淺析《長恨歌》中親情敘事的缺失

段凱華

淺析《長恨歌》中親情敘事的缺失

段凱華

在濃郁的上海弄堂文化滋潤的小女人王琦瑤經(jīng)歷了無數(shù)的理想，幻滅，躁動，怨望，細小瑣碎的人間百態(tài)，僅僅細微的心里描寫彰顯了小說的獨特魅力，但其客觀簡練的敘述風格抽離了平凡人的溫情和熱烈，在邏輯嚴謹?shù)目蚣苤腥鄙賹τH情關(guān)系的鋪陳描摹，使得整部作品滲透著難以言說的淡漠和涼薄。

親情缺失 世俗 淡漠

王安憶通過“王琦瑤”的兩條生活關(guān)系網(wǎng)——情愛，友情勾勒了一幅上海普通女性獨立歷史風云變幻，堅韌執(zhí)著地構(gòu)建自己的小天地，品鑒日常情味的世俗風景圖。然而作者獨特的生存體驗，內(nèi)在氣質(zhì)和寫作風格，間接地影響了其筆下人物的性格完整，情感流露，關(guān)系走向和生命結(jié)局，呈現(xiàn)了明顯的親情敘事缺失影響力讀者的閱讀體驗和接受程度。

一.親情敘事缺失的表現(xiàn)形式

以展現(xiàn)世俗風情為主線，以人物的情愛貫穿始終，描寫中總是不自覺的略過各個人物的家庭親情關(guān)系的交代，轉(zhuǎn)而投向更為體現(xiàn)生活原貌的社會關(guān)系。無論是王琦瑤與她的父母，還是王琦瑤與自己的女兒，薇薇和她的“父親”，亦或是張永紅和她的父母兄弟，長腳和他的家，老克臘和他的家庭都是在冷靜客觀地描述中淺淺地交代，絲毫沒有普通人親情的溫暖和牽絆。甚至有的家庭成員從頭到尾都未出席，王琦瑤與父親從來沒有正面對話過，因為他從來沒有出現(xiàn)在女兒的任何重要的生活鏡頭中。即使出現(xiàn)的母親，也只是在王琦瑤坐月子的時候，但卻是以母女爭吵，母親摔門而走告終，而后王琦瑤的女兒薇薇出嫁也沒有請娘家人，“王琦瑤想她的娘家人請也未必到?！薄?】整個親屬關(guān)系中竟然只剩一個無親無故的嚴師母，只有一個親戚竟然還是自己的女兒，如此荒唐的理由，最后竟然讓她自己和未來的女婿頗為感動。親情敘事在此不僅缺失而且過于蒼白，直接。王琦瑤只有一個親人----薇薇，但是他們的關(guān)系又非尋常母女的親密無間，她們一開始就相互有著妒意，一個因為母親的美貌，一個因為女兒的年輕，再到后來妒意發(fā)展成了薇薇的叛逆，不因為青春期，只因為不相知相愛，不能相互理解，欣賞中也帶著些許的敵意，以至后來薇薇飛往美國，王琦瑤沒有給女兒金條，憑女兒衣著簡陋，毫無準備地飛往大都市，而自己竟然只思考自己的未來人生，并沒有普通母親不舍，悲傷，擔憂。她的擔憂為的只是她自己而非其他。而女兒薇薇在出國之后，沒有跟母親有任何形式的聯(lián)系，一個單身母親將女兒含辛茹苦養(yǎng)大，在異國狀態(tài)下儼竟然互不干涉，不得不令人懷疑它的真實性。年老的獨身母親如何安度晚年這應(yīng)該是子女必須想到而且盡量做到的，而文中卻絲毫未提及，只是在向讀者展示王琦瑤孤獨又寂寞的生活，老克臘成為她唯一可以抓住的救命稻草，甚至最后王琦瑤竟然以自己全部的財富換取陪伴。這個生長于家的青年在長達幾個月的與一個中老年婦女來往頻繁，家里人全然不知，只覺得是個老實孩子，自然不會出什么事。他們彼此是陌生的，但都不把陌生當做一回事。至于長腳，雖然介紹了一些他小時候與姐姐的溫情故事，但也是點到為止，涉及他的母親的只是敘述其存在，而他的父親根本未曾提過。長腳的現(xiàn)在和未來與他的家庭狀況有關(guān)，但是和他的父母姐妹的親情卻無甚關(guān)系。類似的張永紅也是僅僅敘述了一下她的家庭狀況，而未提及其家庭關(guān)系的實質(zhì)，她的生活，婚姻狀況父母完全離場。亞當斯密曾確立了一條概括性的道德原則：彼此之間有某一程度的親屬關(guān)系的人們，總是應(yīng)該按照某個模樣相親相愛，而如果他們之間的情感關(guān)系是另外一種摸樣，則其中必定有非常不妥當?shù)某煞?，有時候甚至是某種邪惡的成分?！?】王安憶以其冷靜客觀的觀察，在寬容生活的同時，保留了一抹慘烈的冷色，缺失的親情，缺席了人物的生活，也缺席了生活的本身。

