魏晉南北朝女性文學(xué)研究

蔣娟

魏晉南北朝女性文學(xué)研究

蔣娟

中國(guó)的女性文學(xué)在魏晉南北朝時(shí)期在創(chuàng)作上達(dá)到了頂峰，為中國(guó)的古典文學(xué)發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，較之于其他朝代，該時(shí)期玄學(xué)非常的盛行而儒學(xué)則是呈現(xiàn)衰微的趨勢(shì)，且社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開(kāi)放，使得女性呈現(xiàn)出鮮明的特色，在社會(huì)地位上也實(shí)現(xiàn)了提升，在這樣的背景下，大量的才女層層涌現(xiàn)，其作品在數(shù)量上、質(zhì)量上都得到了提高。本文主要對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的女性文學(xué)進(jìn)行研究。

魏晉南北朝 女性文學(xué)

魏晉南北朝女性文學(xué)由于受到歷史的朝代的變更、歷史的遺失，絕大部分已經(jīng)淹沒(méi)在歷史的軌跡之中，但從現(xiàn)存的文學(xué)作品來(lái)看，女性文學(xué)在這一時(shí)期實(shí)現(xiàn)了大發(fā)展，在表現(xiàn)的內(nèi)容、體現(xiàn)的意識(shí)以及審美情感上都有著獨(dú)特而鮮明的特點(diǎn)，且?guī)в羞@一時(shí)期的歷史和社會(huì)的時(shí)代烙印。

一.魏晉南北朝女性文學(xué)的主要表現(xiàn)內(nèi)容

1.在道德方面的主題表現(xiàn)

魏晉南北朝時(shí)期女性文學(xué)比較注重禮教道德主題的表現(xiàn)，將傳功的婦女德行、德操等在文學(xué)創(chuàng)作中進(jìn)行了充分的表現(xiàn)，其主題在“頌”“贊”中表現(xiàn)較多，對(duì)于某種過(guò)人的道德、超常規(guī)的品行進(jìn)行歌頌和贊揚(yáng)，《德柔頌》、《公孫夫人序贊》等作品通過(guò)對(duì)主人公的品德描寫(xiě)，使得婦女在行為上、形象上都樹(shù)立了道德的典范。同時(shí)，對(duì)于母德的宣傳和贊頌的主題展現(xiàn)也比較多，對(duì)啟母、孟母等在道德操守和教導(dǎo)品行上所體現(xiàn)的思想和行為進(jìn)行了贊揚(yáng)。除此之外，該時(shí)期對(duì)于傳統(tǒng)的婦德主題也進(jìn)行了淋漓盡致的表達(dá)，在《燕頌》一文中以對(duì)燕子的歌頌映襯了傳統(tǒng)婦女在家庭中相夫教子、孝敬公婆的行為，彰顯了當(dāng)時(shí)女性在社會(huì)中的地位和扮演的角色，也是女性對(duì)自身社會(huì)理想的充分表達(dá)。

2.在女性方面的主題表現(xiàn)

魏晉南北朝女性文學(xué)基本上沿襲了《詩(shī)經(jīng)》及前面朝代中關(guān)于婦女自身生活際遇、情感展現(xiàn)于內(nèi)心世界表達(dá)的寫(xiě)作主題，“苦痛、悲涼、幽怨”成為當(dāng)時(shí)婦女文學(xué)在思想情感傾向上的主旋律，較之于以往關(guān)于思婦、怨婦等在民歌或者樂(lè)府中進(jìn)行表達(dá)，這一時(shí)期很多的女性作家在所處的社會(huì)動(dòng)蕩、政治苦痛的背景下，逐漸將其思婦主題放到文學(xué)作品的創(chuàng)作領(lǐng)域，在婦女心理描寫(xiě)上更加細(xì)致、在婦女情感表達(dá)上更加細(xì)膩，而且注重通過(guò)心理性的暗示或者生活的細(xì)節(jié)對(duì)于自身的情感進(jìn)行充分的表達(dá)。《拾遺記》表達(dá)了女性年輕時(shí)競(jìng)相追逐，而年老之后則如枯黃的秋草，無(wú)人愿意交際。而《怨詩(shī)》這一出自班婕妤的經(jīng)典之作最早對(duì)于宮廷中的幽怨進(jìn)行了展現(xiàn)和表達(dá)?！娥T別自解詩(shī)》則對(duì)于無(wú)法把握自身命運(yùn)、前途多艱的感離傷世的情感進(jìn)行了細(xì)致入微的描寫(xiě)和刻畫(huà)。

