空靈的詩(shī)性與微妙的表達(dá)
——伊萍現(xiàn)代靈魂詩(shī)新作解析

王鉆清

空靈的詩(shī)性與微妙的表達(dá)
——伊萍現(xiàn)代靈魂詩(shī)新作解析

王鉆清

女詩(shī)人伊萍沒(méi)有產(chǎn)生“詩(shī)歌事件”，沒(méi)有進(jìn)入“詩(shī)歌江湖”的圈子，也沒(méi)有“特殊身份”作標(biāo)簽；她以天賦詩(shī)人的自由、獨(dú)立、詩(shī)性感覺(jué)等特質(zhì)，以女人的敏感內(nèi)心和靈性語(yǔ)言，在詩(shī)的王國(guó)里“結(jié)構(gòu)詩(shī)歌”，或者說(shuō)完成她的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)，于是她的詩(shī)就成了；而且仿佛詩(shī)魔上身，她在某一時(shí)段創(chuàng)作詩(shī)歌處于癲狂的魔性狀態(tài)——那一首首詩(shī)橫空出世，這是詩(shī)人難得的創(chuàng)作佳境。近年來(lái)，我觀察這位詩(shī)人的成長(zhǎng)，感到伊萍有詩(shī)人的擔(dān)當(dāng)，她的詩(shī)來(lái)的有靈感，呈現(xiàn)了個(gè)體的微妙情感和個(gè)人的生命體征，好讀又耐讀。

一、詩(shī)人的擔(dān)當(dāng)與自覺(jué)前行

詩(shī)人的擔(dān)當(dāng)是作者提供的文本承載著人類(lèi)記憶，傳播愛(ài)與智慧，透出詩(shī)美的意味，交響人與自然的聲音；或者說(shuō)詩(shī)人的擔(dān)當(dāng)就是寫(xiě)出好詩(shī)，詩(shī)歌創(chuàng)作可以很個(gè)人化，甚至可以卸掉很多教義，但是詩(shī)歌比任何一種文學(xué)體裁更講究審美和想象，有詩(shī)歌自身的詩(shī)意或詩(shī)性這一本質(zhì)特征。詩(shī)人伊萍的新作體現(xiàn)了這一點(diǎn)，比如她的詩(shī)作《渡口》、《等一個(gè)人的河流》、《子夜的風(fēng)》等。詩(shī)人把在海邊或江邊或田園直覺(jué)到的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)性元素，組合成有意味的形式，成為內(nèi)與外交合無(wú)間的語(yǔ)感，個(gè)人的生命在擴(kuò)張當(dāng)中得到了具有人類(lèi)性或世界性的表現(xiàn)。

再如她的《看?！贰ⅰ冻睗q潮落》、《站在赤裸的危巖上》，讓人閱讀起來(lái)感到詩(shī)人的靈感在語(yǔ)言節(jié)奏中得到反映，那語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)氣、語(yǔ)態(tài)直通讀者的感官，接合詩(shī)歌里的生命真氣，那股氣就是詩(shī)人原汁原味的“海的女兒”的生命灌注。她的這組現(xiàn)代詩(shī)，讓我們感到諦聽(tīng)這位女詩(shī)人個(gè)人化波長(zhǎng)的聲音，就像打開(kāi)南風(fēng)窗所聽(tīng)到的南海淺水灣的濤聲或來(lái)自遠(yuǎn)海的南風(fēng)所發(fā)出的淺吟低唱，它既不是“預(yù)設(shè)”的聲音模式，更不是表面的類(lèi)聚化的“音韻悅耳”，而是人與自然的交流進(jìn)入天人合一狀態(tài)的天籟。這些詩(shī)篇不只是表現(xiàn)為“文道合一”，還有詩(shī)人個(gè)人的“氣息”，那流暢又靈動(dòng)的氣息貌似隨興，也許是詩(shī)人專(zhuān)注地提煉出了她個(gè)人化的節(jié)奏和口氣。總之，那詩(shī)人的擔(dān)當(dāng)主要表現(xiàn)在她將情緒、境界、思想和聲音融為一體，順應(yīng)詩(shī)本身的要求，通過(guò)陌生化的修辭恰到好處地處理她的真經(jīng)驗(yàn)和真性情，表達(dá)她的真語(yǔ)言。

