淺析舞蹈作品《滾燈》

呂 瑩

(山東藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

近年來，舞蹈作品大量涌現(xiàn)，但能引起大家關(guān)注的其實很少，有些作品看過之后不知所云，作為舞蹈人的我們都難以理解，更何況那些對舞蹈藝術(shù)不甚了解的廣大觀眾了。舞蹈《滾燈》是近期觀看的眾多舞蹈作品中較為成功的一個。

一、選材

“滾燈”出自川劇，和變臉、吐火齊名，是川劇的絕活之一。一位紈绔子弟“懼內(nèi)”，卻又十分迷戀賭博，其妻怒其不爭，為了懲罰于他，讓他把點燃的油燈頂在頭頂上，不斷地做翻跟斗、鉆板凳等動作，訓(xùn)練出“滾燈”的一系列技巧。整個表演過程詼諧幽默、緊張酣暢，淋漓盡致地塑造了一個妙趣橫生、令人捧腹的丑角形象。

舞蹈《滾燈》就取材與此，從另一個角度去挖掘、加工、提煉出一個新的藝術(shù)形象，同時賦予這個形象一個新的立意。他不再是那個扭扭捏捏，渾身盡是窮酸相，想反抗卻又不敢反抗的老婆奴，而是一個活潑調(diào)皮、既怕師傅又愛耍小聰明的小徒弟。經(jīng)過不斷的歷練與成長，終有一日，他也成為了師傅的模樣，舞蹈的最后一個場景可以說是這個作品的點睛之筆。

二、立意——傳承

如果說川劇《滾燈》給觀眾帶來的藝術(shù)效果是笑的話，舞蹈《滾燈》帶來的是其背后的深思。傳承，一個極具責(zé)任感的詞語，無論是傳還是承，都是不可或缺的，這個劇目的核心立意就在于此。里面不僅有對民間技藝的傳承，還有對傳統(tǒng)文化精神的傳承，甚至是對師徒關(guān)系、尊師重道的傳承。

1.民間技藝的傳承

民間技藝何其多，如何讓它們永遠(yuǎn)流傳下去，已成為當(dāng)今社會持續(xù)關(guān)注的問題，這個劇目恰恰體現(xiàn)了這一點。技藝，可以說是民間表演藝術(shù)的一大特點，也是一大亮點。人們之所以對此喜聞樂見，不僅僅因為它接地氣，來源于生活本身，更有賴于它高超技術(shù)技巧的展現(xiàn)，增加了其觀賞性，讓觀眾的心情隨著技術(shù)動作的不斷變化而跌宕起伏。

舞蹈《滾燈》繼承了川劇“滾燈”的技藝性，只是這里不再是因為“懼內(nèi)”而被罰，而是演繹成師傅對徒弟所教授的基本功，頭頂油燈，腳踩板凳，不斷地搬腿、控腿、擺舞姿，在板凳上翻騰、圍繞板凳滾圈、鉆板凳等等，這些都是其中的亮點動作，使劇目的可看性大大提高，同時也展現(xiàn)出舞蹈演員扎實的基本功。

2.精神文化的傳承

另一方面，也可以說是對精神文化的傳承。舞蹈《滾燈》，于不變中求變，于傳承中創(chuàng)新，雖然它脫離了川劇“滾燈”的具體故事情節(jié)，但我們卻不能忽視這出戲背后的精神文化。因此，在舞蹈《滾燈》中，師傅對徒弟教授的不僅僅是一個個動作，更是一個劇種背后的文化起源與變遷。關(guān)于民族文化，魯迅先生曾說過：“越是民族的，越是世界的。”而川劇《滾燈》就根植于民間，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，這強(qiáng)大的藝術(shù)生命力具體體現(xiàn)在滾燈的文化內(nèi)涵和社會價值之中。沒有川劇的特色，就很難塑造出極具特點的舞蹈形象，這也可以說是舞蹈《滾燈》成功之處的一個方面。

