地方特色精神文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

余 恒 霍云佳

地方特色精神文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

余 恒 霍云佳

地方特色精神文化是一個(gè)地方獨(dú)特的物質(zhì)文明和精神文明的文化符號(hào)，一方水土養(yǎng)育一方人，地方特色文化影響著地方的發(fā)展，同時(shí)地方的發(fā)展也承載著傳承地方特色文化精神的使命。本文以鶴壁為例，通過(guò)對(duì)鶴壁獨(dú)特地方特色精神文化的分析概括，探討作為地方高校的鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院在大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過(guò)程中如何融入地方特色文化。

地方特色精神文化 大學(xué)生 人文素養(yǎng)

我國(guó)地域廣袤，歷史文化悠久，由于各地政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化的差異性和不平衡性，不同的地區(qū)形成了風(fēng)格迥異又富有特色的地方文化和地方精神。一方水土養(yǎng)育一方人，優(yōu)秀的地方精神文化，同時(shí)也影響和塑造著地域的發(fā)展特色和人們的價(jià)值理念。地方高校不僅承擔(dān)著培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高端技能型專門(mén)人才的任務(wù)，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是地方特色文化精神的傳承和創(chuàng)新進(jìn)程中地位不可替代，作用不可或缺。

所謂人文素養(yǎng)指的是人所具有的人文知識(shí)以及內(nèi)化于心的人文精神，是一個(gè)人外在精神面貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。大學(xué)生作為高素質(zhì)的綜合性人才，祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量，在鍛造好自己的知識(shí)和技能的同時(shí)，還應(yīng)該加強(qiáng)人文知識(shí)和人文精神的修養(yǎng)，豐富自己的精神世界。做有完整人格的人，而非知識(shí)和技能的機(jī)器。

一.鶴壁地方特色精神文化的內(nèi)涵

鶴壁市位于河南省北部，因相傳“仙鶴棲于南山峭壁”而得名，春秋戰(zhàn)國(guó)的衛(wèi)國(guó)、趙國(guó)定都于此。鶴壁文化深厚，富有特色。主要有“一水一城兩山”：“一水”就是我國(guó)北方地區(qū)唯一未被工業(yè)污染、古稱淇水的淇河，《詩(shī)經(jīng)》中有39篇描繪兩岸秀美風(fēng)光和風(fēng)土人情，被譽(yù)為“詩(shī)河、史河、生態(tài)河”。“一城”就是古稱朝歌的淇縣，曾為殷末四代帝都和春秋時(shí)期衛(wèi)國(guó)國(guó)都，《封神演義》的故事就發(fā)生在這里?！皟缮健本褪强？h的大伾山和淇縣的云夢(mèng)山，大伾山上坐落的北魏大石佛全國(guó)最早、北方最大，依山而興、被稱為中華第一古廟會(huì)的?？h古廟會(huì)已有1600多年歷史；云夢(mèng)山是鬼谷子王禪隱居授徒、著書(shū)立說(shuō)之地，至今仍存有諸多歷史古跡。

悠久的歷史文明，深厚的文化特色，賦予了鶴壁獨(dú)特厚重的地方文化精神。其一，以“一水”為代表的淇河詩(shī)歌文化和自然風(fēng)光，穿境而過(guò)的的淇河被稱為“詩(shī)河”，是中國(guó)古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的主要素材地和描述對(duì)象。其二，以“一城”為代表古殷商文化，箕子、微子、比干，被孔子譽(yù)為“殷有三仁”。其三，以“兩山”之一的大伾山為代表的?？h民俗文化，?？h古廟會(huì)有1600多年的歷史，至今仍然活躍興旺，以“泥咕咕”為代表的民俗藝術(shù)和以大伾山、浮丘山為代表的民間信仰都深刻影響著豫北的風(fēng)土民情。其四，以“兩山”之一的云夢(mèng)山為代表的軍事縱橫文化，淇縣云夢(mèng)山曾是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、軍事家鬼谷子王禪講學(xué)隱居之地，培養(yǎng)出了孫臏、龐涓等戰(zhàn)國(guó)名人，被稱為“中華第一古軍校”。其五，紅色文化，鶴壁石林曾是劉鄧大軍駐扎地，以劉鄧大軍石林軍事會(huì)議舊址為代表的的紅色文化。

二.大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀分析

鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為一所地方高職院校，創(chuàng)辦之初，學(xué)院就明確了立足地方的辦學(xué)指導(dǎo)思想。作為職業(yè)類高等院校，一方面要立足鶴壁地方經(jīng)濟(jì)形態(tài)和產(chǎn)業(yè)布局設(shè)置專業(yè)，培養(yǎng)人才，另一方面要為鶴壁地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)和諧發(fā)揮高等教育的影響和作用。

學(xué)院高度重視大學(xué)生思想政治教育，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，采取了多方面的措施和方法，目前，我院學(xué)生的人文綜合素養(yǎng)普遍較高，但是在調(diào)研和訪談中，也發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題和現(xiàn)象。

1.部分大學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不夠，存在重知識(shí)技能輕人文素養(yǎng)的現(xiàn)象。由于高中的文理分科培養(yǎng)和應(yīng)試教育，部分大學(xué)生，尤其是理科大學(xué)生，在歷史、文化等人文學(xué)科方面的知識(shí)比較欠缺，也沒(méi)有學(xué)習(xí)的欲望和想法。部分學(xué)生很少涉獵基本的文化想象、民俗符號(hào)、歷史常識(shí)，導(dǎo)致人文素養(yǎng)不高。