其實(shí)文學(xué)的本質(zhì)是反叛。伊萍在這方面也表現(xiàn)了詩(shī)人的擔(dān)當(dāng)。比如《渡口》等詩(shī)寫(xiě)了違反常規(guī)語(yǔ)法和心理的藝術(shù)感覺(jué)，看似不合邏輯，但詩(shī)人是在主動(dòng)為閱讀設(shè)置障礙，讓其關(guān)注反常性，停下來(lái)去琢磨文本自身?！抖煽凇凡捎脭⑹屡c抒情結(jié)合的言說(shuō)方式，盡管這是常用的藝術(shù)手段，但詩(shī)人以詩(shī)意的語(yǔ)言避開(kāi)敘述語(yǔ)言在詩(shī)歌中運(yùn)行的風(fēng)險(xiǎn)，比如“一些綠就染上了你的長(zhǎng)發(fā)，恣意飛揚(yáng)/在風(fēng)里，流動(dòng)手的呼喚”。這里除了反常規(guī)語(yǔ)法之外，更是反常理，不過(guò)還在情理之中——詩(shī)人從傳統(tǒng)文化中來(lái)：“春風(fēng)又綠江南岸”，卻以反傳統(tǒng)的方式讓“綠”染上了“你”的頭發(fā)，還讓“手的呼喚”在風(fēng)里流動(dòng)，這是怎樣的語(yǔ)言冒險(xiǎn)呢？然而詩(shī)人的擔(dān)當(dāng)正好在這里表現(xiàn)出來(lái)——余光中的詩(shī)里很有文化味，很博大，但他大都是囿于傳統(tǒng)文化。而現(xiàn)代女青年居然能這樣反動(dòng)詩(shī)歌傳統(tǒng)，讓詩(shī)意“恣意飛揚(yáng)”，實(shí)在難能可貴。說(shuō)實(shí)話，詩(shī)人要感謝上天給她優(yōu)良的詩(shī)性感覺(jué)這一天賦；當(dāng)然也有詩(shī)人的文化修養(yǎng)所營(yíng)養(yǎng)的成份。

還如這首詩(shī)接下來(lái)寫(xiě)道：“有人在靜候/有人在徘徊/誰(shuí)在下一趟到達(dá)，波光瀲滟/一面面鏡子，晰清琴瑟的音頻”。這里由通感將如鏡子的河面與“琴瑟的音頻”這聲音交融，也許詩(shī)人為了引起讀者聯(lián)想到這河面上的鏡相所透視的人類(lèi)世相相互映照，所以就將清晰一詞倒過(guò)來(lái)用——“晰清”某種內(nèi)心世界和外在世界。這樣會(huì)讓讀者在此處停頓——將注意力專(zhuān)注于詩(shī)本身，或讓閱讀的視線回返檢索后急忙往下垂注。那么，我們順著看下面詩(shī)言所指吧：“水。無(wú)法找到它身體的肋骨/船，是渡口的舌頭/覆蓋水，覆蓋語(yǔ)言/一來(lái)一回/在上帝抽空的路上，用身體/去運(yùn)送人間的愛(ài)和靈魂”。這里通過(guò)通感和隱喻將反常的詞語(yǔ)搭配合理化，同時(shí)讓詩(shī)情在語(yǔ)言的流水里或暗涌或明流，而且詩(shī)思在跳躍性思維里走向藝術(shù)哲學(xué)的領(lǐng)地，讓立意在詩(shī)情與詩(shī)思交織過(guò)程當(dāng)中經(jīng)由詩(shī)性的承載，最終讓這種詩(shī)的語(yǔ)言抵達(dá)終點(diǎn)——完成思想的升華。船這條渡口的舌頭將人類(lèi)的生命擺渡，將人類(lèi)所渴望的真愛(ài)托運(yùn)，還有純潔或不潔的靈魂超渡并運(yùn)往渡口的那一邊；這是鄉(xiāng)土的，也是世界的，因?yàn)樗鼘?xiě)了人類(lèi)的普遍情感以及接近宗教的某種意味。這使我想到了沈從文的小說(shuō)《邊城》，同樣有異曲同工之妙。

