文藝創(chuàng)作要始終根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤

文|欲言 本刊評論員

文藝創(chuàng)作要始終根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤

文|欲言 本刊評論員

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是習近平總書記十八大以來治國理念的重要來源。習近平多次強調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，并賦予其新的時代內(nèi)涵。

2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱“意見”），并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結合實際認真貫徹落實?！耙庖姟睆摹爸匾饬x和總體要求”、“主要內(nèi)容”、“重點任務”和“組織實施和保障措施”四方面、18條，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的實施提出了指導意見。

理解和實施“意見”的重要意義

深刻理解“意見”內(nèi)涵，充分認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于當前文藝創(chuàng)作的重要性具有重大的意義。

一、牢記幾個關鍵詞

1：共同理想信念

“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國56個民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、最重要的是我們共同堅守的理想信念。”（2013年3月習近平在十二屆全國人大一次會議閉幕會上發(fā)表講話）

關鍵詞2：最深沉精神追求

“講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌?！保?013年8月在全國宣傳思想工作會議上習近平同志再提傳統(tǒng)文化）

關鍵詞3：道路自信

“中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進?！保?013年3月習近平在十二屆全國人大一次會議閉幕會上發(fā)表講話）

二、新時期中華傳統(tǒng)文化的傳承

不久前，光明網(wǎng)發(fā)表的“習近平弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)講話”專家系列談，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義做了詳細的梳理（摘要如下）。

1、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為治國理政提供豐厚思想營養(yǎng)

從治國理政的角度來考察和研究中國傳統(tǒng)文化是我黨的傳統(tǒng)。第一，在社會主義核心價值觀培育和弘揚及國家文化軟實力建設中，習近平強調(diào)要努力繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第二，在經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略構想中，習近平注重借鑒我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極精神和歷史經(jīng)驗。第三，在對外交往中，習近平注重運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧。他充分借鑒了古人的智慧，將這些智慧向世人傳播。第四，在黨風廉政建設和反腐敗工作中，習近平強調(diào)借鑒我國歷史上反腐倡廉的寶貴遺產(chǎn)。

2、中國夢的精神滋養(yǎng)和文化追求

無論從中國夢的實現(xiàn)動力還是從中國夢的重要目標而言，都離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一、中國夢意味著中華民族的價值體認和價值追求，實現(xiàn)中國夢必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲取精神滋養(yǎng)。二、中國夢也是文化復興之夢，實現(xiàn)中國夢必須努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

3、光大生長于中華文化沃土的道德光輝

沒有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，永遠不會變成現(xiàn)實；沒有創(chuàng)新性發(fā)展，歷史就是歷史，永遠不會走向未來。今日中國社會的文化、價值、道德需要在“再中國化”的過程中，從“中國傳統(tǒng)文化”走向“中華文化”。中國傳統(tǒng)文化是過去完成時，盡管我們可以不斷對之做出新的理解與闡釋，但其內(nèi)涵畢竟是既定的；而中華文化則是涵蓋過去現(xiàn)在未來的一個動態(tài)概念。對于今日中國社會固然要講把中國傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容傳承下來，更要大講特講中華文化的“現(xiàn)在進行時”，讓中華文化作為一個整體趕上時代引領未來，因為“中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。

4、崇德修身：培育和踐行核心價值觀的本質(zhì)訴求

崇德重德、尚德倡德。這一傳統(tǒng)，積淀著中華民族最深沉的精神追求，滋養(yǎng)了驚天啟迪的偉大民族精神，創(chuàng)造了源遠流長的中華文化，因而成為中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神營養(yǎng)和強大動力。

5、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族偉大復興的堅強基石

面對中國改革開放以來的飛速發(fā)展，世界為之驚嘆，中國何以能夠在如此短的時間里，走過西方發(fā)達國家一、二百年的里程，這又被稱之為新的李約瑟難題，全世界都在關注中國道路和中國模式。對此，習近平同志在今年初訪問歐洲的時候，簡要地給予了回答，那就是中國幅員遼闊，人民勤勞勇敢和具有五千年的文化積淀，豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化家底，是中國崛起和發(fā)展的堅強基石。

