絲路印記
——從長安到西域（下）
2017-02-11 05:52:00撰文劉寧韋元山攝影韋元山劉寧
陜西畫報 2017年1期
撰文/劉寧 韋元山 攝影/韋元山 劉寧
絲路印記
——從長安到西域（下）
撰文/劉寧 韋元山 攝影/韋元山 劉寧
史學(xué)家呂思勉在《中國通史》講：“漢朝所謂‘西域，包括今甘肅邊沿一部、新疆維吾爾自治區(qū)及蔥嶺以西中亞一部分地區(qū)?！眳嗡济愕奈饔蚋拍钍菑V義的。而天山以南，昆侖山以北，蔥嶺以東，古時的西域36國，即是人們所說的狹義的西域范圍。
西域是多文化聚集地，自然是多民族、多信仰的交集處。對于這個被中國古人稱之為絕域的地方，又有多少遐思和故事在流淌。我們的絲路之行，已經(jīng)走過河西走廊，現(xiàn)在要從青海進(jìn)入新疆，就是要進(jìn)入一個更廣闊、更充滿文化張力的空間和地域……
像極了的花土溝
是夜我們進(jìn)入青海芒涯縣的花土溝鎮(zhèn)?；ㄍ翜鲜且粋€小鎮(zhèn)子，海拔有3000多米，石油儲藏非常豐富?；ㄍ翜线@個地名起的有意思，據(jù)說來源于它特殊的地貌?；ㄍ翜嫌袔资椎綆装倜椎募?xì)沙和海洋淤泥組成的地表，常年在風(fēng)沙侵襲下，便形成了破碎的丘陵和山體，展露出千姿百態(tài)的雅丹地貌，而一旦遇到暴雨，就會沖擊出無數(shù)道淺溝，干燥后，溝坎里便會留下白花花的堿漬，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像花了?；ㄍ翜希窃傩蜗蟛贿^的了。
米蘭古城遺址
清晨起來，陽光炫目，氣溫卻異常低。再次審視這個夜里進(jìn)入的小鎮(zhèn)，高樓大廈，氣派得很?；ㄍ翜鲜唾Y源豐富，國家在這里創(chuàng)建了很多開采基地，小鎮(zhèn)的富裕從街市上就可以看得出，只可惜人太少。到花土溝看到石油開采基地，不由人想起李若冰筆下的《柴達(dá)木手記》，中國老一代地質(zhì)勘探者開發(fā)大西北的大無畏精神，給了今天這片荒寒的土地以巨大的吸引力。汽車在遼闊的大地上奔馳著，花土溝北面是阿爾金山脈，以西有一個隘口，過了隘口就是新疆的塔克拉瑪干沙漠了。
青海境內(nèi)是吐谷渾人的家園。吐谷渾原為鮮卑族徒河部人，首領(lǐng)的長子叫做吐谷渾。最早是他帶領(lǐng)族人遷徙到今天甘肅和青海的東南部，于是以族名為族姓，吐谷渾就是今天土族人的先祖。青海這塊地域，歷來是多民族爭奪之地，先是吐谷渾占領(lǐng)，之后又處于吐蕃的控制之下，繼而隋唐的勢力也擴(kuò)張到這里，到唐時，絲綢之路又開辟出青海道，“青海戍頭空有月，黃沙磧里本無春?！薄敖{河從遠(yuǎn)聘，青海赴和親。月作臨邊曉，花為度隴春?！闭驗槿绱?，青海境內(nèi)留下很多有關(guān)漢唐想象。
死去的羅布泊，逝去的樓蘭
告別花土溝進(jìn)入西域，便是沿著羅布泊行走。使用“沿著”這個詞，是因為廣漠的羅布泊仍然是無法穿越的，只能在浩瀚的羅布泊邊沿經(jīng)過而已。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，荒野茫茫一片。在有羅布泊名字的標(biāo)牌下，車隊停了下來，大家下車紛紛拍照，激動之心不溢言表。羅布泊是我國四大無人區(qū)之一。歷史上，是絲綢之路南、中、北道的匯集地。想象不來，這個已經(jīng)干涸的湖泊到底有多大？而關(guān)于它的神秘，又和許許多多中外穿越羅布泊的探險家、科學(xué)家緊密地聯(lián)系在一起。