從這里不難看出，詩(shī)人骨子里有不走尋常路的基因或反叛基因發(fā)育旺盛——這也是讓詩(shī)人能天才地詩(shī)性表達(dá)的優(yōu)良品質(zhì)。從這首詩(shī)里發(fā)現(xiàn)，詩(shī)之所以作為詩(shī)就在于它的純粹詩(shī)性和藝術(shù)感覺(jué)——純?cè)?，這樣催生出一串唯美的形式符號(hào)和音符。這里那無(wú)聲卻又是通過(guò)詩(shī)性表達(dá)方式勾引所激發(fā)的音樂(lè)，可以說(shuō)是通過(guò)作者創(chuàng)造的文本讓讀者通過(guò)聯(lián)想和共鳴來(lái)共同完成的。這里頭的意蘊(yùn)、分行、字詞乃至標(biāo)點(diǎn)在自由組合的狀態(tài)下經(jīng)由詩(shī)性來(lái)結(jié)構(gòu)全詩(shī)，進(jìn)而產(chǎn)生這種純?cè)姷囊魳?lè)性和美的氛圍。因此，從某種意義上說(shuō)，詩(shī)人要感謝自由與想象這一對(duì)天性。當(dāng)然也有詩(shī)人的自覺(jué)為詩(shī)。

二、空靈釋放的詩(shī)性和韻味

詩(shī)人伊萍的靈感、情感和語(yǔ)感成就她詩(shī)歌的空靈，換句話說(shuō)，她的詩(shī)人氣質(zhì)和個(gè)人性靈呈現(xiàn)在她的詩(shī)中——從她詩(shī)歌的語(yǔ)言中就可讀出一種語(yǔ)感、一種情緒、一種形態(tài)，也就是空靈釋放的詩(shī)性和韻味，同時(shí)讓讀者從流動(dòng)的語(yǔ)感之中感到詩(shī)歌的美感，觸摸詩(shī)人生命的節(jié)奏。這也許跟這位女詩(shī)人生長(zhǎng)在江海一體的南方之南的沿海地帶有關(guān)——常在江海邊走，哪有心性和智性不沾帶靈氣的呢？看看她的《看?！泛汀蹲右沟娘L(fēng)》吧?！犊春！烽_(kāi)頭寫(xiě)道：“夜的大海蒼茫無(wú)邊/從我的腳下延伸向遠(yuǎn)古/如夢(mèng)如謎”詩(shī)人通過(guò)“我”超越時(shí)空——讓人感到似乎一個(gè)精靈在看海之時(shí)進(jìn)入了夢(mèng)幻空間，這夢(mèng)幻空間又仿佛綻放謎一樣的直通遠(yuǎn)古的夢(mèng)幻空花，這是怎樣的極花呢？這種由性靈發(fā)出的聲音又怎能不以它獨(dú)有的節(jié)奏打動(dòng)讀者呢？這還只是一般性寫(xiě)法，下面叫人沒(méi)想到的是詩(shī)人反常地神來(lái)一筆：“如果有破綻/那肯定是白色的浪花/卷起又散落/欲言又止”。大海的浪花在人們通常的人文情懷里是美好的化身，然而詩(shī)人就是詩(shī)人，以非常人的感覺(jué)和詩(shī)思道出某種人生的體悟——也許浪花是大海的破綻正如人生并不完美一樣，或許隨波逐流可以讓自己的人生缺憾不顯眼，但總有那么一些如白色一樣耀眼的浪花道破人生的不足之處。詩(shī)人以“那肯定”的語(yǔ)詞強(qiáng)調(diào)這一人生的感悟。然而詩(shī)人又被那“卷起又散落”的浪花所啟示，于是跟著浪花一起“欲言又止”，這是怎樣的微妙心理呢？這語(yǔ)言的節(jié)奏正好合上了看海人的心理節(jié)拍及眼前海浪言語(yǔ)的動(dòng)態(tài)。也許詩(shī)人在看海的過(guò)程當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了屬于她自己的那些個(gè)別的、隱秘的感覺(jué)，這雖然是個(gè)人的，但是可與某一群體或人類(lèi)的心性接合或聯(lián)通，或者說(shuō)將個(gè)人的語(yǔ)言置于一個(gè)時(shí)代或世界的語(yǔ)境。接下來(lái)瞧瞧：“滿天的星星/浩翰如潮/此時(shí)/我站在二者之間/竟然手足無(wú)措”。詩(shī)人的思維跳躍式拓展，從海上跳到了天上，于是用“我”的直覺(jué)接合天上人間。看到這里，你會(huì)以為詩(shī)篇結(jié)尾了?？墒窃?shī)人卻蹦出很詩(shī)情的話來(lái)：“身外的水把我漲高/低頭便與你相戀”。好像你看到一個(gè)人被仙風(fēng)托起讓身外的海水托起——如夢(mèng)如幻的情致呀——低頭便與你相戀，“你”以虛幻形象進(jìn)入“我”的視線，“我”似乎只有在夢(mèng)幻當(dāng)中與你相戀，或另有言說(shuō)的意義。這首詩(shī)的整體感很強(qiáng)，詩(shī)人以留白的方式和跳蕩的語(yǔ)言顯現(xiàn)著空靈，而且這空靈所釋放的多層次信息交融成詩(shī)的韻味。