6、習近平對待中國傳統(tǒng)文化的方法論思想

在全面深化改革和推進社會主義現(xiàn)代化建設的今天，如何對待中國傳統(tǒng)文化？怎樣正確處理好繼承與發(fā)展的關系？如何實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”？首先，辯證地繼承。其次，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。第三，創(chuàng)新性發(fā)展。最后，既要反對教條主義，又要反對歷史虛無主義。

7、社會主義核心價值觀植根于中華文化沃土

培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。

8、中國傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)“三個自信”的基礎

習近平總書記號召全國人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進。中國傳統(tǒng)文化是中華民族實現(xiàn)“三個自信”的基礎，是中國特色社會主義的底色！習總書記的文化觀根植于中華文化的深厚沃土，立足于中國特色社會主義的偉大實踐，借鑒世界文明的有益成果，為國家治理注入了新的內(nèi)涵。

文化傳承是音樂事業(yè)發(fā)展的保障

一直以來，我們對于傳統(tǒng)文化的傳承都是處在探索之中，由于缺乏系統(tǒng)科學和持續(xù)的方式方法，我們的文化傳承仍按存在著諸多的“不足”?！段幕瘋鞒信c音樂事業(yè)發(fā)展》（葉文輝，2013年2月16日光明日報）一文，對做出了現(xiàn)象分析，值得重視。

1、民族文化傳承存在的困難。改革開放以來，我國音樂創(chuàng)作的數(shù)量和質(zhì)量都得到了很大提高，音樂事業(yè)總體上呈現(xiàn)欣欣向榮的局面。但對民族文化重視不夠、投入不足。

2、對傳統(tǒng)文化資源利用不夠。我國當代音樂的表現(xiàn)形式和內(nèi)容受到西方音樂的較大影響，往往以西洋樂器、旋律等來表現(xiàn)，利用中國古代樂器來表現(xiàn)的音樂創(chuàng)作不僅數(shù)量較少，缺乏個性，缺乏高質(zhì)量的音樂作品。

3、音樂教育對文化傳統(tǒng)重視不夠。我國的音樂教育工作一個重大缺陷在于中小學音樂教育的文化傳承不足。從音樂教育內(nèi)容來看，我國中小學音樂教育主要內(nèi)容是講授音樂樂譜、旋律等知識，很少對音樂背后的文化傳統(tǒng)進行深入介紹和分析，導致學生知其然而不知其所以然。從音樂教育的形式來看，音樂教育在中小學教育中的地位不高，常常被視為副課，上課時間的保障不足，教師和學生的重視程度不夠，鋼琴等西方音樂樂器教育較多，中國傳統(tǒng)樂器笛子、二胡等樂器的教育較少，導致音樂從業(yè)者對傳統(tǒng)文化的認知和理解不夠。

作曲家孟衛(wèi)東日前撰文《中國音樂傳統(tǒng)文化的多元化生存與發(fā)展》，文章指出：當我們審視各國“傳統(tǒng)文化如何應對歐洲文化擴張”這一命題時，會發(fā)現(xiàn)很多有趣又值得我們深入研究的現(xiàn)象。例如，印度的傳統(tǒng)文化憑借其強大的宗教信仰的力量，一直在與歐洲文化頑強抗衡甚至將其同化。日本對歐洲文化則采取了全盤吸收的態(tài)度，但同時他們又以一種特有的方式將本民族的傳統(tǒng)文化完整、獨立的保存下來，使兩者處于并行發(fā)展的態(tài)勢。中國對于外來文化卻是采取了吸收融合的態(tài)度。從最早的“師夷長技以制夷”，到后來的“中學為體，西學為用”，這可以說是延續(xù)了幾千年來中國對于外來文化的一貫態(tài)度。在音樂方面，民族音樂家、教育家劉天華的“國樂改進”思想非常有代表性。他提出“必須一方面采取原本固有的精粹，一方面容納外來的潮流，從東西的調(diào)和與合作之中，打出一條新路來”。從某種意義上講，中國傳統(tǒng)音樂一個世紀以來正是一直在以這種“東西融合”的模式發(fā)展著，并取得了令人矚目的、跨越式的發(fā)展。

