中國(guó)公路喜劇電影的影像表達(dá)

胡園園

中國(guó)公路喜劇電影的影像表達(dá)

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公路喜劇電影是公路電影與喜劇電影的一個(gè)混合類型電影，一般認(rèn)為公路喜劇電影是指帶有喜劇色彩的公路電影。作為一個(gè)類型電影，公路喜劇電影也有其固定的汽車、公路、旅人等特征，這些符號(hào)為公路喜劇電影的影像表達(dá)提供了更深刻的寓意。本文以中國(guó)公路喜劇電影為研究對(duì)象，選擇《人在囧途之泰囧》、《落葉歸根》等影片為實(shí)例，具體分析中國(guó)公路喜劇電影的影像表達(dá)。

公路 公路喜劇電影 符號(hào)

研究經(jīng)典公路電影可以發(fā)現(xiàn)，公路電影通常會(huì)以與很多其他形式的類型電影結(jié)合的形式來(lái)表現(xiàn)，如公路與犯罪的結(jié)合（《天生殺人狂》，奧利弗·斯通，1994），因此在傳統(tǒng)的類型研究中一般很少涉及公路電影。但如果從美國(guó)學(xué)者布魯斯·F·卡溫的類型“指在敘事電影中，以風(fēng)格化或經(jīng)常是慣例的方法處理某一特殊主題（或是對(duì)人類經(jīng)驗(yàn)、關(guān)懷、關(guān)系、行為或意識(shí)的特定觀點(diǎn)）的電影，根據(jù)某一共同的詞匯、主題、價(jià)值觀、人物或符碼將論述轉(zhuǎn)型和架構(gòu)故事”[1]這一觀點(diǎn)來(lái)看，公路電影無(wú)疑也是一種類型電影。影像符碼[2]是研究公路喜劇電影構(gòu)成類型電影的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)，在影片中，每一個(gè)影像符碼都表現(xiàn)出“能指”[3]和“所指”[4]的多重意義。這些符碼作為一種能指，表達(dá)了與能指本身也許并沒(méi)有太緊密聯(lián)系的所指涵義，能指承擔(dān)敘事需要，而所指則指向影片中人物狀態(tài)的改變和探求。

一.公路喜劇電影的影像符碼

公路、交通工具是公路喜劇電影中慣常的影像符碼。在公路喜劇電影流動(dòng)的、變化的鏡頭中，交通工有著特殊的重要意義。交通工具作為一種影像符碼，首先是主人公逃離現(xiàn)實(shí)的一項(xiàng)重要載體，這種載體形式體現(xiàn)出時(shí)代的特性。現(xiàn)代社會(huì)與古代社會(huì)有著一個(gè)明顯的不同就是人們的活動(dòng)半徑不斷增大，現(xiàn)在人們可以自由選擇各種類型的出行方式去他們想去的任何地方。從推車、自行車、摩托車、汽車，甚至是飛機(jī)、輪船、太空飛船，交通工具的發(fā)展演變體現(xiàn)了我們時(shí)代的進(jìn)步，這種時(shí)代性必然在與交通工具休戚相關(guān)的公路喜劇電影中有所展現(xiàn)。如《落葉歸根》中，主要反映的是農(nóng)民工的生存境遇，因此老趙在背尸回鄉(xiāng)的路途中，坐過(guò)汽車、乘過(guò)拖拉機(jī)、自己拉過(guò)木板車，這些交通工具無(wú)不契合影片的主題，更加凸顯了農(nóng)民工的生活窘迫；《人在囧途之泰囧》中，主要反映了現(xiàn)代社會(huì)精英階層的身份焦慮，影片中的交通工具也變?yōu)轱w機(jī)等更加現(xiàn)代化的工具。其次，交通工具也是符合戲劇化原則的一個(gè)影像符碼。旅行中，交通工具往往是讓人十分頭疼的存在，人們?cè)诼吠局谐?huì)因?yàn)榻煌üぞ叩膯?wèn)題而不得不陷入困境、改變初衷，在中國(guó)的公路喜劇電影中，也同樣如此。例如《泰囧》中徐朗與王寶在躲避高博追蹤的一路上換乘過(guò)多重交通工具，但這些交通工具因?yàn)楦鞣N原因總是沒(méi)法伴隨二人旅行始終，他們開(kāi)過(guò)汽車、騎過(guò)摩托車，甚至還坐過(guò)大象，交通工具的改變不僅推動(dòng)了情節(jié)的向前發(fā)展，也為影片增添了滑稽搞笑的氛圍。

在公路喜劇電影中，與交通工具一脈相承的影像符碼還有公路。從能指層面看，公路似乎只是承載城市與城市之間的視覺(jué)符號(hào)，對(duì)沿途風(fēng)光的一種記錄，同時(shí)作為敘事表層結(jié)構(gòu)支撐人物的行動(dòng)軌跡；而從所指層面看來(lái)，公路已不單純只是背景，它成為一個(gè)充滿象征和隱喻的視覺(jué)符號(hào)，由于行走、逃離、成長(zhǎng)等目的，公路從物理能指變成了一個(gè)關(guān)于人的符碼和象征，預(yù)示著另一種精神烏托邦或人生意義。公路成為人逃離現(xiàn)實(shí)生活最好的寄托，一旦進(jìn)入公路，人們便自動(dòng)進(jìn)入一種動(dòng)態(tài)的尋找過(guò)程，似乎只有在公路的盡頭，內(nèi)心中最自然、真實(shí)的需求才能實(shí)現(xiàn)。例如《后會(huì)無(wú)期》中，馬浩漢、江河等人旅行的最初目的是為了要把江河從東極島送到祖國(guó)西部支教而開(kāi)啟的旅程，然而一路上的各種奇遇讓他們收獲了另外一番人生感悟。在這里，公路不僅是故事開(kāi)展的背景、推動(dòng)劇情發(fā)展的原動(dòng)力，同時(shí)路途上不斷發(fā)生的改變和遭遇，如在旅途過(guò)程中遇到的那些只能錯(cuò)過(guò)的女孩、無(wú)家可歸的動(dòng)物、難辨善惡的旅人等，凸顯了主人公每個(gè)人生選擇的重要性，是主人公精神世界與外在世界交流的橋梁，引領(lǐng)我們走進(jìn)主人公的內(nèi)心世界。