伊萍的詩(shī)除了用“情懷”釋放之外，還用本我的另類(lèi)擔(dān)承來(lái)抒懷，這種性靈通過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言外泄時(shí)自然有了空靈感。比如《子夜的風(fēng)》這詩(shī)直感很好，想象力超強(qiáng)。詩(shī)的開(kāi)頭：“我們約會(huì)和交談，度過(guò)了十二點(diǎn)/最后，我們相對(duì)坐在春天的夜里/在風(fēng)之上/一個(gè)明亮的東西，在低柵欄外走動(dòng)”。這里描述的是某種直覺(jué)，讓讀者跟隨子夜的風(fēng)進(jìn)入某種神秘之境，那明亮的東西誘導(dǎo)我們的視線去發(fā)現(xiàn)，去存在，去活動(dòng)。這里有了一種原生幻覺(jué)，坐在春天的夜里的“我們”與它照面了。然而詩(shī)并未止，而是讓詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)再次進(jìn)入“次生幻覺(jué)”，給產(chǎn)生那么一點(diǎn)“幻性”，給詩(shī)意帶來(lái)更大的張力。于是詩(shī)中寫(xiě)道：“樹(shù)木靠近我，鐘擺不慌亂/頭上的燈，一半光亮給我，一半光亮給了星星/蜷伏在腳邊的貓，眼睛也藏了一絲光/它時(shí)不時(shí)地睜眼，攝取我的想象”。這里不斷變換意象，讓天上與人間的幻像帶著“我”情愛(ài)的隱秘和風(fēng)生的欲望進(jìn)入“貓眼”，哇，這是一雙什么樣的眼睛呢？那“眼睛也藏了一絲光”，這就是詩(shī)眼，這詩(shī)眼透出空靈迷住讀者的心眼。如此能釋?xiě)褑?？可是?shī)情以詩(shī)性的方式與詩(shī)思相約——“有一個(gè)我，走出來(lái)/像黑暗天空的一顆北斗星”，超越時(shí)空的人心竟然在以越軌的方式“走出來(lái)”，以一顆北斗星的光芒將人類(lèi)之愛(ài)射穿黑暗的天空，讓人們感受到愛(ài)的力量，那對(duì)抗“子夜的風(fēng)”所發(fā)生的愛(ài)情。這使我想到詩(shī)人冰心的詩(shī)一樣的小說(shuō)《超人》，有異曲同工之妙。

