女性主義視角下的曹文軒兒童小說

黃穎

女性主義視角下的曹文軒兒童小說

黃穎

曹文軒兒童小說中塑造了眾多女性形象，她們具有單純善良的美好品質(zhì)，寄托了作者的古典主義審美理想。然而這些女性卻幾乎柔弱憂傷，激起人的無限憐愛，是男權(quán)中心意識(shí)下的觀照形象。本文試以女性主義的視角分析曹文軒的兒童小說中的女性形象，探討曹文軒小說的審美價(jià)值和當(dāng)代意義。

女性主義 曹文軒 兒童小說

中國幾千年的封建制度禁錮著人的思想，三綱五常的舊禮教在人們心中根深蒂固。長期以來，以男性話語和男性聲音為主導(dǎo)的思想意識(shí)，強(qiáng)調(diào)著男性的社會(huì)主體地位。雖然人類經(jīng)歷現(xiàn)代化之后，思想解放文明開化，女性的地位不斷提高，但深厚的集體記憶仍然留下了文化印記。

曹文軒是中國當(dāng)代著名的兒童文學(xué)家，寫了大量的兒童文學(xué)作品，主要作品有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》、《青銅葵花》、《細(xì)米》等，并在2016年4月4日獲“國際安徒生獎(jiǎng)”，這是中國作家首次獲得這一殊榮。然而細(xì)讀曹文軒的兒童文學(xué)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，小說中的女性形象比如紙?jiān)?、葵花、紫煙等都是柔弱善良的，性格特征具有相似性，與中國傳統(tǒng)女性相一致，依附于男人，而恰恰她們的形象符合男權(quán)文化對(duì)女性的期待。本文通過分析曹文軒兒童文學(xué)作品中的女性形象，剖析曹文軒的性別觀，從女性主義視角探討曹文軒小說的審美價(jià)值和當(dāng)代意義。

一.女性“他者”形象

在?？驴磥?，男權(quán)社會(huì)中女性被看作是絕對(duì)的他者。曹文軒筆下的女性大部分柔弱單純、美麗善良，使作品中的女性呈現(xiàn)出類型化、概念化的特征，她們僅僅是一個(gè)性別符號(hào)的代碼，作為“他者”依附于男性，遵循男權(quán)意識(shí)形態(tài)下的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，維護(hù)男性在家庭和社會(huì)關(guān)系中的主導(dǎo)地位。

首先，小說中的女性都是柔弱的內(nèi)斂的，帶著淡淡的感傷。曹文軒小說中的女孩很多都是孤兒漂泊無依，她們?cè)缭绲鼐统惺芰松畹目嚯y?！恫莘孔印分械募?jiān)?，自小與年老的外婆相依為命；《青銅葵花》中的葵花，父母俱亡，被好心的青銅家收養(yǎng)；《細(xì)米》中的梅紋，雙親落水身亡，只好回到知青點(diǎn)；《黃琉璃》中的瑤,父母陷入沼澤地身亡；《紅紗燈》中的漩,在祖父撒手人寰后形單影只。除此以外，《草房子》里的溫幼菊長年累月與藥罐為伴、身體瘦弱；《紅瓦》中的艾雯“輕飄如紙”；《根鳥》中的紫煙身材瘦長，似乎弱不禁風(fēng)……這些文文弱弱的女性，更能激起男性的保護(hù)欲望。比如，《青銅葵花》里的葵花跟隨爸爸在五七干校生活，爸爸在世的時(shí)候呵護(hù)地特別好，含在嘴里怕化了，捧在手里怕碎了；在父親不幸溺亡后，純凈幼小的小葵花被寄養(yǎng)在青銅家，而倔強(qiáng)的青銅給了她無私的愛和呵護(hù)，寧愿委屈自己也要保護(hù)好葵花。女性的柔弱呼應(yīng)著有陽剛氣質(zhì)的和擔(dān)當(dāng)精神的男性形象的出現(xiàn)，激起男性的保護(hù)欲和“英雄救美”情結(jié)。

其次，小說中還有一部分成年女性扮演著保護(hù)者的角色，以無私的母性照顧和幫助男孩的成長。在家里有和藹慈愛的奶奶、呵護(hù)備至的媽媽，在學(xué)校有“潤物細(xì)無聲”的老師?！肚嚆~葵花》里最懂孩子心思的就是奶奶，她不僅呵護(hù)著兩個(gè)孫子孫女，而且是家里的精神支柱；而鬧洪水、饑荒了，奶奶又拿出自己的耳墜當(dāng)?shù)魮Q錢貼補(bǔ)家用，為了不拖累家里，跑到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去采棉花?！恫莘孔印防锏臏赜拙绽蠋?，患有奇怪的病，需要每天喝中藥才能維持生命，她教桑桑學(xué)會(huì)淡然平和地面對(duì)病痛的折磨，從容勇敢地應(yīng)對(duì)生活的困境。還有《紅瓦》里的艾雯老師，幫助“我”挖掘?qū)懽鞯臐撃?，幫助“我”成為一個(gè)人格獨(dú)立的人。這些女性形象，溫柔、善良，富有犧牲精神，帶給少年母親般的關(guān)愛和真誠的幫助，是男權(quán)文化視角中的賢妻良母型形象，依然是男性的附庸品。