二.公路喜劇電影的旅人形象

在公路喜劇電影中，旅行過(guò)程中必不可少的會(huì)遇到各種各樣的旅人，這些旅人在類型電影中有其各自不同的意義表達(dá)，有的旅人是如同陽(yáng)光般的存在，是主人公所向往的那類人；有的旅人是救世主般的恩人，他的出現(xiàn)喚醒了主人公對(duì)生命和人生的渴求；有的旅人是亦敵亦友的匆匆過(guò)客，在與之交鋒過(guò)程中表現(xiàn)了主人公美好善良的一面。

如《落葉歸根》中夏雨所飾演的追夢(mèng)青年對(duì)老趙來(lái)說(shuō)就是如同陽(yáng)光般的存在。青年人是朝陽(yáng)、充滿活力的一代，與老趙這類被生活的艱辛所折磨不堪的中年人截然不同，一個(gè)活力四射的旅人必定會(huì)像陽(yáng)光照耀大地般拂去心靈上的落塵，恢復(fù)內(nèi)心深處的熱情。公路上老趙拉著車時(shí)遇到了并駕齊驅(qū)的趕牛人，在一個(gè)上坡萌生了和牛賽跑的想法，奈何人的體力畢竟有限，漸漸的老趙落后了牛車，此時(shí)遇到了挺身而出幫他推車的追夢(mèng)青年（夏雨飾），在他的幫助下老趙“戰(zhàn)勝”了牛車。二人在休息時(shí)通過(guò)短暫的交談老趙得知青年要騎車去西藏，看著青年為著夢(mèng)想而堅(jiān)持不懈，也堅(jiān)定了老趙徒步背尸回鄉(xiāng)的決心。青年人那朝氣蓬勃的吶喊，也帶動(dòng)了老趙內(nèi)心深處的激情，老趙的回鄉(xiāng)之旅不再只是疲憊與沉疴。

《落葉歸根》中郭濤所飾演的養(yǎng)蜂人對(duì)老趙來(lái)說(shuō)就是救世主般的恩人。他們二人有著相似的經(jīng)歷：他們都屬于城市里的底層打工人群，他的妻子因?yàn)楣麣萘?，在城里生活不下去后決定全家搬到郊外，但生活中屢受挫折。養(yǎng)蜂人一家并沒(méi)有被挫折打敗，反而因?yàn)檫@樣遠(yuǎn)離人群的生活一家生活更加和睦，也正是家庭的溫暖給了他們活下去的勇氣。所以當(dāng)他救了自殺的老趙后，以自身的經(jīng)歷鼓勵(lì)老趙活下去，并給老趙幫助，不僅救助了老趙的身體，也喚醒了老趙對(duì)于人生的向往和對(duì)家的渴求。

《落葉歸根》中廖凡飾演的警察對(duì)老趙來(lái)說(shuō)是亦敵亦友的存在。一方面，老趙背著尸體遇到警察必定難以解釋，他必須要隱瞞下劉漢全已死的這個(gè)事實(shí)；另一方面，警察又是人民公仆，他們正義、有責(zé)任心，所以盡管老趙面對(duì)他有點(diǎn)發(fā)怵，但對(duì)于他孤身在外的“侄女”來(lái)說(shuō)卻是最好的托付。這樣的旅人在公路喜劇電影中十分常見(jiàn)，胡軍所飾演的卡車司機(jī)也是這樣的存在，當(dāng)老趙在旅館被偷錢后他不發(fā)一言，然而后面他也對(duì)老趙給予了幫助；又如《人在囧途》中張歆藝飾演的美術(shù)老師，一開(kāi)始她“騙了”牛耿的錢，對(duì)李成功和牛耿來(lái)說(shuō)是敵人；后來(lái)二人得知她確實(shí)有苦衷，被她的善良所打動(dòng)她與二人又有了朋友般的感情。

[1](美)布魯斯·F·卡溫.解讀電影（下）[M].李顯立等譯.廣西師范大學(xué)出版社，2003.

[2](瑞)索緒爾《普通語(yǔ)言學(xué)教程》[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2001.

注釋

[1](美)布魯斯·F·卡溫.解讀電影（下）[M].李顯立等譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003:673.

[2]所謂符碼是類型電影中慣常出現(xiàn)的視覺(jué)符號(hào)，對(duì)應(yīng)具有某種特定的暗示和隱喻象征。蘇珊·海沃德在《電影研究關(guān)鍵詞》中寫(xiě)道：“所有的類型都有自己的一套符碼和慣例，這些符碼和慣例也稱為經(jīng)典或者經(jīng)典法則。”

[3]索緒爾在他的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)理論中把符號(hào)系統(tǒng)中的詞語(yǔ)稱作能指。

[4]所指即詞語(yǔ)被指稱的客體或概念。索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中指出，詞語(yǔ)（能指）和被指稱的客體或概念（所指）之間不存在必然的聯(lián)結(jié)。

（作者介紹：胡園園，廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院助教）