她的空靈還表現(xiàn)在將敘事與抒情有機(jī)地結(jié)合，或者在詩(shī)歌的敘事當(dāng)中運(yùn)用陌生化手法和恰當(dāng)?shù)男揶o，制造幻性或彈性，這樣來(lái)體現(xiàn)詩(shī)歌精神，呈現(xiàn)詩(shī)歌美感。比如，《我佇立在月光下》有故事，有細(xì)節(jié)，又有詩(shī)的特質(zhì)和韻律——那語(yǔ)言活絡(luò)、靈動(dòng)、輕巧，節(jié)奏明快，趣味橫生。此詩(shī)的結(jié)尾寫(xiě)道：“有魚(yú)從水面躍起/彎成另一枚月亮/再潛入水中”。這空靈的詩(shī)句令讀者的思緒上接天上的月亮，下連水面的魚(yú)兒，這天地之間的“我”與平等的眾生和諧相處，原來(lái)“人也是自然當(dāng)中那個(gè)自然人”。這種表述方式很藝術(shù)，這就是文學(xué)的。

三、含混中的詩(shī)情與詩(shī)思

現(xiàn)代詩(shī)，特別是現(xiàn)代靈魂詩(shī)有一個(gè)特點(diǎn)就是含混。我們知道，當(dāng)代詩(shī)歌的復(fù)雜是因?yàn)槭赖赖膹?fù)雜，而且現(xiàn)代人的思想內(nèi)涵、精神氣質(zhì)、心理活動(dòng)等復(fù)雜又多變，這就需要具有多層次信息的詩(shī)句來(lái)表現(xiàn)；其實(shí)詩(shī)歌本來(lái)是難讀的，因?yàn)槲膶W(xué)呈現(xiàn)的形式是語(yǔ)言的呈現(xiàn)形式，試想直白的語(yǔ)言有趣味、有情調(diào)嗎。伊萍的詩(shī)總體上看屬于現(xiàn)代靈魂詩(shī)，一個(gè)現(xiàn)代青年在改革開(kāi)放的今天接受了現(xiàn)代文明的熏陶，一個(gè)走向未來(lái)又面向世界的現(xiàn)代青年本身就富有現(xiàn)代氣息，因而她的詩(shī)所建構(gòu)的世界是現(xiàn)代意義世界。從某種意義說(shuō)，詩(shī)是活出來(lái)的。她把她的生命體溫、青春氣息以及她的汗水、她的血淚融入她的詩(shī)中，于是她的詩(shī)有了她的生命體征?？梢哉f(shuō)這樣的詩(shī)才是活的。

詩(shī)人楊煉曾說(shuō)，一眼能看到底的根本就不是詩(shī)。請(qǐng)看看——伊萍的《用愛(ài)前行》一詩(shī)你能一眼看到底嗎？這首詩(shī)以“我們”為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，這“我們”分別為你和我，人稱所指就是含混的，有意味。還有這詩(shī)的旨趣也興味盎然?！帮L(fēng)疊著風(fēng)，天空疊著天空/與一棵沉默已久的樹(shù)，對(duì)峙”。這是怎樣的大環(huán)境，又是怎樣的心境呢？腳下的路與天路總是面臨著“風(fēng)疊著風(fēng)，天空疊著天空”的情景，你和我就像“與一棵沉默已久的樹(shù)，對(duì)峙”，這里呈現(xiàn)的似乎是意象大爆炸，混沌的意象疊加出繁復(fù)的境界，這不是詩(shī)人有意為之，或許是詩(shī)人快速并果斷捕捉詩(shī)性感覺(jué)的結(jié)果。有經(jīng)驗(yàn)之談：“詩(shī)歌的質(zhì)量是由速度和果斷性決定?！?/p>

