從《觀石錄》到《壽山石考》:清代至民國時期的五部壽山石文獻(xiàn)

文/雷敬敷 by Lei Jingfu

從《觀石錄》到《壽山石考》:清代至民國時期的五部壽山石文獻(xiàn)

文/雷敬敷 by Lei Jingfu

壽山石是我國傳統(tǒng)四大印章石之一，備受文人雅士推崇。從清代的《觀石錄》《后觀石錄》到民國時期的《壽山石考》等三部專著的問世，壽山石的研究進(jìn)入了總結(jié)性的階段。

一、《觀石錄》《后觀石錄》

《觀石錄》是專論壽山石的第一篇著作。作者高兆，字云客，福建侯官縣人，是明末清初著名學(xué)者。《后觀石錄》是稍晚于《觀石錄》的又一篇壽山石專著，作者毛奇齡（公元1623～1761年），字大可，號初晴，又以郡望西河而世稱西河先生，浙江蕭山縣人，是清初著名經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。

高兆的《觀石錄》成書于清康熙戊申年（公元1668年），記述他所賞析過的陳越山、林道儀等11人藏的壽山石精品，并對其進(jìn)行一一評說。如述及陳越山的20余枚藏石時,他說“美玉莫竟，貴則荊山之璞，藍(lán)田之種；潔則梁國之雪，雁蕩之云；溫柔則飛燕之膚，玉環(huán)之體，入手使人心蕩”,這是籠統(tǒng)比喻的描述手法；在說彭十厓所藏之一石時說，“望之如郊原春色蔥蘢，一如出青之藍(lán)，蔚蔚有光”，采用具體的描繪手法。

高兆對壽山石不僅有逐一的賞析，更有等級的評價，將壽山石分為神品、妙品、逸品三級。除此之外，高兆在賞析他人藏石過程中“心目既蕩，嗜好為移”，而撰為文后還以其“聊以自娛”，這都體現(xiàn)了作者的審美無功利性和賦文以美的可傳承性。同時，作者還為當(dāng)時著名的石雕藝人潘子和、謝奕等留名，贊賞他們“攻石能得其理”的相石、剖石以及打磨的高超技藝和“每解一石，摩肩圍繞，心目共注”的期待之情，表達(dá)出作者對匠人的關(guān)照情懷。

與高兆不同，毛奇齡的《后觀石錄》主要是敘述其所藏的壽山石，特別描述了對石體透潤的審美感受。如“玉質(zhì)溫潤，瑩潔無類，如博酥割肪，膏方內(nèi)凝，而膩已外達(dá)?！比纭凹t沁若西瓜瓤子，流滑融溢，入手欲化”等。

毛奇齡對壽山石的品種作出了評定，提出了“以田坑為第一，水坑次之，山坑又次之”的觀點(diǎn)。除此之外，對作為印章的壽山石，毛奇齡在賞析時對其印鈕也予以關(guān)注，這是很有見地的。

《觀石錄》和《后觀石錄》還對當(dāng)時采石、覓石的盛況作了具體的描述，也對濫采無度表示了擔(dān)憂。

二、《壽山石譜》

《壽山石譜》作者龔綸（公元1902～1965年），字禮逸，號習(xí)齋，福州省閩縣人，自幼受家庭影響，在攻書習(xí)畫之余，致力于壽山石的研究工作。在與“彝鼎齋”圖章店主人陳宗彝的交往中，他進(jìn)一步獲得了品鑒和治印方面的知識。

《花果累累》

《菊花》

《龍鈕》

《壽山石譜》于1933年9月出版，為大號鉛印本。全書分為名品、產(chǎn)地、征故和雕治四個部分。在“名品”中，明確提出以壽山石為總名，且以田坑為第一，次為水坑。在田石中有黃、黑、白、紅四種，以黃為多，故名田黃。在“產(chǎn)地”中指出，雖名壽山石，但產(chǎn)石之地不僅限于壽山諸峰，凡沿壽山溪各山麓均有產(chǎn)石。在“征故”中敘述了壽山石作為印石的開采歷史和壽山主峰當(dāng)年的坑洞達(dá)百處的盛況。在“雕治”中，詳細(xì)介紹了歷來的著名雕工在印紐上的創(chuàng)造，對治印的工藝過程也有詳盡描述。

該書對以前壽山石各種著述的內(nèi)容加以認(rèn)真的歸納和梳理，糾正了許多過去錯謬的地方。如對壽山石應(yīng)用的考察，他認(rèn)為壽山石的開采并非一些人認(rèn)為的是北宋前的五代時期，而是在南宋以后。其顯貴則是在明崇禎末年。到了清代，壽山石因高兆和毛奇齡的前后《觀石錄》而聲譽(yù)更盛。其中姣姣者若得名家評定或提款則價格可上漲十倍。在關(guān)于壽山石印章的制作方面，龔綸認(rèn)識到隨著時代的變化，人們的審美情趣也在變化。

三、《壽山印石小志》

《壽山印石小志》的作者陳子奮（公元1898～1976年），原名起，字薏薌，號無寐，別署水叟，祖籍福建長樂，生于侯官縣（今福州市區(qū)）。19歲即以賣畫、篆刻謀生。徐悲鴻對陳子奮作品頗為欣賞。新中國成立后，陳子奮以白描手法繪制《百花齊放》長卷參加全國美展，被國家收藏。陳子奮在“文化大革命”期間身心受到摧殘，含恨而逝。中共十一屆三中全會后為其平反，《陳子奮先生治印》《陳子奮畫集》得以出版。