然而，在經(jīng)過百年的發(fā)展之后，當前中國傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)狀也有一些需要我們反思和修正的地方。這其中，最受關注也是備受爭議的就是，中國傳統(tǒng)音樂“現(xiàn)代化”的過程實際上就是一個“西方化”的過程。這一傾向在樂器的改革、演奏技法的革新、新曲目的創(chuàng)作、對傳統(tǒng)樂曲的改編等等諸多方面都得到了鮮明的體現(xiàn)。如上世紀六七十年代對民族器樂的改造，給竹笛、嗩吶等樂器加上鍵子，其好處是增加了半音、拓寬了音域，弊端是沒有了抹音和滑音，原本的風格也喪失了。對此，很多研究中國音樂的外國學者也通過各種方式發(fā)出了善意的提醒。

音樂學者張伯瑜對當下中國傳統(tǒng)音樂文化的生存狀態(tài)的理論歸納，值得重視：一是延傳著的傳統(tǒng)音樂。中國廣大的農(nóng)村地區(qū)，一些民間音樂傳統(tǒng)正在紅紅火火地延傳著。一方面，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念和“文化建設”的觀念使得各地政府機構從傳統(tǒng)音樂品種中挖掘資源；另一方面，宗教信仰的自由不但體現(xiàn)出了中國改革開放走向深入，而且使得依附于信仰活動的傳統(tǒng)音樂又有了其施展的載體。二是由生活方式到藝術形式轉(zhuǎn)化著的傳統(tǒng)音樂。隨著時代的發(fā)展，當生活方式變化之后，原本存在于某種文化語境中的音樂作為一種藝術形式卻沒有隨著生活方式的變化而消失，而是轉(zhuǎn)換自己的角色脫離了原生活的“實用功能”，以另一種方式延續(xù)下來。這是一個必然的過程，也是藝術一種自行的保護方法。三是生活方式到文化符號轉(zhuǎn)化著的傳統(tǒng)音樂。在強調(diào)文化多元化的今天，各地均在推出自己的文化產(chǎn)品，傳統(tǒng)音樂便成為形成此類產(chǎn)品的重要資源。當各地的民間傳統(tǒng)音樂成為了這類產(chǎn)品之后，便具有了“文化符號”的意味。四是完全專業(yè)化了的傳統(tǒng)音樂。這主要表現(xiàn)在各音樂院校所成立的民族器樂系，少數(shù)學校還成立了民族聲樂系，培養(yǎng)的是專業(yè)的民族音樂演奏家和演唱家。不少學者對這種西方化的專業(yè)化道路提出了質(zhì)疑，但是，20世紀100年的中國音樂發(fā)展之路似乎就是由這種專業(yè)音樂的發(fā)展而構成的。至今，堅持以西方化的發(fā)展道路作為民族音樂發(fā)展之未來仍然是大部分中國民族音樂專業(yè)人士的選擇。

民樂創(chuàng)作的思考與探索

2016年6月13日至14日，在第五屆華樂論壇上，中央民族樂團駐團指揮劉沙發(fā)出感慨：“當代很多音樂界的朋友，在各種場合不加修飾地表現(xiàn)出了對西洋古典音樂的酷愛，對中國民族音樂的不屑一顧；有一些西樂指揮在排練場上，指責樂手演奏的聲音難聽，形容像演奏民樂器；還有專業(yè)音樂學院作曲系的配器老師，對中國民族樂器一竅不通；更有從事民族音樂很多年的音樂家，只因聽過一兩場世界二流樂團的交響音樂會，就大為感嘆交響樂比民樂好聽……”