在這首詩(shī)里還有詩(shī)人的真性情、真經(jīng)驗(yàn)?！坝行┰~語(yǔ)可以溶于水，像碳酸飲料一樣/讓人迅速飽腹，并可以愉悅心情”。這里所說(shuō)的詞語(yǔ)指什么呢？在整個(gè)語(yǔ)境當(dāng)中其意向若隱若現(xiàn)。下面所寫(xiě)更是隱喻編織的謊言。是的，詩(shī)歌是以說(shuō)謊的方式來(lái)表情達(dá)意的。“而低頭的海，如果沒(méi)有海鷗的鳴叫和飛翔/就缺少脈動(dòng)和洶涌澎湃，亦漸空”。這“鳴叫和飛翔”、“脈動(dòng)和洶涌澎湃”的意向?qū)嵲谑呛艹浞?，不用解釋?zhuān)x者就可心領(lǐng)神會(huì)，若說(shuō)破就難以感受那份微妙與神秘，這就要求讀者與作者一起完成這首詩(shī)。后來(lái)，詩(shī)人以跳躍性詩(shī)句點(diǎn)亮此詩(shī)的意趣：“一些開(kāi)在季節(jié)低處的花，表達(dá)的欲望最強(qiáng)烈/就像喇叭花，喋喋不休地說(shuō)出我們的愛(ài)情”。寫(xiě)到這里似乎止了，然而“我們”畢竟含混著大千世界中的“我們”，沒(méi)那么簡(jiǎn)單就知止，這里的“愛(ài)情”也并非僅僅是特定的含義。詩(shī)最后坦承：“而萬(wàn)物生靈，靠近或待在我身邊/只有你仰臉凝視我，我才有世界和家”。哦，原來(lái)詩(shī)人從個(gè)體的心靈出發(fā)，走進(jìn)了人類(lèi)的心性，自覺(jué)不自覺(jué)地翻曬人類(lèi)那潮濕的心情和溫潤(rùn)的向往——我是我，但我是與萬(wàn)物生靈為伍的人類(lèi)一分子，“你”就是我的世界和家，“眾生”與“友好”相處那又是怎樣的世界和家呢？人類(lèi)的普遍情感“愛(ài)情和博愛(ài)”自然地活在現(xiàn)代人的心田，就像詩(shī)的開(kāi)頭所顯形的那“棵沉默已久的樹(shù)”——經(jīng)過(guò)人生經(jīng)驗(yàn)的磨煉和生命理想的洗禮得以升華再經(jīng)由詩(shī)人心造的理想化世界。我想，新人與舊人對(duì)比不難看出——舒婷的《致橡樹(shù)》那簡(jiǎn)單的意象組合和舊式情思的簡(jiǎn)捷表述還能覆蓋現(xiàn)代人的天地和心地嗎？那個(gè)時(shí)代的名作還能遮蔽今天的新作嗎？

這首詩(shī)還有一個(gè)值得注意的“象征體”就是“你”。這里的“你”并不是明確所指“這個(gè)人或那個(gè)人”，這里詩(shī)意的“含混”更是意味深長(zhǎng)。詩(shī)人在其他詩(shī)里也有同樣的寫(xiě)法。比如《看海》里的“身外的水把我漲高/低頭便與你相戀”。這詩(shī)中的“你”似人又似物，如此將人與自然的關(guān)系微妙表述。更為典型的有如《大橋》一詩(shī)。“我經(jīng)過(guò)你/夜深時(shí)兩次往返/我不知道你的樣子/夜色中/我仿佛行走在一個(gè)男人的/身體上/抵達(dá)我的欲望”。這里的“你”實(shí)指大橋，但詩(shī)化之后又幻化為“一個(gè)男人”。用弗洛伊德的精神分析學(xué)來(lái)解析，這是一種由身體到精神、由自我到本我的詩(shī)性表達(dá)，這是對(duì)人性的尊重，也是對(duì)人倫的重視，詩(shī)人以說(shuō)謊者的身份含混地表現(xiàn)某種性心理和微妙的情感，這里虛幻的“你”通過(guò)“大橋”這個(gè)意象抵達(dá)某種性愛(ài)的本源和感情溝通的彼岸，較好地完成了“文學(xué)是人學(xué)”的命題。

她還用很現(xiàn)代的詩(shī)性的感覺(jué)推動(dòng)一個(gè)個(gè)意象在敘事中流動(dòng)或轉(zhuǎn)換，并且詩(shī)意地直抵現(xiàn)代青年的靈魂。比如她的《聽(tīng)風(fēng)》：“我凝神聽(tīng)風(fēng)/空無(wú)一人的海灘/恍惚你在身后/恍惚你正伸出雙手

