云南德宏傣劇的傳承與發(fā)展

丁國(guó)美（德宏師范高等專科學(xué)校藝術(shù)系）

云南德宏傣劇的傳承與發(fā)展

丁國(guó)美（德宏師范高等?？茖W(xué)校藝術(shù)系）

云南德宏傣劇概述

1.德宏傣族

傣族是中國(guó)少數(shù)民族之一，云南省德宏州是傣族居住地較為多的其中一個(gè)地區(qū)之一。德宏傣族在當(dāng)?shù)乇环Q作擺夷族。中國(guó)傣族大多數(shù)都是信仰佛教，德宏的傣族也不例外，無(wú)論是城里還是鎮(zhèn)上或者是寨子里面都建有奘房，奘房是提供傣族人民供佛祖和念經(jīng)的地方，45歲以上可以去上奘房，一般都是上了年紀(jì)的老人會(huì)去上奘房，人們會(huì)帶上自己在家做的供佛祖的供品去奘房里面住上幾天，念上幾天的經(jīng)，大概一個(gè)星期左右歸家。

傣族是一個(gè)有豐富文化藝術(shù)財(cái)產(chǎn)，能歌善舞，對(duì)美不斷追求的民族。德宏傣族的女性服飾為筒裙加短款的上衣，還有各式金銀的配飾；男性服飾為包頭和長(zhǎng)管褲抑或筒裙，無(wú)論男女都一律穿赤腳的拖鞋。德宏傣族的舞蹈一般常見(jiàn)的就是孔雀舞和象腳鼓舞，其他的魚舞等其他舞種一般很少見(jiàn)，舞臺(tái)上的表演會(huì)常見(jiàn)。在傣劇中不僅有傳統(tǒng)的傣族服飾，還會(huì)出現(xiàn)仿漢族京劇中的服飾和妝面。

傣族傳統(tǒng)的潑水節(jié)里都必須有賽龍舟、放水燈、篝火晚會(huì)。四月十一日、十二日是德宏傣族的潑水節(jié)，在潑水節(jié)的前一天傣族人民都會(huì)在家準(zhǔn)備好用芭蕉葉包好的食物帶著上山去采花，然后把采好的花插在交通工具上，花是用來(lái)蘸水灑在他人身上以表示祝福的。潑水節(jié)在傣劇劇本中是顯著民族特色的素材，整個(gè)過(guò)節(jié)的流程和特有的節(jié)日項(xiàng)目都是傣劇中作為劇本的素材。傣族的文化藝術(shù)長(zhǎng)于貫通,即展示主觀內(nèi)情又顯于客觀外相，而傣族文化藝術(shù)的意蘊(yùn),就是孕育于藝術(shù)生命體的能量。傣劇藝術(shù)，就是傣族人民以藝術(shù)的眼光攫取傣族文化藝術(shù)中富于戲劇性、特殊性構(gòu)成戲劇美的形態(tài)。