3.師徒關(guān)系的傳承

舞蹈《滾燈》最為直接的表達(dá)就是師徒關(guān)系的傳承。舞臺上燈光亮起，展現(xiàn)的是師傅在教授徒弟的情景，師傅的認(rèn)真與徒弟的散漫形成了鮮明的對比，正是這個開場，使故事有了進(jìn)行下去的可能性。直到最后，小徒弟長成師傅，對徒弟的教授，可謂是這個作品的點睛之筆。

中國民間藝術(shù)的一大特色便是師徒關(guān)系，“一日為師，終身為父”，這種感情不同于親情、愛情、友情。對于徒弟，師傅是又嚴(yán)又愛；對于師傅，徒弟是又怕又敬。師傅只想將自己這一身本事傾囊相授，只希望不要后繼無人，因此，對于徒弟的散漫，他會懲罰、會生氣。而徒弟經(jīng)過師傅的嚴(yán)格訓(xùn)練也終于有所成長，有一天也成為師傅的模樣，教授著自己的徒弟，也只有在這時，他才會親身體會當(dāng)年師傅的良苦用心。而他，也會如師傅一般，認(rèn)真、嚴(yán)格地教授下去，使這門技藝一代又一代永遠(yuǎn)的流傳下去。

三、動作語言的獨特性

眾所周知，在一個成功的舞蹈作品中，其舞蹈形象一定是特有的。但在近幾年的舞蹈創(chuàng)作中，由于舞蹈動作語言的單一、匱乏，使得作品不僅缺乏個性，也造成了作品間相似度極高的情況，甚至到了換個劇目名稱也能跳的尷尬境地，這些都直接影響到了舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)力。此種現(xiàn)象著實令人擔(dān)憂，因為形象塑造的表面化，直接導(dǎo)致了藝術(shù)作品創(chuàng)作的類型化，動作語言的獨特性就更加無從談起了。因此，我們必須重視對舞蹈動作語言的創(chuàng)新，但這個創(chuàng)新絕不是濫造，而是符合人物形象的塑造。舞蹈《滾燈》之所以能夠成功，動作語言的獨特性是這個劇目的一大特點。人們很難界定它的舞種風(fēng)格，它的舞蹈語匯獨樹一幟。

1.形象定位準(zhǔn)確

首先，是編導(dǎo)對所塑造的形象進(jìn)行定位。舞蹈《滾燈》借鑒川劇《滾燈》而來，因此編導(dǎo)需對川劇《滾燈》有深入的了解與認(rèn)識，但又不是照抄照搬，而是有目的的選取，編導(dǎo)對師徒二人的形象定位十分準(zhǔn)確。

其次，是什么樣的師徒關(guān)系呢？是具有川劇丑角特色的師徒關(guān)系，不是京劇的，不是昆曲的，也不是其他任何行當(dāng)?shù)膸熗疥P(guān)系。那川劇具有丑角特點的人物又具有哪些特征呢？第一個就是“懼怕”，由“懼怕”會產(chǎn)生什么樣的動作形態(tài)呢？師傅一抬手，徒弟會下意識地閃躲；師傅一抬腳，徒弟會滿場跑；師傅一生氣，徒弟會立刻乖乖站好開始練功?？墒侵挥小皯峙隆边@個人物又不夠鮮活，怎么能讓小徒弟們表現(xiàn)出他們特有的年齡以及想偷懶又耍小聰明的心理呢？師傅教授時他打哈氣，師傅做示范時他給師傅撓癢癢，師傅講解動作時他又在一邊耍渾打科，自己做動作時還想要師傅的關(guān)注與鼓勵，這些小情節(jié)、小細(xì)節(jié)，都生動地將小徒弟跟師傅之間的互動及形象差別鮮明地表現(xiàn)了出來，可謂是活靈活現(xiàn)。