欲把我抱緊”——幽靈似的“你”好像追風(fēng)而來(lái)，“你攏起我的長(zhǎng)發(fā)/向海散開(kāi)”，這“你”好像海風(fēng)將長(zhǎng)發(fā)似地情義鋪向海面，可是這首詩(shī)卻“篇終接茫然”(余光中語(yǔ))——聽(tīng)風(fēng)倒是聽(tīng)出了內(nèi)心的隱秘：“在風(fēng)的回音里/一個(gè)動(dòng)人的秘密/讓我顫抖不已”。詩(shī)歌將讀者帶入糊涂之境，又將讀者引近可感之意向。或者說(shuō)詩(shī)人深入人的內(nèi)宇宙，找到接近生活真實(shí)的人類(lèi)感知或人性發(fā)現(xiàn)。這就是文學(xué)性，也就是“人的文學(xué)”和“自由的文學(xué)”的生動(dòng)寫(xiě)照，還表現(xiàn)為詩(shī)人的某種“文學(xué)的自覺(jué)”，也就是以心靈自由的表達(dá)來(lái)接近深化表達(dá)人自身的復(fù)雜性那種結(jié)果。

伊萍還能用意象拼貼制造整體性語(yǔ)境來(lái)呈現(xiàn)新的意境。比如她在《站在赤裸的危巖上》一詩(shī)中將一個(gè)個(gè)具象置入詩(shī)性感覺(jué)當(dāng)中內(nèi)化為有表義功能的意象，那些意象聽(tīng)從詩(shī)人的調(diào)遣拼裝出有語(yǔ)音和語(yǔ)義的話語(yǔ)系統(tǒng)，并呈現(xiàn)靈動(dòng)、律動(dòng)、生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格?！皫r石比額頭明澈，遠(yuǎn)映著晨光”。在這種背景下，“人，動(dòng)物和植物都走在藍(lán)色的天堂“，還”留下血一樣的孤獨(dú)倒在夕陽(yáng)里“。這是何等的”詭異“。然而，詩(shī)人卻跳躍性地托出”靈異“的畫(huà)面——”一間小房，面朝大海/從絕壁中打開(kāi)一扇窗，讓潮起潮落悸動(dòng)/世界翻天覆地那一刻，咬緊浪花的衣角/順著曙光的血管，飛進(jìn)嶄新的太陽(yáng)“。這里一個(gè)接一個(gè)的意象隨著詩(shī)性感覺(jué)自然地拼貼，并且呈現(xiàn)遞進(jìn)式組合的形態(tài)，這種緊張的語(yǔ)態(tài)和流暢的氣息帶著某種含混的意識(shí)放射詩(shī)意的光芒——讓讀者感到在“絕壁”一樣地嚴(yán)峻和“潮起潮落悸動(dòng)”的緊張以及“翻天覆地”似地變化著的世界里，可以追尋某種希望之光。她跟《面朝大海，春暖花開(kāi)》的作者海子一樣，是那么孤獨(dú)卻熱愛(ài)生活和尊重生命；她跟海子不一樣，面朝大海，她以自然人的心態(tài)和生命意志力旺盛的強(qiáng)者在追尋嶄新的太陽(yáng)，而海子卻背離世人獨(dú)自走向他虛擬的“春暖花開(kāi)”似的非人間，完成一個(gè)超人的境界，并實(shí)現(xiàn)另類(lèi)的終極價(jià)值觀。

在全民寫(xiě)詩(shī)漸熱及詩(shī)歌亂象叢生的今天，詩(shī)人應(yīng)有真正藝術(shù)家的擔(dān)當(dāng)。因?yàn)樾率兰o(jì)漢語(yǔ)新詩(shī)不僅涉及“好與壞的判定”，卻更多地涉及到了“是與否的判定”，加上詩(shī)歌江湖隨著商業(yè)氣息時(shí)好時(shí)壞或好壞兼有的狀況同時(shí)存在。那么，我們看當(dāng)下新詩(shī)作

者的作品，首先要辯識(shí)詩(shī)的真?zhèn)巍此遣皇窃?shī)；然后看它是不是好詩(shī)。在這個(gè)詩(shī)歌界的大環(huán)境中，正在成長(zhǎng)中的青年詩(shī)人伊萍以現(xiàn)代靈魂詩(shī)登上詩(shī)壇，受到專(zhuān)業(yè)讀者和普通讀者的喜愛(ài)，真是難得。相信她會(huì)修正自己，在詩(shī)藝上努力探索，在詩(shī)路上走遠(yuǎn)走好，隨著中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)精進(jìn)成熟。