2.德宏傣劇的風(fēng)格

（1）傣劇表演

傣劇在民族民間舞蹈中提煉了其中的舞蹈動(dòng)作運(yùn)用到傣劇中，具有鮮明的民族特色，表演技巧在漢族戲曲的引進(jìn)后更加豐富。劇目的內(nèi)容豐富，題材廣泛。在新中國(guó)成立后，創(chuàng)作上演了一大批優(yōu)秀的作品，比如反映現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)代劇《金湖緣》、民間敘述劇《娥并與桑洛》、移植漢族劇目《西門豹》等許多作品?！洞笏锤铩繁憩F(xiàn)公公是勞動(dòng)能手，孫子好吃懶做，牽牛跌跌撞撞，一副狼狽相。后來(lái)出現(xiàn)了一大批根據(jù)傣族民間傳說(shuō)等編寫的故事情節(jié)曲折復(fù)雜的劇目，如《千瓣蓮花》、《阿暖海東》《七姐妹》《思南王》等三四十本，而且多為連臺(tái)本戲，一本戲往往得演幾天幾夜，甚至十天半月。此外，還有漢族小說(shuō)、故事和戲曲改編、翻譯的劇目百余出。傣劇傳統(tǒng)劇目有的源自傣族民間故事、敘事長(zhǎng)詩(shī)或佛經(jīng)故事，如《相勐》《千瓣蓮花》《朗推罕》等；有的翻譯移植自漢族劇目，如《莊子試妻》、《甘露寺》《楊門女將》等。20世紀(jì)60年代以來(lái)，傣劇整理改編和創(chuàng)作演出了《娥并與桑洛》《海罕》《竹樓情深》等一大批劇目。1962年，《娥并與桑洛》參加西南地區(qū)少數(shù)民族戲劇觀摩演出引起轟動(dòng)，被譽(yù)為“東南亞的明珠”。除德宏州傣劇團(tuán)這樣的專業(yè)團(tuán)體以外，較大的傣族村寨幾乎都有業(yè)余演出隊(duì)伍。

（2）傣劇唱腔

傣劇唱腔的基本曲調(diào)是在傣族民歌、民間歌舞和宗教敘事歌曲基礎(chǔ)上形成的戲調(diào)，可分為羽調(diào)式和徵調(diào)式兩大類。前者為男角專用，后者為女角專用，后又演變出小生腔、老生腔、草王腔（凈腔）和女悲腔。羽調(diào)式主要流行盈江、梁河、隴川一帶；徵調(diào)式主要流行于潞西。演唱為徒歌形式，只有打擊樂(lè)伴奏舞蹈和烘托氣氛。伴奏樂(lè)器，早期有象腳鼓、铓鑼、鈸等，后吸收滇劇的大鑼、大鈸、堂鼓、碗鑼。潞西縣傣劇團(tuán)開(kāi)始試用絲竹樂(lè)，以板胡領(lǐng)奏，并配以葫蘆琴等傣族樂(lè)器。傣劇的女腔由口語(yǔ)化的曲調(diào)演變成較強(qiáng)的旋律化曲調(diào)，單一敘述進(jìn)步成多種感情的曲調(diào)表現(xiàn)，由質(zhì)樸的旋律升華為委婉柔美的旋律。傣劇的男腔高亢和舒展的山歌發(fā)展為敘述較強(qiáng)的戲劇，由表達(dá)男女愛(ài)情和田園風(fēng)光的曲調(diào)發(fā)展了能表達(dá)多種情感的曲調(diào)。成立潞西縣傣劇團(tuán)后，又進(jìn)一步吸收了芒市城子山歌、芒市壩子山歌、瑞麗山歌、孔雀歌、朗誦調(diào)等傣族民間曲調(diào)，使唱腔更加豐富。

（3）傣劇伴奏

現(xiàn)如今的傣劇在伴奏上多用打擊樂(lè)，德宏傣劇團(tuán)一開(kāi)始引入了絲竹樂(lè)，以板胡領(lǐng)奏，并配葫蘆絲等傣族樂(lè)器伴奏。在歷史的傣劇中也引進(jìn)了一些民間的民族樂(lè)器，比如象腳鼓、鑼、堂鼓等許多樂(lè)器來(lái)作為傣劇的主要伴奏樂(lè)器。

德宏傣劇的形成

1.德宏傣劇的發(fā)源

傣劇，也叫傣戲，是云南省獨(dú)具特色的少數(shù)民族戲曲劇種之一，流傳于云南省德宏傣族景頗族自治州潞西、盈江、瑞麗、隴川、梁河等縣及保山市部分傣族聚居區(qū)。