羅布泊地處新疆巴音郭楞蒙古自治州境內(nèi)的塔里木盆地東部的絲綢之路的要沖上，遙感衛(wèi)星顯示形狀呈人耳狀，又稱為地球之耳?，F(xiàn)在的羅布泊是位于北面最低、最大的一個洼地。羅布泊曾有過許多名稱，自先秦以來，分別被稱為鹽澤、涸海、蒲昌海、牢蘭海、孔雀海等。元代以后，則稱“羅布淖爾”，意為聚水之海的意思。走進(jìn)羅布泊最早的外國探險家，有俄國人普爾熱瓦斯基，他曾經(jīng)寫下了詩作《走向羅布泊》。探險羅布泊除了孤獨(dú)，艱辛，還有死亡，最終這位俄國人埋骨在亞洲腹地中國的土地上。之后，赫文斯定、斯坦因都來到羅布泊探險，羅布泊以它的神秘莫測吸引了中外無數(shù)探險家。其中還有中國的余純順、彭加木等，都先后獻(xiàn)身在這片神秘的土地上。
香妃墓
從一望無際的羅布泊邊上經(jīng)過了很久，終于見到樹林，看見若羌河，就要進(jìn)入若羌縣城了。若羌這個縣城的名字，來源于部落“婼羌”。“羌”是族名，“婼羌”是由古代羌人的一個部落名稱而形成的一個地名。樓蘭博物館——大理石修筑而成的雄偉建筑透顯著氣派肅穆，左邊是一幅樓蘭美女的浮雕像，右面是仿造的米蘭佛塔，前面還塑著三尊佛陀雕像。法相莊嚴(yán)，似乎在昭示著當(dāng)年的樓蘭佛教興盛。館前有一圓形水池，里面碧水蕩漾，在干燥的西域能看到這么柔媚的水確屬不易。再往遠(yuǎn)處望去廣場上有一高臺，下放一石塊，上刻有巖畫。這是發(fā)現(xiàn)于若羌縣境內(nèi)東南約200多公里的阿爾金山上的一幅巖畫的復(fù)制物，巖石上用粗獷的線條勾勒出野牦牛、藏羚羊、野駱駝等野生動物的各種形態(tài)。夜時，燈火輝煌中的樓蘭博物館化身成為一座富麗堂皇的宮殿，透顯著異域風(fēng)情和浪漫。
喀什噶爾古城
在若羌最著名者，樓蘭也。樓蘭之名最早見于《史記》，現(xiàn)只存遺跡。樓蘭王國曾是漢代通西域的必經(jīng)之地，樓蘭古城是昔日王國的國都所在地，遺址在今天羅布泊的西北岸。古城興建于公元前176年，公元630年消亡，前后歷時800多年。當(dāng)年古城繁盛之際，王國的疆域東起古陽關(guān)附近，西至尼雅遺址，南至阿爾金山，北到哈密。今天，樓蘭已經(jīng)成為一個充滿神秘色彩的名字。
玉石與箜篌的故里且末
從若羌出發(fā)，進(jìn)入塔克拉瑪干大沙漠，這里是世界最大的地下文化寶庫。沙漠吞噬了無數(shù)的城鎮(zhèn)、村莊、生命、傳奇還有故事，遺留下的是無限廣闊的荒漠和凄涼，塔克拉瑪干，斯文赫定將其稱作“死亡之?！?，即是進(jìn)得去，出不來的意思，而維語的塔克拉瑪干的意思則是“古老的家園”，就是人類文明的寶藏所在。在塔克拉瑪干沙漠東南緣是且末縣，且末的漢語意思是河邊的城市，屬于西漢時西域36國的且末國。玄奘在《大唐西域記》里稱折摩托那國。
在且末，路邊一個小棚下盤著一個馕坑，兩個老年維族婦女坐在土臺的馕坑旁打馕。一只只金色的馕從馕坑里烤出，熱乎乎地噴放出生活的質(zhì)樸和生命的熱情，撕下一塊嘗一嘗，咸咸的，如薄餅的味道?？救蚴蔷S吾爾族的又一大傳統(tǒng)名肴。兩個小時過去了，戴小花帽的維族青年將一只烤得金黃的烤全羊端出來了，香氣四溢，望之就垂涎三尺。吃了烤全羊，還可以隨意吃葡萄架上的葡萄，想吃哪串就自己端來梯子摘下那串玉粒般的葡萄，拿到水管上用涼涼的雪山融化的雪水沖洗后再食，那是怎樣的感覺，用一個字形容就是“爽”。