再者，在愛情和婚姻關(guān)系中，女性的自我和主體意識(shí)低下，委曲求全，完全依附于男性。比如，《紅瓦》中的施喬紈、馬水清的母親等等。丁黃氏和丁楊氏是鄉(xiāng)紳丁韶廣的大小老婆，平時(shí)二人以姐妹相稱，不厭其煩地伺候在丁韶廣的身邊，“她們因丁韶廣而煥發(fā)出女性花一般的美，又因丁韶廣的死亡而黯然失色”。她們身上表現(xiàn)出的是對(duì)男性的崇拜，在男性面前，她們被動(dòng)地等待男人的召喚，被動(dòng)地接受男人的“愛”，而不是平等主動(dòng)地追求愛情。而且除了男人和愛情，她們沒有其他的精神寄托，自愿地為男性服務(wù)和犧牲一切，盲目得近乎失去“自我”。

二.曹文軒的性別觀

曹文軒作品中的這類女性形象的成型絕非偶然，是作者根深蒂固的性別觀念的外化，跟他一直以來的審美向度有著不可分割的聯(lián)系。

在評(píng)價(jià)沈從文的小說時(shí)，曹文軒說“女性是可愛的，尚未成熟的帶著嬰兒氣息的女性更是可愛的。因?yàn)樗齻兺w流露著人心所向往所喜歡的溫柔、天真與純情。她們之不成熟，她們之嬰兒氣息，還抑制了我們的邪惡欲念。世界仿佛因有了她們，也變得寧靜了許多，圣潔了許多。”①在曹文軒看來，女性集可愛、溫柔、天真、純情、圣潔等美好的品質(zhì)于一身，是他創(chuàng)作中追尋的審美理想。但另一方面，曹文軒強(qiáng)調(diào)美而抑制性，忽略女性生活化的一面，只對(duì)她們做理想層面的挖掘，這些女性仿佛“圣女”般高潔純凈，只可遠(yuǎn)觀。

小說中的女性都是他審美理想的化身。《草房子》中，紙?jiān)聹喩砩舷赂筛蓛魞簦幸浑p烏黑烏黑的大眼睛和白凈的細(xì)嫩如筍的手，看到就讓人心生憐愛。白雀是“油麻地的美人”，“在田野上走，總會(huì)把很多目光吸引過去。她就那么不顯山不露水地走，在人們的眼里，卻有說不明白的耐看?！边@些皎潔美麗的女子仿佛只須是一幀圖畫供人觀賞，柔柔弱弱的，是人們無限喜愛和無私愛護(hù)的對(duì)象?！陡B》中的紫煙“是一個(gè)身材瘦長的女孩，瘦弱得像一顆剛在依然清冷的春風(fēng)里栽下去的柳樹，柔韌，但似乎弱不禁風(fēng)。峽谷里顯然有風(fēng)，因?yàn)樗驹谀莾?，似乎在顫?dòng)著，就如同七月強(qiáng)烈的陽光下的景物，又像是倒映在水中的岸邊數(shù)目。她的臉龐顯得嬌小，但頭發(fā)又黑又長，眼睛又黑又大，使人覺得那雙眼睛，即使在夜間也能晶晶閃亮。”紫煙是根鳥夢(mèng)境中的人物，也是根鳥離開家鄉(xiāng)一路追尋的夢(mèng)，是男性主體意識(shí)形態(tài)下所期待的女性象征。

曹文軒筆下的女子，溫婉善良、柔情似水，又有“上善若水”的寬容無私，她們身上充滿了古典詩意的浪漫情懷。這樣的女性溫婉優(yōu)雅，令男人賞心悅目的；柔弱含蓄，令男人憐愛呵護(hù)；溫柔善良，是男人皈依的港灣。但仔細(xì)辨讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些女性特質(zhì)都是按照男權(quán)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來衡量的，這種古典美特質(zhì)是以犧牲女子的主體意志為代價(jià)的。

在《論性別》以及《留給自己一間房》等文章中，曹文軒明確表明自己對(duì)女性的看法無論社會(huì)如何變革，女性如何女權(quán)，女性應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)保有上天所賦予的女性角色。他明確表達(dá)他所指的女性是“未被女權(quán)主義改造過的女性——古典時(shí)期的女性”。②本文并非為女權(quán)主義辯護(hù)，而是立足當(dāng)代，反思曹文軒筆下女性形象能否彰顯符合時(shí)代的民族品格。