（1）傣劇溯源類別

德宏的傣劇已經(jīng)有著200多年的歷史，最初在盈江地區(qū)，只是由幾個(gè)人坐唱玩耍，之后流傳于德宏等傣族人民聚集的地方后為土司宮廷所用，最后流傳于云南德宏傣族民間。傣劇的唱腔、道白均用傣語(yǔ)，唱腔以男腔、女腔為主，音樂(lè)集傣族地區(qū)豐富的民間曲調(diào)而成，劇本多根據(jù)傣族民間故事改編，表演以本民族歌舞及民間武術(shù)為主，傣劇的表演也借用其他劇種的表演風(fēng)格，并根據(jù)各地區(qū)自己民族特色。傣劇中，唱山歌找另外一半是傣族的一個(gè)習(xí)俗，也就是“冒少對(duì)唱”，冒和少分別指的是小伙子和小姑娘，傣族的小姑娘、小伙子通過(guò)對(duì)山歌的形式來(lái)創(chuàng)造他們戀情的第一步，通過(guò)歌詞和歌唱的感情試探對(duì)方；“喊班濤”是即興的一種，把所見(jiàn)、所聞、所想用自己的調(diào)直接唱出來(lái)；隨著時(shí)間的推移，表演的形式不僅僅是在演唱的方面了，如今還加有舞蹈動(dòng)作，更生動(dòng)形象地表現(xiàn)出角色的特點(diǎn)，這就是“布騰拉”；“十二馬”是傣劇追溯的源頭，也稱作為十二月，是由詩(shī)、歌曲、舞蹈的形式相結(jié)合而形成的。

（2）傣劇發(fā)源史

最初盈江土司刀盈庭讓當(dāng)?shù)氐拇鲎逯R(shí)分子把漢族的各類京劇、川劇等地方的劇本改成了傣語(yǔ)，之后搬上舞臺(tái)，形成了最初的傣劇。后來(lái)刀盈庭的兒子留學(xué)回來(lái)，組建了一個(gè)傣劇團(tuán)隊(duì)，專門讓團(tuán)隊(duì)的成員到昆明去學(xué)云南的滇劇，另外還專門請(qǐng)了滇劇的藝術(shù)家到盈江教學(xué)，在受到漢族的劇種影響下，傣劇的表演形式和原本的內(nèi)容有了極大的突破，在此漢族的鑼、鼓等樂(lè)器也引進(jìn)了傣劇中。服飾上，傣劇中的男性扮演者跟隨著漢族的男性服飾裝扮，而女性依舊保持著傣族本身的服飾。在唱腔上面，男女都沒(méi)有改變，依舊是保持著傣族本有的唱腔。傣劇因受到漢族劇種的影響有了自己的一番特色，傣劇的劇目從田間、小廣場(chǎng)、奘房搭臺(tái)、小劇院等逐步擴(kuò)大。

2.德宏傣劇的表演形式和特點(diǎn)

（1）德宏傣劇的表演形式

德宏傣劇的劇目主要以說(shuō)、唱為主，外加一些簡(jiǎn)單的肢體語(yǔ)言。每個(gè)劇目的開(kāi)始都會(huì)用簡(jiǎn)單的表演和劇場(chǎng)的布置來(lái)介紹劇目的背景或者劇目的始源。其中的臺(tái)詞大多由唱的形式出演，也有說(shuō)的，其中最明顯的延音是表達(dá)表演者情緒的演唱形式。在劇中一般有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱3種演唱形式，傣族歌曲的調(diào)都十分相似，聽(tīng)者聽(tīng)著舒暢，唱的人也會(huì)朗朗上口。德宏傣劇中舞蹈動(dòng)作是由傣族舞蹈和漢族戲曲動(dòng)作相結(jié)合，才形成現(xiàn)如今傣劇中鮮明的民族特色。傣劇的劇目題材廣泛，有反映傣族人民生活、傣族民間傳說(shuō)、傣族男女之情等，傣劇的內(nèi)容也比較豐富，有些是從漢族的戲曲中翻譯演變過(guò)來(lái)、有些是自創(chuàng)的生活劇,唱腔是以當(dāng)?shù)氐拿窀柩葑兂伞皯蛘{(diào)”，之后引進(jìn)了芒市壩山歌、詩(shī)歌朗誦調(diào)等傣族的民間曲調(diào)，使得唱腔更加豐富。