傳統(tǒng)的絲綢加工技術(shù)
走絲綢之路，似乎這條路上以絲綢貿(mào)易為主，孰不知在絲路之前，是名副其實的玉石之路。西周時，穆天子乘八駿西游，至瑤池與西王母相會，周穆王贈送給西域諸國的禮物就是絲織品和玉璧玉佩，而獲得的回贈則是美玉原料和良馬。巍巍昆侖是東方文明的搖籃，和田玉成礦帶綿延1500多公里，西去喀什地區(qū)塔什庫爾干，中經(jīng)和田地區(qū)的南部，東到且末肅拉穆寧塔格。毋庸置疑，絲路南線和田、且末、喀什都是盛產(chǎn)玉石的地方。且末最大的財富是且末玉，以青白玉、糖白玉為主。所謂的和田玉，其實70%都出自且末。且末玉王有一塊巨大的青白玉，堪稱玉王，當(dāng)年為將它從山上運(yùn)到且末縣城，專門修了一條21公里的山道，73人歷經(jīng)89天才運(yùn)到且末。
對于且末，還有更獨(dú)特的文化名片，那就是箜篌。1996年，在且末縣扎滾魯克古墓出土了3件距今約2700年的木豎箜篌實物，是世界上最早的彈撥樂器。這是中國首次出土的箜篌，從而使原來只有文字壁畫記載的箜篌有了實物印證。豎箜篌是從西域傳入內(nèi)地的樂器，分豎箜篌、臥箜篌、鳳首箜篌3種樣式，臥箜篌是中原地區(qū)本土樂器，鳳頭箜篌是從印度和緬甸傳入中國的，應(yīng)該是張騫通西域時，將這一樂器帶回中土，到漢唐時期盛行
。白玉河里撿和田石
和田古稱于闐，意思是“出產(chǎn)玉石的地方”。
伴隨著絲綢之路玉石、香料、絲綢等貿(mào)易，宗教源源不斷地從西方、南亞傳到中土來，最先進(jìn)入的是佛教，佛教進(jìn)入第一個中轉(zhuǎn)站是西域，然后由西域進(jìn)入河西走廊，再由河西進(jìn)入中土。之后，伊斯蘭教、景教等也開始傳入西域。在伊斯蘭化前，和田曾是西域佛教文化的中心。公元400年，西晉僧人法顯到達(dá)這里時，看到和田國家豐樂，人民殷盛，僧人有數(shù)萬人，且多學(xué)的是大乘佛教。公元644年，玄奘到達(dá)這里時，于闐國有佛教寺100多所，僧眾5000余人?？墒堑搅斯?0世紀(jì)至11世紀(jì)，喀喇汗王朝的穆斯林軍隊與西域佛國進(jìn)行了長達(dá)百年的宗教戰(zhàn)爭，最后西域的宗教信仰開始轉(zhuǎn)向伊斯蘭化。
穿越了一個個荒郊，車隊駛進(jìn)了一條河床，買力克阿瓦提古城遺址就在這里。這里沙山環(huán)立，岡巒起伏，昆侖山脈影影綽綽，而玉龍喀什河就在眼前。在和田，最勾人魂魄的是和田玉。和田玉有白玉、青玉、青白玉、黃玉、碧玉等36種，其中最名貴的是在河中采到的羊脂玉。和田玉產(chǎn)自兩條河流，一條叫做白玉河，亦稱玉龍喀什河，另一條叫做喀拉喀什河，出產(chǎn)墨玉。
從和田到喀什的路上，植被茂盛，稻田隨處可見，沿途有很多枝葉茂盛的核桃樹，在皮亞勒瑪沿路擺放著許多鮮紅鮮紅的石榴。這讓我們這些從長安來的客很驚詫，陜西臨潼的石榴是名滿中華的佳果，而新疆的石榴怎么這么好呢？“何年安石國，萬里貢榴花。迢遞河源邊，應(yīng)依漢使搓。”榴者，天下之奇樹，九州之名果。陜西關(guān)中的石榴說起來，還是張騫從西域帶回來的，如今它在中土大地扎根，詩人孟郊詩中所言：“一日看盡長安花”，就是榴花。長安的榴花與西域的“阿娜爾”（維語石榴）相映成輝。無疑，中國的石榴，屬新疆最好。新疆的石榴，要數(shù)南疆的和田、喀什最佳。新疆就像是一只張開笑靨的石榴，狂熱、奔放，讓人為之陶醉，讓你為之傾倒。