二.親情敘事缺失的形成原因

王安憶自身對親情的特殊體驗促成了她對筆下人物單線條的情感走向。從小成長在一個充滿革命氣息的家庭中，王安憶較少體會普通孩子那種溫柔細膩的親情，加之本身在家中的尷尬位置——上有一個優(yōu)秀出眾的姐姐，下是聰明靈巧的弟弟，本來性格并不外向的王安憶變得更加內(nèi)向。初中畢業(yè)后王安憶自愿遠離家庭下放農(nóng)村，這也意味著一個少女開始離開父母。在本該享受青春和父母的陪伴的的時候，她錯失了，從而喪失了人生最寶貴的情感積累。后來雖然回到上海，與父母親人團聚，但那時她的心智已經(jīng)初步成熟了。正如洛弗依德所說，一個人的童年將影響到他的一生。一個并不完整的家庭成長經(jīng)歷，必將帶來一個帶有缺憾的情感感受，它不但綻放著人的存在，蘊藏著人的自由，而且從根本上昭示著生命存在的方向，意義和價值?！?】王安憶憑他她自己對生活，生命的理解建構(gòu)了一個個不同的人生，王琦瑤的一生可以說是最豐富多彩的，但是卻不自覺的點染了王安憶本身對親情的觀點，于是大量的親情空白讓位給世俗情感糾葛，人物的過去，現(xiàn)在和未來獨立于家庭，只是個體自在地組合關(guān)聯(lián)，而不是以家庭關(guān)系網(wǎng)來捕捉人情世態(tài)，人性得失。而其中一處康明遜的家庭背景描述也是為推進王康兩人的感情線而進行，僅僅呈現(xiàn)了一個無法承受生活之重的愛情和親情雙向弱者，卻并未就親情缺失揭露人物感情結(jié)局以及真實存在的康明遜與女兒薇薇的關(guān)系走向。

大量的評論肯定王安憶嚴謹?shù)倪壿?，發(fā)達的大腦，縝密的敘述以及由此而形成的獨樹一幟的冷靜客觀的寫作風格。王安憶本人并未有太多的社會經(jīng)歷，情感體驗，所以自然不會太多涉及繁復(fù)的情節(jié)，宏大的敘事或者文化的意趣，因果分明的理論，詳細完整的描寫，精到深邃的主旨是她的天然優(yōu)勢。正因為如此，當她過分關(guān)注作品——《長恨歌》的世俗文化時，恰恰將最傳統(tǒng)的文學(xué)母體——親情忽略了。王琦瑤作為一個美麗精明的“上海淑媛”，“三小姐”只是單純地圍繞生命中如流水般出現(xiàn)的男性而生存，絲毫沒有作為個體“女兒”或者其他家庭角色的空間。完全割裂的龐大的家族關(guān)系體系使得王琦瑤好像一根光禿禿的竹竿，突然地打入上海弄堂，攪動起一番情與愛的風雨，而后又無聲無息地消失，留下了一個巨大的敘述空白。充滿生活氣的主人公們一面認真踏實地過著自己的小日子，享受柴米油鹽醬醋茶的百種滋味，卻獨獨不提家庭，不涉家人，只談愛情，關(guān)注時下，這不得不讓讀者懷疑作品的真實性和現(xiàn)實意義。