（2）德宏傣劇的表演特點(diǎn)

在傳統(tǒng)的傣劇中，演出運(yùn)用的都是打擊樂(lè)，多數(shù)由大鑼、大鈸組成，如今還加入了民間的象腳鼓和噶光主要用的民間樂(lè)器，在一些劇情的需要中還運(yùn)用了葫蘆絲。表演以唱為主，也有念白，伴之以喜、怒、哀、樂(lè)等不同的表情和一些模擬動(dòng)作，只在特定的情節(jié)中才做其中的舞蹈表演。演唱時(shí)使用傣語(yǔ)，唱詞大部分上下句，長(zhǎng)短不拘，但有較嚴(yán)格的韻律。演員在臺(tái)桌前，根據(jù)戲師傅提詞演唱，一般群眾只要學(xué)會(huì)唱腔，都可上臺(tái)表演。在裝扮上，穿戴略加打扮的本民族服裝。凈、丑角色，畫簡(jiǎn)單的臉譜，老人往往掛胡子。傣劇演技雖然比較簡(jiǎn)單，但具有鮮明的傣族特色。

德宏傣劇的劇目中肢體語(yǔ)言都是生活中每個(gè)細(xì)節(jié)的擴(kuò)大化，雖不是高難度的動(dòng)作，卻可以使得表演時(shí)更為生動(dòng)。每個(gè)動(dòng)作都具有傣族人民的特色，使得劇目的民族味道更為濃郁，稍微夸張的生活細(xì)節(jié)動(dòng)作配上演員的唱詞，讓觀眾更能融入其中的劇情。

德宏傣劇中演員的各類的神態(tài)都要求到位的，像是京劇中神態(tài)，喜、怒、哀、樂(lè)，一板一眼的都是要求十分到位的，特別是在舞臺(tái)劇當(dāng)中，一般在寨子里的小劇場(chǎng)中要求就沒(méi)有那么嚴(yán)。舞臺(tái)劇的傣劇和京劇中的演員妝容都是比較濃，在神態(tài)上的要求更是較為嚴(yán)格。表演時(shí)，演員上前三步演唱或做動(dòng)作，再退后三步聽(tīng)場(chǎng)邊人提詞，唱段之間以鑼鼓等打擊樂(lè)伴奏。后來(lái)唱腔經(jīng)逐步發(fā)展形成“喊混”（男腔）和“喊朗”（女腔）兩個(gè)基本腔調(diào)，傣族民歌曲調(diào)被廣泛吸收為唱腔及器樂(lè)曲。演出中穿傣裝，表演動(dòng)作中融入傣族民間舞蹈的步態(tài)，伴奏方面增加了葫蘆絲、二胡及象腳鼓等樂(lè)器，民族風(fēng)格更加濃郁。

3.德宏傣劇的特色

（1）傣劇愛(ài)情劇目及服飾特色

初期傣劇中沒(méi)有女演員，女性角色都是由男性替代演出的，劇中的男性扮演者都著裝于女性服飾。傣劇中男女角色的動(dòng)作套路與滇劇和京劇相仿，德宏傣劇不僅僅是有單純漢化過(guò)來(lái)的劇目，它還獨(dú)創(chuàng)了自己特色的劇目，比如《娥并與桑洛》。飾演這部劇的主演是德宏芒市當(dāng)?shù)刂难輪T、云南省青年表演藝術(shù)家、云南省戲劇家協(xié)會(huì)理事萬(wàn)小散。她多次代表中國(guó)和云南少數(shù)民族藝術(shù)團(tuán)出訪美國(guó)、日本、新加坡等國(guó)家演出。以《娥并與桑洛》為例，這部戲講的是凄美的愛(ài)情故事，類似于漢族的梁山伯與祝英臺(tái)，在德宏地區(qū)這部戲可謂是家喻戶曉，也是歷史文化上經(jīng)典劇目之一。整部戲運(yùn)用了傣族文學(xué)獨(dú)特的表現(xiàn)方法，再結(jié)合漢族劇目演出的表演技巧，戲里的演員都著裝日?？梢砸?jiàn)到的當(dāng)?shù)卮鲎迦嗣竦姆?，也有富貴人家的盛裝。富貴人家的男女服飾都是穿金戴銀，男子包頭，長(zhǎng)筒褲子配著腰帶；女子都保留著當(dāng)?shù)氐拿褡宸棿┲?，年輕的女子衣上繡花較多，頭戴花為飾品，身背筒帕。