“不到喀什，就不算到了新疆?！?/h2>
“不到喀什，就不算到了新疆?！笨κ?，又名喀什噶爾，喜馬拉雅山脈、帕米爾高原、天山山脈和興都庫什山脈的交會點。絲綢之路從東向西進(jìn)入塔里木盆地后分南、北兩道西行，繞過塔克拉瑪干大沙漠又在喀什交匯，然后從幾個山口翻越帕米爾高原，南到印度，西通中亞、歐洲，喀什是幾條通道的匯合處和中轉(zhuǎn)站?？κ驳倪@種交通樞紐地位，自然使得喀什稱為中國的西大門。這從地理位置上講喀什的重要性，喀什的魅力來自它獨(dú)特的城市建筑，來自它的文學(xué)創(chuàng)造性，來自它在西域宗教信仰由佛教向伊斯蘭教轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點上。
小河墓地
若羌紅棗
喀什噶爾的意思是玉石匯集的地方，曾是西域36國疏勒國的國都?？κ补懦鞘悄壳拔覈硟?nèi)最典型的伊斯蘭化城市，其風(fēng)貌和中亞、西亞、中東、北非伊斯蘭文化背景下的城市格局形態(tài)有相似之處。從長安到西域，這一路上，看了太多的古城、廢墟，其中以漢唐古城最多，而能夠充分彰顯伊斯蘭教文化的古城則屬喀什?？κ怖铣鞘强雇醭鯇m所在地，七八百年前喀什噶爾的中心。漫長的歷史歲月并沒有消磨掉喀什舊有的容顏，仿佛時光在這里停下了腳步，生土鑄就的土墻，油膩附著的木門上，至今還保留著濃郁的中世紀(jì)風(fēng)格。走在喀什老城里，宛如走在《一千零一夜》深處，幽深、自足的時光，讓喀什呈現(xiàn)著老街巷的味道。
若羌樓蘭博物館
樓蘭古城遺址三間房和佛塔
喀什老城圍繞著艾提尕爾清真寺而排開的建筑，信仰伊斯蘭教使得喀什充滿著宗教味道，艾提尕爾清真寺始建于1442年，坐西朝東，占地總面積為168萬平方米，包括門樓、宣禮塔、拱拜孜、禮拜堂、教經(jīng)堂等建筑，造型考究、用色華美，莊嚴(yán)肅穆，是中國最大的一座伊斯蘭教禮拜寺。艾提尕爾的意思是節(jié)日禮拜與集會之所，所以既是宗教圣地，又是節(jié)日喜慶的場所。每到穆斯林的傳統(tǒng)節(jié)日古爾邦節(jié)時，寺內(nèi)外跪拜的穆斯林可達(dá)二、三萬人之多。聚禮之后，樂師們則演奏起熱情奔放的木卡姆，激動的人們跳起酣暢淋漓的舞蹈?？κ簿S吾爾族人的生活分為屋頂上的和屋頂下的，屋頂上的是阿訇召喚人們做禮拜的呼聲回響在喀什老城的上空，屋頂下的小巷里人們過著幽密安靜的生活，尤其是婦女們，穿著長長的袍子，遮著面紗。
在喀什東郊浩罕村是阿帕克霍加麻扎，可人們都喜歡將這里叫做香妃墓。阿帕克霍加是17世紀(jì)晚期伊斯蘭教白山派的首領(lǐng)，他以喀什噶爾為基地，統(tǒng)一了南疆，創(chuàng)建了天山以南第一個政教合一的“霍加”政權(quán)，香妃是他的重侄孫女。這個名叫伊帕爾汗的姑娘被她的哥哥進(jìn)獻(xiàn)給乾隆皇帝，因為身上散發(fā)迷人的香氣被封為香妃，死后她的衣冠和遺物帶回喀什，葬在家族墓地里。
離開喀什噶爾的那天，陽光灑滿吐爾尕特口岸——這連接中亞的口岸，在清晨里顯得特別寧靜，天湛藍(lán)湛藍(lán)的，空氣里有幾分冰涼，但也充溢著清新。再往前行即走向吉爾吉斯斯坦，古絲綢之路也是從這里走向世界……
編輯/韋元山
神秘的羅布泊自然保護(hù)區(qū)
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