2.部分大學(xué)生由于受到西方思想的影響，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神不夠自信，盲目崇拜西方思想文化。目前普遍存在的現(xiàn)象就是“洋節(jié)”盛行，諸如西方的圣誕節(jié)、感恩節(jié)等在大學(xué)校園非常盛行，深受大學(xué)生的追捧，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日諸如中秋節(jié)、端午節(jié)、七夕等卻比較冷清，不少學(xué)生甚至不知道這些節(jié)日的來(lái)源和文化內(nèi)涵。在網(wǎng)絡(luò)和商業(yè)宣傳的影響下，過(guò)節(jié)日只重視形式，追求外在表面的熱鬧和聚會(huì)，忽略了其中所蘊(yùn)含的精神和文化內(nèi)涵。

3.學(xué)生對(duì)本土的特色精神文化知之甚少，不去了解，也不愿意去了解和學(xué)習(xí)。據(jù)調(diào)研，大學(xué)生多以旅游的形式對(duì)本土的名勝古跡、自然山川有個(gè)表面的認(rèn)識(shí)，而對(duì)于這些名勝、山川所代表的歷史積淀和文化內(nèi)涵知之甚少，更不用說(shuō)由此演化而來(lái)的民俗特點(diǎn)和地方風(fēng)土人情。

三.地方特色精神文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有機(jī)融合

作為地方高校，在地方特色文化的傳承創(chuàng)新上有推卸的責(zé)任和使命，把地方特色文化精神融入到大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)上。拓寬融合的載體，建立融合的機(jī)制，創(chuàng)新融合的方法，改善融合的環(huán)境，既達(dá)到發(fā)展和傳承的目的，又達(dá)到培養(yǎng)和教育的目標(biāo)。

把地方特色文化精神融入大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，一方面有利于地方特色文化精神更好地傳承和發(fā)揚(yáng)，當(dāng)知識(shí)豐富，創(chuàng)新能力強(qiáng)，思維活躍的青年大學(xué)生與文化豐富，特色鮮明的地方文化精神相碰撞，會(huì)產(chǎn)生意想不到的火花和靈感；另一方面，在大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中融入地方特色文化，擴(kuò)寬了大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的內(nèi)容和渠道，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不再是無(wú)源之水，無(wú)本之木，而是看得見(jiàn)，摸得著，感受得到的內(nèi)容。

1.建立健全聯(lián)合培養(yǎng)渠道，把“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合

建立健全學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的機(jī)制和渠道，學(xué)校應(yīng)把“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，發(fā)揮自身文化傳承和傳播的優(yōu)勢(shì)。首先，學(xué)校主動(dòng)聯(lián)系鶴壁本地文化研究機(jī)構(gòu)、文化協(xié)會(huì)、旅游景點(diǎn)等地方文化研究組織，協(xié)商建立文化傳承和培養(yǎng)的制度措施，定期邀請(qǐng)相關(guān)專家學(xué)者到校講學(xué)，把旅游景點(diǎn)、文化研究機(jī)構(gòu)作為學(xué)生的校外實(shí)訓(xùn)基地和教育基地；其次，學(xué)校應(yīng)利用自身優(yōu)勢(shì)教育資源，組織人力、物力和財(cái)力，主動(dòng)承接政府層面的文化研究和調(diào)研項(xiàng)目，建立地方文化研究所、研究協(xié)會(huì)等，主動(dòng)出擊，主動(dòng)發(fā)力，為鶴壁地方文化的研究和特色精神的傳承貢獻(xiàn)力量。在這個(gè)過(guò)程中，組織學(xué)生參與其中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)認(rèn)識(shí)了鶴壁地方文化的特色。

2.創(chuàng)新培養(yǎng)方法

地方特色精神文化區(qū)別于一般傳統(tǒng)文精神文化的優(yōu)勢(shì)在于它是隨時(shí)能夠看得見(jiàn)、摸得著、感受得到的，都是有一定的物質(zhì)實(shí)體承載的。因此既要使地方特色文化進(jìn)課堂，創(chuàng)新課堂講授方式，又要使大學(xué)生走出課堂，走進(jìn)地方特色文化，通過(guò)物質(zhì)實(shí)體真切去感受地方特色文化的魅力。

3.善于利用新媒體

大學(xué)生的特點(diǎn)就是樂(lè)于接受新事物，具有創(chuàng)新精神和動(dòng)手能力。在地方特色精神文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的融合上要善于利用新媒體這一大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的媒介?？梢岳梦⑿?、微博、QQ等社交軟件及時(shí)更新發(fā)布相關(guān)信息，可以把傳統(tǒng)的文化形式和精神符號(hào)用動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表述和呈現(xiàn)出來(lái)，以此拉近和大學(xué)生的距離，使他們產(chǎn)生興趣。

四.結(jié)語(yǔ)

高校所在地的特色精神文化潛移默化地影響著高校的校園文化和高校精神，進(jìn)而對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)起到一定的促進(jìn)作用。挖掘優(yōu)秀的地方特色文化精神資源融入到大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)之中，豐富大學(xué)生綜合培養(yǎng)的內(nèi)容和形式，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育目的，是高校育人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

[1]鶴壁市市情介紹[EB/OL].鶴壁市政府網(wǎng)http://www.hebi.gov.cn/zghb/436876/4 36880/436884/index.html

[2]韋國(guó)友.論地方特色教育資源在高校思想政治理論課建設(shè)中的作用[J].南寧師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007年第4期.

[3]申曉偉.地方特色文化與高職校園文化融合研究[J].當(dāng)代教育理論與實(shí)踐，2014年第6期.

[4]李偉.基于地方特色文化的高校校園文化建設(shè)[J].西部素質(zhì)教育，2015年第2期.

（作者單位：鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院）