（2）傣劇中的道具特色及其情感的表達(dá)特色

《娥并與桑洛》里的道具都具有民族特色。每個(gè)傣族家里基本上都有一尊佛像，不管大小與否，在第一場(chǎng)戲里就可以看見(jiàn)佛像，因?yàn)槭歉毁F人家，佛像的體積就相當(dāng)大，供佛的供品也是比平常百姓家的多一些，供的環(huán)節(jié)也會(huì)多一些。在第三、四場(chǎng)戲中，傣族的竹樓還有傳統(tǒng)的工藝作坊都作為道具，還有一些趕擺上買賣中的民族特色的工藝品?！抖鸩⑴c桑洛》這部戲表達(dá)和反映了傣族青年們對(duì)愛(ài)情的向往，同時(shí)也是反封建的一個(gè)戲劇代表。這部戲也成了青年們對(duì)自由和愛(ài)情的一個(gè)精神寄托。這部戲不僅在服飾、生活構(gòu)建上表現(xiàn)了傣族的民族特色，更是升華了傣族人民的精神世界和對(duì)封建的反抗。

德宏傣劇的歷史和現(xiàn)狀

1.德宏傣劇的歷史

傣劇是在19世紀(jì)中葉德宏州盈江縣發(fā)現(xiàn)，它是一個(gè)古老而又年輕的劇種，傣劇是怎樣形成？這個(gè)問(wèn)題有人說(shuō)是傣劇是由清代道咸年間德宏地區(qū)“坐唱”形式的講唱與內(nèi)地漢文化傳入相融合而成，也有人說(shuō)傣劇是獻(xiàn)鬼出窩、跳柳神引出來(lái)的，在民間歌舞藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的“銀馬”(馬舞戲)到演變成為傣劇。傣劇的初期劇目?jī)H是表演勞動(dòng)和愛(ài)情的情節(jié)簡(jiǎn)單的歌舞小戲。如《冒少對(duì)唱》，表現(xiàn)一對(duì)傣族青年男女從相遇、談情、盟誓直到離別的戀愛(ài)過(guò)程。傣劇形成的朦朧階段，是在保持自己固有的古老文化之外還深受漢族文化的影響。佛教的傳入，讓傣族人民有了自己的信仰，并且在傣族人民心中佛祖是很神圣，不容侵犯的，佛教的傳入對(duì)傣劇的影響也很深刻，五百多年前，小乘佛教的傳入給傣劇增添了一筆神話的色彩，大量的神話、傳說(shuō)故事，敘述事都是很有分量的，而這些分量的色彩都存于珍貴的經(jīng)書里，傳統(tǒng)的傣劇素材都是采集于經(jīng)書里的敘事詩(shī)，然后改編成劇本出演。兩者的相互結(jié)合，使得傣劇有了新的起色和發(fā)展。