“我們需要怎樣的民樂作品？應該倡導何種風格的民樂創(chuàng)作？應該鼓勵什么樣的創(chuàng)作實踐？民樂如何承續(xù)我們民族文化的血脈和民族文化熠熠發(fā)光的傳統(tǒng)？作品如何創(chuàng)新，又如何面對當下紛繁喧囂的現(xiàn)代社會？”中央音樂學院音樂學系美學專業(yè)博士研究生黃宗權發(fā)出一連串追問。他認為，民樂創(chuàng)作需要繼承傳統(tǒng)，但要破除形式繼承的老路，如果只是“形在而神不在”，那么，繼承只是一種片面的方式。繼承傳統(tǒng)音樂要有新的表現(xiàn)形式、新的音樂文化理念、新的音樂技能。但是，這種創(chuàng)新，不是生搬硬套地將現(xiàn)代文化植入其中，而是融入傳統(tǒng)文化基因，展示對傳統(tǒng)文化的自信，從其原體上進行新的提煉、整合，使傳統(tǒng)升華，并富有時代風貌。

事實上，國內(nèi)作曲界和音樂理論界對民樂創(chuàng)作如何弘揚民族傳統(tǒng)文化一直有熱烈的討論，但如何評價當代民樂作品的價值以及民樂創(chuàng)作水準的高低，這些命題尚未得到徹底解決。這些命題的背后，有著深層次的社會心理，反映的是音樂理論界和作曲界在中西文化碰撞中，對自身音樂文化處境以及音樂文化發(fā)展方向的思考。在當下的社會文化語境中，對這些命題的探討往往具體體現(xiàn)為一首作品是否傳承與發(fā)展了傳統(tǒng)的音樂美感，是否弘揚了民族文化。

與西方音樂的發(fā)展不同的是，中國沒有經(jīng)歷過大工業(yè)時代，一直非常完整地保留著農(nóng)業(yè)時代的原始形態(tài)。這恰恰是我們這一代中國作曲家得天獨厚的優(yōu)勢——廣闊而豐厚的未開墾的處女地。我們的前輩作曲家?guī)缀鯚o一例外地重視對中國民間音樂的開掘和研究。“從舊樂及民樂中搜集素材，作為創(chuàng)造新國樂的基礎”（蕭友梅）。賀綠汀根據(jù)蒙古族民歌改編的同名管弦樂《森吉德瑪》、馬可根據(jù)陜北民歌創(chuàng)作的《陜北組曲》、冼星海以中國民歌為素材的《中國狂想曲》、馬思聰引用內(nèi)蒙民歌《城墻上跑馬》創(chuàng)作的《思鄉(xiāng)曲》等，為后來中國民族音樂的發(fā)展提供了直接的經(jīng)驗。

從上個世紀九十年代初開始，隨著全球政治兩極體系的瓦解和冷戰(zhàn)的結束，隨著亞洲經(jīng)濟的崛起和中國的改革開放，東西方在物質(zhì)文明方面的差別急劇縮小。同時，西方文化由高度生產(chǎn)力而形成的世界中心地位，受到了隨經(jīng)濟發(fā)展而日漸復興的東方文化的猛烈沖擊。中國古老的精神文明，正以浴火再生之勢，醞釀著下個世紀的蓬勃發(fā)展。中國同西方的文化交流不僅再是單向從西方吸收，中國需要世界文化，要“洋為中用”，世界也需要中國文化，需要“中為洋用”。然而，我們發(fā)現(xiàn)，西方對中國文化的尊重和了解，遠不及我們對西方文化的尊重和了解。我們豐富的傳統(tǒng)音樂遺產(chǎn)還遠遠未被世界所認識。