二.魏晉南北朝女性文學(xué)在意識(shí)表現(xiàn)上的特點(diǎn)

較之于以往的女性傳統(tǒng)文學(xué)，魏晉南北朝女性文學(xué)在意識(shí)表現(xiàn)上有著較大的突破，從傳統(tǒng)的閉塞、狹小的意識(shí)表現(xiàn)領(lǐng)域中解放了出來(lái)，在意識(shí)表現(xiàn)的視野上更具獨(dú)到性，對(duì)于當(dāng)時(shí)所處的動(dòng)亂時(shí)代、苦痛社會(huì)以及生命的意識(shí)進(jìn)行了真摯的表達(dá)和獨(dú)特的抒發(fā)，這也是魏晉南北朝女性文學(xué)繁榮發(fā)展、不斷超越、達(dá)成輝煌的重要內(nèi)容體現(xiàn)。

1.典型的生命意識(shí)體現(xiàn)

魏晉南北朝女性文學(xué)非常關(guān)注“文學(xué)的自覺(jué)”和“生命意識(shí)的覺(jué)醒”，對(duì)于生命易逝、人在生命之前的渺小和不可控等通過(guò)時(shí)間流逝的匆匆之感進(jìn)行表達(dá)。在《遐思賦》中作者表達(dá)了時(shí)光荏苒、光陰逝去、歲月流逝、韶華少幾的生命意識(shí)，而且對(duì)于時(shí)間的感覺(jué)非常強(qiáng)烈，通過(guò)“節(jié)運(yùn)之不停息”將對(duì)時(shí)間、對(duì)生命、對(duì)人生的感嘆充分地抒發(fā)出來(lái)。在《懷思賦》中對(duì)于草木的變化映襯四季時(shí)節(jié)的變化，以此來(lái)對(duì)于光陰的流逝、親人之間不能相互團(tuán)聚相見(jiàn)的情感進(jìn)行表露。

2.超強(qiáng)的自我意識(shí)體現(xiàn)

魏晉南北朝時(shí)期女性的地位得到了空前的提高，在時(shí)代的背景和自覺(jué)精神的感召之下，女性的自我意識(shí)開(kāi)始得到逐步樹(shù)立，一方面女性對(duì)于自身的認(rèn)可程度提升，在自身形象的描寫(xiě)和贊美上得到了提升。另一方面，女性對(duì)于擺脫和沖破封建禮教而尋求情感上的獨(dú)立、情愛(ài)上的表達(dá)、自身主體意義上的追求等達(dá)到了前所未有的高度。《映水曲》中將女性自身梳妝打扮、對(duì)鏡貼花的場(chǎng)景進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)，展現(xiàn)了“以我為主”的嬌艷之情和唯美之感，在生活情趣的追求與自身獨(dú)立的主體意識(shí)展現(xiàn)上極具形態(tài)。

3.獨(dú)特的民生意識(shí)體現(xiàn)

置身于動(dòng)亂、苦痛的社會(huì)形勢(shì)之下，魏晉南北朝時(shí)期的女性開(kāi)始講目光從狹窄、緊閉的“思婦”意識(shí)中解脫出來(lái)，從社會(huì)的禁錮中獨(dú)立自由起來(lái)，逐步開(kāi)始對(duì)于整個(gè)社會(huì)的動(dòng)態(tài)和實(shí)際狀況進(jìn)行關(guān)心關(guān)注，表現(xiàn)在女性文學(xué)作品之中就是將個(gè)人的遭遇、社會(huì)的境況、心理上的感受、情感上的表達(dá)完美地進(jìn)行結(jié)合實(shí)現(xiàn)思想感情的集中化表達(dá)?！侗瘧嵲?shī)》通過(guò)對(duì)民生的凋敝、統(tǒng)治者的不管不顧等進(jìn)行了猛烈的抨擊，表達(dá)了對(duì)動(dòng)蕩社會(huì)之下的民生苦痛之情的萬(wàn)分悲憤。還有的對(duì)于大眾的生活、民眾的苦痛、人民的遭遇進(jìn)行關(guān)注和描寫(xiě)。《遐思賦》對(duì)于人民衣食無(wú)周、生活上朝不保夕的狀況進(jìn)行了描寫(xiě)，并且通過(guò)自身“何其愁也”“舉之遐翔”的情感進(jìn)行了表達(dá)。