（1）德宏傣劇發(fā)展的重要?dú)v史人物

德宏傣劇最著名的歷史人物刀安仁，他在清末時(shí)期創(chuàng)新了第一個(gè)傣戲班，推動(dòng)了傣劇的發(fā)展，做了一個(gè)良好的開(kāi)端。方正和，出生在藝術(shù)之家，在一次演出中被刀安仁發(fā)現(xiàn)，之后被邀請(qǐng)到戲班終身傳授技藝，現(xiàn)瑞麗老一輩都還存有他表演方面的成就。方克茂，傣劇作家，旦角演員，因?yàn)橄矏?ài)傣劇，就特別深入研究，周游緬甸和英國(guó)之后懂緬甸語(yǔ)和英文，回國(guó)后創(chuàng)作了大量的傣文詩(shī)歌詞，還改譯了漢文小說(shuō)成劇，還出演了好多男扮女裝的劇目。晚有章，德宏芒市人，他經(jīng)常幫青年們改編山歌情詩(shī)，創(chuàng)作了350多篇文藝作品，主要有敘事長(zhǎng)詩(shī)等長(zhǎng)曲藝術(shù)作品。

（2）德宏傣劇的歷史劇目

清末時(shí)期，傣劇的定型和發(fā)展由盈江縣的刀安仁大力推動(dòng)，并在當(dāng)時(shí)組成了第一個(gè)傣戲班，這是德宏傣劇的源起點(diǎn)。之后傣劇流傳到德宏大小地區(qū)，家喻戶曉的影響下，更多人加入了傣劇這個(gè)大家庭里，現(xiàn)如今在芒市風(fēng)平鎮(zhèn)還保留著傳統(tǒng)京劇化的傣劇，演員也在弄么寨子里居住著，并時(shí)常到各個(gè)寨子出演，都是保持著男扮女裝形式出演，老一輩的演員無(wú)論從打扮還是表演上都依舊傳統(tǒng)。新一代的演員在服飾上相對(duì)華麗和現(xiàn)代，表演唱詞也更接近現(xiàn)代生活的用語(yǔ)。德宏傣劇不僅在德宏地區(qū)演出，在中國(guó)各地都會(huì)有出演，在緬甸的傣族人民聚集的地區(qū)也是很風(fēng)靡的，德宏傣劇也是作為東南亞文化的交流。終身傳藝者方正和演員出演的《薛仁貴征東》給人們留下了深刻的印象。劇作家兼演員方克茂創(chuàng)作了長(zhǎng)篇喊秀長(zhǎng)詩(shī)《太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)》，該作品歌頌了中國(guó)遠(yuǎn)征軍的英雄事跡，揭露了日本法西斯的戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，他同時(shí)也出演了許多男扮女裝的劇目，其中有《漢光武》中的西宮娘娘，《猜青平西》中的雙陽(yáng)公主。方一龍，劇作家，根據(jù)傣族民間敘事長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作了大街小巷都熟知的劇目《娥并與桑洛》《海罕》等傣劇劇本。以上提及的劇本先后被縣州上的傣劇團(tuán)搬上了舞臺(tái)，成為不衰的歷史保留劇目。

2.德宏傣劇的現(xiàn)狀

（1）德宏傣劇的現(xiàn)狀

傣劇的表演，傳統(tǒng)劇目多以唱為主，喜、怒、哀、樂(lè)，也有簡(jiǎn)單的表演動(dòng)作，如進(jìn)三步、退三步、騎馬、打斗、行船等，也有一些表演程式。新中國(guó)成立后，由于有了專業(yè)劇團(tuán)，加強(qiáng)了各方面的藝術(shù)人才的培養(yǎng)訓(xùn)練，無(wú)論劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演、表演、音樂(lè)、服裝、化妝等方面，都比過(guò)去有了很大的進(jìn)步和提高。目前傣劇基本上只為老年人所喜愛(ài)，年輕人因?yàn)槁?tīng)不懂而對(duì)其沒(méi)有多大興趣。傣劇在傳承方面的困難日益凸現(xiàn)。