由此可見，形象定位的準(zhǔn)確是十分重要的，這讓編導(dǎo)十分清楚地知道想要表現(xiàn)什么，有利于具體動作的編排，不至于東拼西揍地去找動作。這就說明，“要對藝術(shù)形象進(jìn)行仔細(xì)的了解和分析，并根據(jù)藝術(shù)形象的邏輯進(jìn)行編排和塑造。舞蹈作品中所塑造的形象都有自己的‘身份’，這個身份包括了它所處的時代，成長的環(huán)境，經(jīng)歷的事件，性格的變化，心理和行為特性及獨特的情感”[1](P190)。因此，一個作品想具有自身的、與眾不同的舞蹈動作語言，就要從生活環(huán)境中去尋找、去探索，越是深入越能敏銳地捕捉到生活中最為生動、最為鮮活的舞蹈形象及動作語匯。

2.動作設(shè)置合理

在舞蹈《滾燈》中，因為是丑角，是小人物，所以動作的設(shè)置不需要有多么的正派、大氣，抓住人物的主要動作特征及運(yùn)動規(guī)律，在這個前提下無論動作、節(jié)奏、空間怎么變化，這個人物形象都會是成立的。適合的就是最好的，這個劇目做到了這一點。

例如作品的開場部分，一群小徒弟躲在長條凳的后面，偷偷摸摸、小心翼翼地探出一個個小光頭，看著前面師徒二人的互動，既怕被發(fā)現(xiàn)，又有幸災(zāi)樂禍的成分在里面。另一個較為深刻的動作是一群小徒弟捏著蘭花指、扭著身體、跳著后踢步，那個感覺簡直酸的很。試想一下，如果在這個作品之外，看到一群高大的男人做這樣的動作，那效果簡直讓人無所適從。而在這個作品中出現(xiàn)，不僅令人印象深刻，還達(dá)到了塑造人物的效果，簡直是畫龍點睛的一筆。

在舞蹈創(chuàng)作中，動作語匯絕不能隨意堆砌，人物形象要求統(tǒng)一完整，動作語匯也要風(fēng)格鮮明?！霸谀撤N程度上，舞蹈語言品位的高低決定舞蹈形象塑造的水平，正因為它的獨特性，賦予了舞蹈語言創(chuàng)作的無限空間?！盵2](P189)

3.服裝配合形象

每個舞蹈作品中的人物都應(yīng)有符合自己的服飾搭配，這個搭配對人物的形象塑造又起了決定性及限制性的作用。

舞蹈《滾燈》在服裝和化妝上也對川劇《滾燈》有所借鑒：在服裝設(shè)計上，徒弟們身著不同顏色的肚兜、寬松收腿褲、腰扎彩綢、腳蹬繡球鞋；在化妝上，則是光頭、白鼻梁、紅鼻頭、紅臉蛋。雖然這些只是外在的包裝，對人物刻畫卻也起了重要的作用。通過這些外在服飾的展示，小徒弟的形象得以更加活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)。通過這種直觀的外形，就能提前將觀眾帶入到編導(dǎo)所設(shè)置的事件、情節(jié)及環(huán)境中去，使觀眾更容易引起共鳴。

結(jié)語

舞蹈《滾燈》之所以會引起界內(nèi)人士的廣泛關(guān)注與認(rèn)可，與它的選材、立意、動作語言的獨特性都是分不開的，從作品的選材、立意、結(jié)構(gòu)、編排到演員的完成品質(zhì)，都是細(xì)心雕琢之作。在這個舞蹈作品橫流、舞蹈編導(dǎo)眾多的大環(huán)境下，難得這部作品能有此功力，得到眾人的一致認(rèn)可。希望好的舞蹈作品越來越多，引起更多的社會關(guān)注。

[1]繆從軍.舞蹈語言在形象塑造中的獨特性[J].宜春學(xué)院學(xué)報，2009，(5).

[2]孫姍姍，張冬梅，張瑤.從舞蹈作品《千手觀音》談舞蹈創(chuàng)作的構(gòu)成[J].名作賞析，2011，(9).