2017年4月，威尼斯雙年展宣布授予音樂家譚盾終身成就獎——金獅獎。譚盾說：“中國傳統(tǒng)文化給了我一把鑰匙，打開威尼斯雙年展的大門，打開思想的大門。在我收集、挖掘、保護傳統(tǒng)文化的過程中，總是會有很多嶄新的概念生發(fā)出來?！苯裉欤斨袊絹碓绞艿绞澜绲牟毮?，譚盾希望中國藝術家不要僅僅跟隨西方的腳步或迎合西方的標準，而要站得更高，用中國文化、中國哲學去引領世界的潮流。

中國的傳統(tǒng)音樂有著西方專業(yè)音樂難以望其項背的獨特神韻和豐富積淀，這些未被現(xiàn)代文明異化的，古老而具有永恒生命力的燦爛音樂遺產(chǎn)，向我們展示了無比廣闊的藝術創(chuàng)造天地。

嶺南音樂創(chuàng)作的民族傳統(tǒng)使命

民族的就是世界的。廣東音樂的創(chuàng)作如何體現(xiàn)嶺南特性，是我們廣東作曲家們不容回避的課題，也是需要在創(chuàng)作實踐中當作美學理想來追求的一個重要目標。

融合嶺南音樂元素現(xiàn)代和當代作曲家力求以西方多樣化、系統(tǒng)化的專業(yè)作曲技法，來豐富傳統(tǒng)音樂的形式，賦予嶺南音樂以新生命，是眾多廣東作曲家的共識。

在傳統(tǒng)音樂的改編與創(chuàng)編方面，探索以古曲和家喻戶曉的傳統(tǒng)曲目為對象，在保留原作特有性格基礎上，輔以現(xiàn)代作曲技法進行新的編配，力求使原作的音樂意象得到補充、深化，達到錦上添花的效果。

在汲取與創(chuàng)新方面，將嶺南音樂的各種題材元素抽離出來，輔以西方現(xiàn)代的記譜、音響技術進行現(xiàn)代音樂創(chuàng)作，使作品既帶有嶺南神韻，又富于現(xiàn)代氣息。

音樂素材上，可以直接采用嶺南民間音調(diào)并作為結構元素進行創(chuàng)作，并盡量保持原作的風格特色。音樂風格上，間接采用民間素材，結合西方專業(yè)創(chuàng)作技法，用民間元素的動機變化展開，變形處理其元素，對嶺南音樂民間素材進行再創(chuàng)造。音樂音樂意象上，運用象征手法，通過觀念意象形態(tài)，將民間音樂元素轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的音樂因素。嶺南現(xiàn)代音樂創(chuàng)作的新發(fā)展講究融合，即形式與內(nèi)容、技術與思維、顯性與隱性、局部與整體、理性與感性等相互之間的辯證統(tǒng)一。在題材的拓寬，體裁的突破和創(chuàng)作手法的豐富方面需要認認真真下功夫。

一個區(qū)域的民族音樂創(chuàng)作，透視出該區(qū)域作曲家的審美情趣、價值取向和綜合文化素養(yǎng)，嶺南地區(qū)的現(xiàn)代音樂創(chuàng)作所體現(xiàn)的多元化風格特征，一方面源于嶺南傳統(tǒng)民間音樂自身所具有的多風格種類與多重性特點，另一方面，也是作曲家自身吸收的多元文化影響等綜合因素作用下形成的結構思維和創(chuàng)作能力的體現(xiàn)。從而也說明，傳統(tǒng)只有與現(xiàn)代之間保持交融，才能形成嶺南音樂文化發(fā)展的強勁動力。

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量?！鄙钊雽W習和認真貫徹《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，將文藝創(chuàng)作始終根植于中華民族傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，不斷開拓創(chuàng)新，我們才能迎來文藝繁榮發(fā)展的偉大新時代。