德宏傣劇由德宏傣劇團(tuán)呈演，民族節(jié)日慶典的時(shí)候經(jīng)常會(huì)到木姐、南坎等地方以及緬甸傣族聚集的地方演出，觀眾多達(dá)上萬(wàn)，場(chǎng)面較為宏大，觀眾看劇的情緒也是高漲，許多傣劇學(xué)者們也為之觀嘆，喜愛(ài)傣劇的人民也是興奮及其羨慕。在2012年德宏州芒市影劇院打造了一場(chǎng)大型的精品舞臺(tái)劇《刀安仁》，該劇描繪了一個(gè)英雄的角色，為了民族的前途和救國(guó)的雄心，百折不撓的人格力量。德宏州對(duì)傣劇團(tuán)演員的栽培和對(duì)部分劇目的翻新演出投資，可以看出德宏州對(duì)傣劇的重視和付出，還有對(duì)傣劇發(fā)展的信息和對(duì)文化傳承的堅(jiān)定。

（2）德宏傣劇的發(fā)展現(xiàn)狀

新社會(huì)主義社會(huì)中的傣劇結(jié)合了漢族的京劇、滇劇等素材，德宏傣劇已經(jīng)從單一的演出模式晉級(jí)成生旦凈末行當(dāng)齊唱，唱念做打的特色綜合的舞臺(tái)藝術(shù)。在表演方面，傣劇從民間文化中吸取了營(yíng)養(yǎng)，把民間孔雀舞的動(dòng)作、象腳鼓舞的姿態(tài)、嘎光的手勢(shì)等搬上了舞臺(tái)，每一個(gè)舞蹈動(dòng)作都具有極其強(qiáng)烈的傣族特色，具有較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。在不斷學(xué)習(xí)吸取外來(lái)劇的表演技巧后，傣劇在表演上更上一層樓，逐漸走向成熟、走向更廣的舞臺(tái)。

表演風(fēng)格的成熟也成就了表演者的成熟，在藝術(shù)磨煉的道路上，德宏傣劇團(tuán)的一批演員脫穎而出。青年演員萬(wàn)小散以纖細(xì)甜美的聲音、絲絲入扣的表演、含蓄誠(chéng)摯的風(fēng)格讓她在傣劇這條路上占領(lǐng)了自己的一席之地，她曾獲得云南省第二屆青年戲劇演員比賽表演的第一名，云南省2000年新劇目的展演表演第一名，并被中央電視臺(tái)邀請(qǐng)做節(jié)目訪談。

德宏傣劇的傳承與發(fā)展

1.德宏傣劇的傳承

傣劇是集民族戲劇、音樂(lè)舞蹈于一體的綜合藝術(shù)，承載著豐富的傣族的民族文化，反映的是傣族精神文化的一部分層面，其沿襲和傳承有著獨(dú)特的文化，在中小學(xué)的教學(xué)方面，特別是地方上的學(xué)校都是要求學(xué)習(xí)傣語(yǔ)，會(huì)寫簡(jiǎn)單的傣字，像漢語(yǔ)拼音一樣，傣語(yǔ)也是有自己的拼音和音調(diào)的，還要讓中小學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解一些關(guān)于傣族的歷史性文化，認(rèn)識(shí)一些有關(guān)傣族的神話故事、傳說(shuō)等，讓人們從小就記住民族的歷史，并開(kāi)一門傣語(yǔ)課專門學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)傣族文化，教學(xué)一些傣族簡(jiǎn)易的詩(shī)歌，從小就被民族的精神世界充滿。在當(dāng)?shù)馗咝５膱D書館里，都存有傣族文化的書籍，提供給當(dāng)?shù)貙W(xué)生補(bǔ)缺文化知識(shí)，對(duì)外來(lái)的學(xué)生認(rèn)識(shí)了解傣族文化來(lái)說(shuō)也是一個(gè)文明的方式。音樂(lè)方面，在中小學(xué)的音樂(lè)課上都會(huì)教有一些簡(jiǎn)單的傣族歌曲，小學(xué)教有簡(jiǎn)單的歌謠，到了中學(xué)，學(xué)生已經(jīng)熟悉傣語(yǔ)和深受傣族文化的熏陶，在學(xué)習(xí)任何傣族歌曲時(shí)更容易上手，有的同學(xué)因?yàn)閷?duì)表演的喜愛(ài)，學(xué)習(xí)傣劇更適合不過(guò)。

