從《暴風(fēng)驟雨》看土改時(shí)期的女性解放

周韻辰

從《暴風(fēng)驟雨》看土改時(shí)期的女性解放

周韻辰

暴風(fēng)驟雨是周立波反映土改的經(jīng)典著作，不僅描繪了元茂屯的土地革命，塑造了形態(tài)各異的進(jìn)步農(nóng)民形象，而且從生活的各個(gè)方面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。元茂屯土改過程中，出現(xiàn)了不少積極參與土改，努力實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的女性，體現(xiàn)出女性的在各方面的解放，是女性解放進(jìn)程中不可或缺的躍進(jìn)。

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《暴風(fēng)驟雨》是周立波所作的反映解放區(qū)土地改革運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是“土改小說(shuō)”不可或缺的作品之一。作者通過對(duì)土改運(yùn)動(dòng)時(shí)期，元茂屯的生活場(chǎng)景的描繪，雕琢出一幅富有時(shí)代特征的歷史畫卷，讓我們從不同的角度感受到了土地改革帶來(lái)的時(shí)空巨變。

一.政治參與意識(shí)的憬悟

隨著父系氏族制的形成，男子成為社會(huì)和家庭的核心，支配家庭財(cái)產(chǎn)以及家庭成員，女性的主要作用漸漸演變?yōu)椤跋喾蚪套印?。受這種傳統(tǒng)的影響，在古代絕大多數(shù)女性幾乎沒有機(jī)會(huì)贏得政治權(quán)利，她們以“她們的社會(huì)勞動(dòng)與活動(dòng)以及由此得來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入為她們?cè)诩彝ブ汹A得了一定的地位與權(quán)力?！盵1]

《暴風(fēng)驟雨》中的婦女組領(lǐng)頭人白大嫂子是積極參與農(nóng)村政治的典型之一。在苦重的生活壓迫中，她深刻體會(huì)過窮人生活在舊中國(guó)的苦難。她男人白玉山曾因要討回公道，被地主韓老六關(guān)進(jìn)大獄，兒子被韓老六害死。在土地改革的浪潮中，白玉山參加了農(nóng)會(huì)，由懶散和無(wú)所事事變得勤快上進(jìn)，這使“白大嫂子對(duì)官差都分外賣力，公家定做的什么落到她手，她做得分外精致?！盵2]后來(lái)白玉山離開元茂屯工作，她積極參與到農(nóng)村政治中，像當(dāng)家人對(duì)待自己家的事一樣為農(nóng)會(huì)盡心盡力：帶頭去批評(píng)張富英和李桂榮的貪污行為，為被公公欺侮的劉桂英打抱不平。工作隊(duì)來(lái)了以后，她又與劉桂英不分晝夜的挖財(cái)寶，查壞根，“忙的邪乎，顧不上干家里的活了”[3]，成了婦女組的頭行人，她在村里的聲望一天天高起來(lái)，帶有策略性的工作方式，影響著越來(lái)越多的女性，為改革做了很多貢獻(xiàn)。趙大嫂子評(píng)價(jià)她“可是咱們軍屬的光榮，女中的豪杰”[4]，郭主任也說(shuō)她真頂上一個(gè)男子漢。

除了像白大嫂子因感恩正義得到伸張和受丈夫的改變影響而參加政治生活的中年婦女外，也有像劉桂英一樣受改革本身的影響而活躍于政治生活的青年女性。劉桂英代表了鄉(xiāng)村中的另一股力量，不懼勢(shì)力壓迫，勇于反抗和斗爭(zhēng)，尋求正義與新生。

二.婚姻中權(quán)力的的增強(qiáng)

中國(guó)古代婚姻制度“抑女性”的弊端，千年來(lái)牢牢的將女性釘在“三從四德”的十字架上，使女性在婚姻中的各種權(quán)力始終處于卑下、服從的劣勢(shì)地位。因此婚姻中的壓迫是女性最重的枷鎖，而女性有關(guān)婚姻的權(quán)力的加強(qiáng)成為容易感知的解放表現(xiàn)。

《暴風(fēng)驟雨》中，花永喜與張寡婦的結(jié)合，以及李蘭英與侯長(zhǎng)腿的結(jié)合，兩位再嫁婦女的婚姻，也體現(xiàn)出女性的婚姻有了一定自由。對(duì)趙大嫂子不改嫁，獨(dú)自撫養(yǎng)鎖住的贊譽(yù)，不僅反映了男權(quán)意識(shí)的存在，也側(cè)面反映了改嫁的普遍存在，體現(xiàn)了女性在婚姻中的地位的提高。

劉桂蘭的離婚與再婚，得到了蕭隊(duì)長(zhǎng)的支持和保媒，體現(xiàn)出土改時(shí)期對(duì)于女性自由婚配的支持，女性婚姻自主權(quán)利得到加強(qiáng)。婚姻自主是女性解放的重要標(biāo)志之一，這體現(xiàn)出農(nóng)村女性思想文化的解放，也反映出土地改革解放生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)進(jìn)步的重大影響。

三.對(duì)新思想的自覺追隨

長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，使傳統(tǒng)思想根深蒂固，深厚的文化積淀既是珍寶又是包袱。女性由于長(zhǎng)期隱于家庭瑣事以及缺席于知識(shí)教育，思想解放之路顯得更加艱難漫長(zhǎng)。女性思想進(jìn)步的自覺性是解放中不可忽視的一方面。

《暴風(fēng)驟雨》中劉桂蘭面對(duì)杜善人女人“沖撞神明”的威脅，以“八路軍不信這一套，啥神神鬼鬼，都是沒有的。”回應(yīng)；為自己的幸福，不拘于姑娘不打聽姑爺?shù)呐f習(xí)俗問清楚郭全海的想法；在新婚之時(shí)，劉桂蘭表現(xiàn)出對(duì)原有新婚風(fēng)俗的無(wú)奈，不在意長(zhǎng)輩們的條條框框；郭全海報(bào)名參軍時(shí)，她明白他的決定是對(duì)的，盡管不舍也不阻攔郭全海，不當(dāng)“落后分子”。隨著改革的深入，劉桂蘭越來(lái)越能夠追隨黨的先進(jìn)思想，自覺擁護(hù)黨的政策與思想。

在改革政策的指引下，白大嫂子和劉桂蘭體現(xiàn)出對(duì)新思想的親近與追隨，不僅僅從表面上解放自己，她們的思想也不斷解放走向新生。我們不僅“看到了中國(guó)農(nóng)村婦女所特有的傳統(tǒng)美德和在風(fēng)云變幻中表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代精神，而且還窺見到這場(chǎng)暴風(fēng)驟雨般的土改運(yùn)動(dòng)的深度和廣度?！?/p>

社會(huì)面貌可以因改革的實(shí)行迅速改變，但是思想作為人類長(zhǎng)期發(fā)展所獨(dú)有的財(cái)富，在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法有太大的改觀。尤其在農(nóng)村，女性的解放無(wú)法像城市的女性解放一般循序漸進(jìn)，文化水平的普遍低下，讓農(nóng)村女性對(duì)于自己受壓迫的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)不足，在改革的大環(huán)境下，她們較容易無(wú)意識(shí)地做出自我解放的行為，但是當(dāng)浪潮退去，這樣的解放往往難以為繼。

[1]曹智榮.中國(guó)農(nóng)村女性地位的嬗變[j].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2009（08）.

[2]周立波著.暴風(fēng)驟雨[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.223

[3]周立波著.暴風(fēng)驟雨[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.301

[4]周立波著.暴風(fēng)驟雨[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.305

（作者單位：山東農(nóng)業(yè)大學(xué)）