dāng)時社會的黑暗，具有較強(qiáng)的時代代表性，其文化內(nèi)涵深遠(yuǎn)。《銅雀伎》的舞姿包括靜態(tài)和動態(tài)兩個方面，靜態(tài)的舞姿能夠?qū)糯饨ㄉ鐣膶徝肋M(jìn)行展現(xiàn)，委婉而含蓄；動態(tài)舞姿是在一瞬間爆發(fā)所有的力量和速度，和靜態(tài)的柔美、緩慢形成鮮明的對比，例如，定點(diǎn)舞姿之前進(jìn)行大跨步移動，在此過程中雙臂將腰間的長袖快速抖出并收回，該種舞姿能夠營造一種凝重的氛圍。

（二）《謝公屐》

《謝公屐》是一種鞋子的統(tǒng)稱，謝公為了方便游覽名山大川，自己專門設(shè)計(jì)一種登山鞋，并且后人爭相模仿?！吨x公屐》的舞蹈魅力不僅在于他是一雙鞋子，而在于其包含的文化內(nèi)涵和意蘊(yùn)，表達(dá)了知識分子孤高、任性、自然、灑脫的精神內(nèi)涵，謝公縱情山水的灑脫奔放、沉浸山林的情懷；“謝公宿處今尚在，綠水蕩藻清猿啼；腳著謝公展，身登青云梯”李白詩仙的理想和狂放不羈?！吨x公屐》的舞姿和舞蹈形態(tài)都追求一種簡約、淡雅的風(fēng)格，舞者身穿古人的寬袖衣衫，舞蹈動作灑脫、飄逸、干凈、自如，傳遞給人痛快、輕松、愉快的感覺。

（三）《踏歌》

踏歌是一種非常古老的歌舞形式，漢唐古典舞《踏歌》利用古漢秦淮地區(qū)典型特點(diǎn)的舞蹈形象和南北朝的文化特色，形成了舞蹈輕慢和優(yōu)美、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的舞蹈特色。水袖是《踏歌》中的典型動作，其形態(tài)表現(xiàn)為擰腰、松膝、擺背、斂肩等，采用松胯、擰腰和左右擺的方式，形成三維空間的“三道彎”，將少女婀娜的身姿表現(xiàn)的淋漓盡致，流露出了她們淳樸的情感，讓觀眾深人感受到漢唐女子既優(yōu)雅美麗又熱情奔放?！短じ琛返奈幕滋N(yùn)是追求和諧、幸福的生活，回歸大自然，人們在空閑的時間游山玩水，融入到大自然中，在自然優(yōu)美的景色中釋放、沉淀以及凈化自己。準(zhǔn)確的反映了當(dāng)時人民百姓的生活特征，的的確確是一個非常優(yōu)秀的舞蹈作品。

總而言之，通過對漢唐古代舞蹈代表作品的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，無論是在舞蹈動作，還是在服飾、動態(tài)等方面，都反映了漢唐時期的印記，都具有時代鮮明的特點(diǎn)，在舞蹈中占據(jù)至關(guān)重要的地位，受到眾多人的喜愛。

結(jié) 語

漢唐古典舞蹈是我國具有傳統(tǒng)特色與古典特色的舞蹈類別之一，能夠體現(xiàn)出中國古典神韻與韻味。在當(dāng)代舞蹈藝術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，各種類型的舞蹈形式百花齊放，但是對于傳統(tǒng)舞蹈形式的繼承與發(fā)展是中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展與立足的根本，所以對于漢唐舞的研究應(yīng)一直是我們不懈努力探索的領(lǐng)域。民族的才是世界的，只有不斷挖掘與發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的瑰寶，才能使中國的舞蹈藝術(shù)形成自己的特色，才能走出中國舞蹈藝術(shù)的新路。

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（責(zé)任編輯 白麗榮）

J722.4

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1001-5736(2017)02-0163-6

[1]作者簡介：朱玉紅（1968～）女，沈陽音樂學(xué)院舞蹈學(xué)院副教授。