在傳承傣劇方面的工作上，政府也是重視和努力的。在當(dāng)?shù)氐碾娨暸_(tái)添加了一個(gè)德宏芒市傣語(yǔ)電視節(jié)目檔，隨時(shí)的播放傣族歌曲和傣譯漢語(yǔ)或外語(yǔ)過(guò)來(lái)的影片，當(dāng)?shù)卣由系墓?jié)日盛慶演出也會(huì)播出在電視上，讓來(lái)不及去參加的人民也能趕上精彩的節(jié)目。在文化宮里還擺設(shè)著關(guān)于傣族的一些民族服飾、樂(lè)器等一切關(guān)于傣族的事物都呈現(xiàn)在文化宮中，在宣傳欄上記載了傣族的歷史文化及其歷史人物，讓觀光的游者深入民族的氛圍中。

2.德宏傣劇的發(fā)展

德宏傣劇的發(fā)展不僅僅是傣劇的傳統(tǒng)發(fā)展，更是在傳統(tǒng)上的創(chuàng)新發(fā)展，創(chuàng)新的發(fā)展不僅激活了傳統(tǒng)，更是提升了傣劇的質(zhì)量，讓傣劇更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。在傣劇的文化基礎(chǔ)上對(duì)形式、構(gòu)造、經(jīng)書素材等方面進(jìn)行改良和深造，讓傣劇更加完善、更加有現(xiàn)代氣息，讓它適應(yīng)現(xiàn)代，也讓現(xiàn)代人更加喜愛(ài)它。

在中小學(xué)教育上教學(xué)相關(guān)傣劇知識(shí)，讓地區(qū)人民從小就沾染民族文化氣息；在高等音樂(lè)專業(yè)教育里提升對(duì)傣劇的教學(xué)，做傣劇傳承的培養(yǎng)計(jì)劃；通過(guò)大眾傳媒讓更多人認(rèn)識(shí)傣劇文化；對(duì)民族藝術(shù)團(tuán)體加大支持度，做大量的巡演計(jì)劃，保證傣劇文化的氣息不被流失。

小 結(jié)

通過(guò)這次的論文我深刻地認(rèn)識(shí)到德宏傣劇的優(yōu)越歷史和民族的文化意義。德宏傣劇在文化建設(shè)中發(fā)揮了作用，創(chuàng)新是跟進(jìn)文化建設(shè)的主要點(diǎn)，寨子上戲班的傣劇以當(dāng)?shù)厝嗣裆顬樗夭臑橹鞅硌?，傣劇團(tuán)里保留著傳統(tǒng)的劇目，并且深造更高水平的表演，把德宏傣劇送去更大的舞臺(tái)。德宏傣劇是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種綜合性藝術(shù)形式，擁有著屬于自己的歷史和文化、擁有著自身的特色和民族氣息。傳承和發(fā)展德宏傣劇文化遺產(chǎn)，具有理論和實(shí)踐的雙重意義，對(duì)發(fā)揚(yáng)德宏傣劇文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力，加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)都十分有意義和作用。作為傣族同胞的我也有義務(wù)學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)家鄉(xiāng)文化，希望自己能登上更廣的平臺(tái)，能更好的弘揚(yáng)德宏傣劇的文化。

[1]鐘小勇.云南德宏世居少數(shù)民族民間音樂(lè)人類學(xué)導(dǎo)論[M].北京：中國(guó)水利水電出版社，2013.

[2]施之華.傣劇藝術(shù)與社會(huì)文化[M].昆明：云南民族出版社，1995.

[3]德宏傣族景頗族自治州文化局.傣劇志[Z].北京文化藝術(shù)出版社，1992.