三.親情敘事缺失導(dǎo)致的現(xiàn)實困境

1.作品本身藝術(shù)魅力的局限

巴爾扎克認為：“小說在細節(jié)上不是真實的話，它就毫無足取了?！薄?】作為一種現(xiàn)實性作品，首先必須具備的藝術(shù)品格就是真實，如果不能將日常生活的細微之處描摹得入情入理，再現(xiàn)與人物密切相關(guān)的完整的社會內(nèi)容，勢必導(dǎo)致作品陷入敘事缺失的困境，從而影響作品整體的藝術(shù)魅力。《長恨歌》在親情關(guān)系的刻畫中蒼白膚淺，著力應(yīng)用在人物的情愛關(guān)系網(wǎng)上，導(dǎo)致作品的世界雖極近世俗人生的底色，卻遠出于真正的世情社會，獨立于作者自我建構(gòu)的上海世界，單線條地在固定的模式化軌跡上運行，既接地氣卻又遠離塵囂。其中主人公王琦瑤作為一個獨身女人，帶著一個沒有父親且父親永久性缺席的孩子，在中國社會五六十年風云變幻的政治浪潮中，僅憑自己一人之力，無家無友，安然度日，甚至還能抵抗歲月的侵蝕，魅力不減，風韻猶存，這確實是一首長恨之歌，但是卻只是屬于一個人的，而且屬于一個時代極其不普通的人，她不代表最廣大的平凡市民，只是上帝眷顧的萬里挑一的幸運兒。

2.錯誤人生觀的現(xiàn)實導(dǎo)向

在閱讀文學(xué)作品時，讀者通常由于思想觀念相通，情感經(jīng)驗相似，意志愿望相近而產(chǎn)生強烈共鳴?！堕L恨歌》自從問世以來，風行國內(nèi)外，影響了無數(shù)熱愛文學(xué)，熱愛生活的讀者，在形成審美效應(yīng)之外，還會或者已經(jīng)產(chǎn)生量強大的社會效應(yīng)。在市場經(jīng)濟和個人化風潮的席卷之下，這部作品既是產(chǎn)物，又是先聲，給予了廣大青年以深刻的現(xiàn)實導(dǎo)向。但是作品親情敘事缺失帶來的錯誤的人生觀，無形中錯引了本來就精神迷茫的一代。王琦瑤自信又自私，只注重生活的芯子，忽視生活的里子，對父母女兒感情淡薄，追求個性，享受當下，這些性格特質(zhì)無一不迎合了90年代或者生于那個年代的人的精神品味，使得本來就自私冷漠的青年們獲得了一個“完美”的學(xué)習(xí)模范。親情缺失意味著責任，溫情的虛無，沒有了親情的牽絆和滋潤，個體的自由被放飛，然而無界限的生存空間并不能保證每個人都像王琦瑤一樣守著“財富”自顧自地過著幸福的小日子，相反多數(shù)出現(xiàn)了消極，焦慮，抑郁，孤獨的問題。擁有完整健康的人生觀的文學(xué)作品甚至不能完成指導(dǎo)大眾，溫潤心靈的使命，親情缺失的《長恨歌》更是值得廣大讀者懷疑。

特殊的成長經(jīng)歷和生存體驗，真實平易的敘述風格和人格魅力，造就了王安憶驚人的文學(xué)才能?！堕L恨歌》作為一個歷史和時代的產(chǎn)物雖然暴露了一定的問題，但是它揭露上海世情民俗，刻畫人性人心，反映社會生活等顯示出的深刻的理解力和洞察力，遠遠高出一般作品的藝術(shù)水平，具有恒久的藝術(shù)感染力，在新世紀文學(xué)的大潮下，這種對人與人性和邊緣經(jīng)驗的表達依然值得我們期待。

注 釋

[1]王安憶：《長恨歌》【M】，人民文學(xué)出版社2013年版，第297頁

[2]亞當·斯密：《道德情操論》【M】，中央編譯出版社2008年版，第277頁

[3]張志平：《情感的本質(zhì)與意義——舍勒的情感現(xiàn)象學(xué)概論》【D】，上海人民出版社2006年版，第66頁

[4][法]巴爾扎克：《〈人間喜劇〉前言》【Z】，見伍蠡甫《西方文論選》下卷，上海譯文出版社1979年版，第173頁

1.程德培：小說家世界【M】，華東師范大學(xué)出版社2014年版

2.謝曉芬：家園想象視野下的加華小說“親情缺失”敘事【D】，暨南大學(xué)，2016

3.楊賽：論劉慶邦小說的情感缺失敘事【D】，安徽大學(xué)，2014

4.崔志遠：尋找上海—解讀王安憶的《長恨歌》【J】，河北師范大學(xué)學(xué)報，2012（1）

5.李玲:以女性風情閹割女性主體性——對王安憶《長恨歌》敘事立場反思【J】，揚州大學(xué)學(xué)報，2007（1）

(作者單位：河南大學(xué)文學(xué)院）