三.女性意識(shí)的缺失

曹文軒在《文學(xué)應(yīng)該給孩子什么？》中探討了兒童應(yīng)具備的民族品格，提出“兒童文學(xué)作家是未來民族性格的塑造者……兒童文學(xué)的使命在于為人類提供良好的人性基礎(chǔ)。”③他的出發(fā)點(diǎn)是好的，從人類學(xué)和文學(xué)史的眼光提出了好的建議。但兒童文學(xué)作品既然要為未來民族塑造性格，就必須提供理想的民族性格范式。筆者從女性主義視角剖析曹文軒兒童文學(xué)文本，揭示其中女性形象的主體意識(shí)的缺失，探討他的女性品格在民族性格塑造中是否具有借鑒意義。

“女性”這個(gè)詞與“他”、“她”這些人稱代詞出現(xiàn)于五四新文化運(yùn)動(dòng)，是現(xiàn)代白話文運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容主題之一。依附性長期以來積淀、內(nèi)化為女性的一種特質(zhì)，從“五四”開始，發(fā)現(xiàn)了“女性”，男女平等的意識(shí)興起，女性沖破家庭的牢籠走向更廣闊社會(huì)生活。自五四以來，距今已有近一百年的歷史，女性意識(shí)早已日益深入人心，在家庭和社會(huì)上也越來越獲得和男性平等的地位。而改革開放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代文明越發(fā)開放，當(dāng)代知識(shí)女性越來越多，女性的主體意識(shí)越來越得到彰顯。

反觀曹文軒兒童文學(xué)中的女性形象，身體瘦弱不夠健康，性格內(nèi)斂不夠陽光，為了男性喪失自我，由于父權(quán)的抑制痛失愛情，對(duì)于男性的反叛只能寬容忍耐……女性的聲音全部被壓抑了！

總結(jié)曹文軒兒童文學(xué)中女性意識(shí)的缺失有一下幾個(gè)特征：

一是女性自我評(píng)價(jià)眼光的缺失。小說中對(duì)女性的評(píng)價(jià)全部以男權(quán)文化的意識(shí)形態(tài)為參照。西方長期以來把婦女形象歸為兩種極端的類型：“圣女—夏娃”、“天使—魔鬼”，這種格局的形成是父權(quán)制社會(huì)所造成的文化傳統(tǒng)，女性沒有自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，唯有通過男人的眼光來看自己，來要求自己，而忽視了自身的主體意識(shí)和個(gè)性意志。曹文軒筆下的女性形象也是如此，林琳在《曹文軒成長小說女性形象芻議》中，就把她們歸為“引路人”和“誘惑者”，即“圣女”和“夏娃”。

二是愛情自主性的缺失。男女之間的愛情關(guān)系，以及女性在兩性關(guān)系選擇上的自主性一直是女性主義關(guān)注的重要命題?！恫莘孔印分械陌兹负褪Y一輪兩人情投意合，卻因?yàn)榘兹父赣H的強(qiáng)勢(shì)阻撓而錯(cuò)失緣分，給雙方留下了無際的遺憾。在父權(quán)制度的壓抑下，女性的婚戀自主權(quán)是沒有的。

三是性意識(shí)的缺失。性是人的生命意識(shí)的核心部分。人之所以有性，是人作為生命個(gè)體所自有的自然現(xiàn)象。傳統(tǒng)文化和文學(xué)作品中，女性的性意識(shí)是被遮蔽的，她們自身仿佛并沒有性意識(shí)，視性為罪惡和淫穢的。前邊提到，曹文軒認(rèn)為女孩子要純凈得讓人不生邪念惡欲。而且小說《紅瓦》中，施喬紈的丈夫有生理缺陷，她的出軌是受人唾棄的，最后也只能在江水中以溺沉的方式犧牲一切。

四是女性主體意識(shí)的缺失。曹文軒筆下的女性形象帶有強(qiáng)烈的純女、圣女的符號(hào)性特征，她們與生活無緣，脫離生活現(xiàn)實(shí)，只是男性的異己想象。另外，還有大量的存在著母性光輝的人物形象，母性被男性中心社會(huì)賦予了諸如忍讓、犧牲等等忍辱負(fù)重的性別文化色彩，而女性也陷在男性中心話語里面迷失了自己。

當(dāng)代文化語境里面，女性的自立、自主、自強(qiáng)意識(shí)越來越明顯，女性也越來越用自我的眼光觀照自己，勇于做自己。曹文軒這種以男權(quán)文化的意識(shí)形態(tài)規(guī)約并束縛女性的觀念，明顯已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)下的文學(xué)發(fā)展，也不能適應(yīng)當(dāng)代民族的品格。雖然曹文軒兒童小說得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，但我們要以更清晰銳利的眼光辨析和看待曹文軒兒童小說中的女性形象，關(guān)注它在當(dāng)下的時(shí)代影響。

注釋

①曹文軒：《回到“嬰孩狀態(tài)”——讀沈從文》。見《一根燃盡了的繩子》.作家出版社2003年版，第290頁。

②曹文軒：《紙?jiān)隆?青島出版社.2011年版.第145頁。

③曹文軒：《文學(xué)應(yīng)給孩子什么？》.《文藝報(bào)》.2005年06月02日。

（作者介紹：黃穎，贛南師范大學(xué)文學(xué)院研究生；研究方向：文藝學(xué)）