三.魏晉南北朝女性文學(xué)的審美傾向

魏晉南北朝時(shí)期的女性文學(xué)在審美傾向上主要體現(xiàn)在“體物”與“緣情”上，其審美傾向最突出的特點(diǎn)表現(xiàn)為“感官化”。一是帶有極其濃烈的抒情色彩，二是對(duì)于“物”的描寫(xiě)非常傳神，而且越來(lái)越細(xì)致甚至繁瑣，將一些的內(nèi)容、形式、情感等逐漸地“物”化，力求讓人通過(guò)對(duì)物的描寫(xiě)進(jìn)行對(duì)象的充分把握。特別是將對(duì)女性心理、身體、器物的描繪用筆濃重、色彩濃烈，在字詞上進(jìn)行充分的修飾和推敲，其“輕艷”特點(diǎn)非常明顯，隨之而來(lái)的就是女性文學(xué)中“輕艷”審美的集中體現(xiàn)。

魏晉南北朝時(shí)期女性的生活場(chǎng)所仍然比較局限，多是各種各樣的亭臺(tái)軒榭，造成女性的見(jiàn)聞始終停留在帷帳、花草等之中，從范圍和內(nèi)容上將相對(duì)狹窄，但從審美的情趣上則是表現(xiàn)出了精細(xì)雕琢、細(xì)膩柔美的特點(diǎn)，在對(duì)于自然的理解和感知上往往更加感性也更加細(xì)致入微，在文學(xué)特點(diǎn)上表現(xiàn)感性之美成為這一時(shí)期女性文學(xué)的主色調(diào)?！顿?zèng)謝府君覽》一文中借助金釵、玉鐲等女性物品，將其與女性的美麗、清新等連接到一起，通過(guò)“孤夜”“春風(fēng)”等女性在閨房中的場(chǎng)景，最終展現(xiàn)了女性凄清、惆悵的感傷之情?！洞洪|怨》一文中借助風(fēng)和日麗的庭院場(chǎng)景，從女性撩起簾子向外觀察注視到春天萬(wàn)物復(fù)蘇、欣欣向榮的景色，將閨房之內(nèi)的景物與窗簾之外的事物連接到一起，語(yǔ)言風(fēng)格非常清新脫俗、畫(huà)面描寫(xiě)非常靈動(dòng)、婉轉(zhuǎn)。

魏晉南北朝時(shí)期的女性文學(xué)對(duì)于情欲、性愛(ài)的描寫(xiě)可以說(shuō)非常直接、大膽，由于這一時(shí)期儒家思想的約束和控制非常薄弱、在整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣又非常開(kāi)化，人們的思想在禁錮的掙脫和羈絆的沖破中得到了極大程度的解放，造成了女性本身對(duì)于自由浪漫的推崇、對(duì)社會(huì)生活享受的渴望。這一時(shí)期的女性文學(xué)作品敢于向傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的禁區(qū)———“情欲放縱”、“”性愛(ài)抒寫(xiě)等進(jìn)行涉入和表達(dá)，而且在感官化審美傾向的宏觀背景下，女性作家也更加側(cè)重從直接、感性化的層面對(duì)于感情欲望、兩性愛(ài)情等進(jìn)行描寫(xiě)和傾訴，使原始的欲望更加感性，在男性對(duì)女性進(jìn)行描寫(xiě)的文學(xué)作品中也常有誘惑性的欲望和感官化情欲的直觀化描寫(xiě)，其中帶有一定的低俗、低級(jí)趣味乃至于放蕩的傾向，而女性的文學(xué)作品在情愛(ài)、情欲、性情的表達(dá)中更加多了一份詩(shī)意和唯美。在《丹陽(yáng)孟珠歌》中描寫(xiě)“愿意找到一個(gè)沒(méi)有人的隱蔽之所，與情郎進(jìn)行擁抱、嬉戲”的描寫(xiě)對(duì)于情欲進(jìn)行了淋漓盡致的宣泄?！蹲右垢琛分袑?duì)于情愛(ài)、性愛(ài)的描寫(xiě)更加直白、直接，“裙子大開(kāi)”、“解腰帶”、“解羅衣”等對(duì)于情愛(ài)的追求更加大膽、濃烈。

[1]王冬苗.兩漢魏晉南北朝女性文學(xué)研究[D].天津師范大學(xué)，2010.

[2]劉淑麗.先秦漢魏晉婦女觀與文學(xué)中的女性[J].學(xué)苑出版社，2013.

[3]程華.魏晉南北朝女性文學(xué)研究[D].四川師范大學(xué)，2009.

[4]孫睿迪.魏晉南北朝女性文學(xué)之審美文化研究[D].河北大學(xué)，2014.

（作者單位：南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院）