陳子奮在其撰于1936年底的《壽山印石小志》自序中，針對當(dāng)時人們偏重于田黃而輕視其他品種，指出“壽山之石各有所長，杜成坑之嫵媚溫柔，芙蓉坑之潔白純粹，桃花瑪瑙之沉醉，水晶魚腦之晶瑩”哪里遜于田黃哩？所以在《壽山印石小志》中，他對田坑、水坑、山坑到豆耿山、雞角岺，以至寺坪煨煆，計(jì)27處產(chǎn)處，一一都有述及。而每一產(chǎn)石處，他又將其分為若干小種，如水坑又細(xì)分為坑頭、水晶凍、魚腦凍、黃凍、仙草凍等11小種。且對每一小種的點(diǎn)評皆“辨色鑒別精審”。如對高山產(chǎn)出的硃砂紅，他認(rèn)為“高山之紅似硃砂者名朱砂紅。質(zhì)膩性軟，色多不純酷似朱砂散，水面或沉或浮，或白或紅耳。純者似朱砂色漆器，嬌艷如滴滋可愛。明潔而晶者亦不減于桃花紅瑪瑙紅。”

陳子奮還對世人“愛舊藏而鄙新出”提出了不同看法，他說那種在土中愈久而“神光愈煥”的未必較“經(jīng)人摩挲撫玩而積”的舊藏者差。

陳子奮還在書中對福建各縣所出的莆田石、閩清石、延平石、古田石、永福石以及國內(nèi)其他各省所出的青田、昌化、封門青、大松石、寶花石、萊石、房山石、豐潤石、楚石以至于朝鮮石等14種石亦作簡要介紹，表現(xiàn)出一代篆刻大師惟美是舉的博大胸襟。

《五子戲彌勒》

四、《壽山石考》

《壽山石考》的作者張宗果（公元1910～1994年），原名張俊勛，字幼珊，福州壽山村人，祖上為著名壽山石農(nóng)張世元。其所著《壽山石考》，除自序、例言、雜記、跋尾外，還包括壽山石坑圖及說圖、藏印、施篆等十部分，多為其親歷所得經(jīng)驗(yàn)之談。此文于1934年在上海《新聞報(bào)》連載，后杭州西冷印社以單行本出版發(fā)行，至1949年已進(jìn)行多次增訂。

作者在“壽山石坑圖”及“說圖”部分，手繪壽山全景地圖，并以文字對各產(chǎn)石處的位置、路徑進(jìn)行細(xì)述，且對何謂山坑、水坑、田坑加以說明。在“引勝”中，作者記述壽山石的開采歷史。在“采產(chǎn)”中對山坑、水坑、田坑的采掘方式加以敘述，并應(yīng)用現(xiàn)代礦物學(xué)知識對壽山石礦脈的形成加以分析。

作者在“品藻”中提出了他對壽山石的鑒評標(biāo)準(zhǔn)，“石品不同，有如人面。簡要而言，在品與色，色以純、凈、靈為佳；品以神、妙、逸為序”，并對51種壽山石小類加以品評，如水蓮花“產(chǎn)旗山。白、灰、紅三色，皆以通靈純凈者為佳。”他在“雕鈕”部分詳述雕鈕的源流，提出雕鈕的原則是“因才施宜，修短合度。故圓頭宜獸鈕，平頭宜博古鈕，天然多不鈕。”“潤色”部分則主要講解石后的打磨拋光的方法，以及把玩舊石，養(yǎng)護(hù)新石的技巧。

“辨識”“徵故”“施篆”是本書主要內(nèi)容，作者以豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)詳析了各相似石種之間的細(xì)微差別。他說“石色純者往往相似而質(zhì)之不同，可得而辨?！倍孀R質(zhì)的不同，他在“徵故”中指出是以刀刮的聲音和起屑的形狀來區(qū)分。對于用文字難以描摹者，作者則用比喻。如田黃中的金黃，“黃琮祭地，一代真王”；枇杷黃，“盧桔夏熟，肌里密甜”；“黃水晶”，“木葉初落，洞庭始波”等。在“徵故”中，作者對以往一些關(guān)于壽山石石種的解釋的不當(dāng)之處“加以駁詰”，并特別提到“不知凍靈極為晶，正以晶瑩為上。玩凍字不如玩晶字”的觀點(diǎn)。

與同時代龔綸的《壽山石譜》、陳子奮的《壽山石小志》相比較，《壽山石考》所述更為全面，也更有個人特色。讀者在研習(xí)這三部民國時期關(guān)于壽山石的石譜文獻(xiàn)時可互為借鑒、印證，以便形成對壽山石當(dāng)時的產(chǎn)采、治印、鑒賞、收藏、研究等的全面認(rèn)識。

【1】王文正.周石磊編著.中國石文石譜.高兆.觀石錄；毛奇齡.后觀石錄.北京：氣象出版社，第2版，1998,321～338.

【2】龔綸.壽山石譜【M】.1933年.

【3】桑行之等編.說石【M】.陳子奮.壽山印石小志.上海：上?？萍冀逃霭嫔?，1993,760～777.

【4】桑行之等編.說石【M】.張俊勛.壽山石考.上海：上海科技教育出版社，1993,793～841.

《鐘馗嫁妹》