最美的時(shí)光，不耗在攆別人的屁股上

我們生活在一個(gè)缺乏個(gè)性的時(shí)代，這主要是緣于對(duì)人類文明發(fā)展不同階段的判斷。按理說(shuō)，時(shí)代進(jìn)步最顯著的標(biāo)志就應(yīng)該是個(gè)性的充分展示，但實(shí)際情況剛好是共性淹沒了個(gè)性。這是人類文明演化至今的最大悖論。

當(dāng)人類生活處于相對(duì)封閉狀態(tài)的時(shí)候，個(gè)性和共性都呈現(xiàn)在各個(gè)群體中間。一個(gè)群體和另外一個(gè)群體產(chǎn)生聯(lián)系時(shí)，彼此都很容易展示個(gè)性。這些個(gè)性體現(xiàn)在他們各自的生活習(xí)慣和文化傳統(tǒng)中，舉手投足都顯示出新鮮的個(gè)性魅力，當(dāng)然在對(duì)方的判斷中也可能是丑陋的。這不是追求的結(jié)果，只是自然生活的結(jié)果。

相反的情形是：當(dāng)人類生活很容易相互參照和相互影響時(shí)，個(gè)性就更容易擴(kuò)展成共性。比如我們現(xiàn)今很習(xí)慣了拜拜表達(dá)再見，很習(xí)慣了V字形表達(dá)鼓勵(lì)和慶祝，很習(xí)慣了飛吻，很習(xí)慣了低頭耍朋友圈……但事實(shí)上這些行為體現(xiàn)在個(gè)人身上的已經(jīng)沒有個(gè)性特征了。

再比如說(shuō)當(dāng)初“韓流”中的野蠻女友打男人，就跟著產(chǎn)生一大群張口就罵的小姑娘。原本是一種很霸道的個(gè)性，卻又在這個(gè)時(shí)代高度發(fā)達(dá)的傳媒灌輸中變成了共性。

你以為你是你，其實(shí)你壓根兒就不是你；你只是另一張面孔的李宇春周杰倫或者你的別的什么偶像，不幸的是你充其量是人家一個(gè)不確定的影子；你自己的確是自己，但還是那個(gè)鸚鵡學(xué)舌的平庸的自己。你最后還得回到?jīng)]有“個(gè)性”的人生里廝混，直到有一天發(fā)現(xiàn)自己年輕時(shí)很愚蠢很呆癡。但是已經(jīng)開始老了。

個(gè)性自由和表現(xiàn)個(gè)性都起源于西方的人文精神，它幾百年來(lái)對(duì)人類的進(jìn)步起到的作用很非凡。但凡事都不能違背自然法則，事關(guān)個(gè)性的理解也在此范疇。萬(wàn)事萬(wàn)物都不能脫離這個(gè)過(guò)程：產(chǎn)生——發(fā)展——高峰——衰退——死亡。

所謂個(gè)性也同樣經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，當(dāng)時(shí)代演進(jìn)到世界形同小村寨的時(shí)候，個(gè)性是很難產(chǎn)生或者很難維持，任何一種稍稍不同于以往的個(gè)性，馬上就會(huì)演變成群體的共性。

人們之所以比以往任何時(shí)候都強(qiáng)調(diào)個(gè)性，恰恰是因?yàn)閭€(gè)性難以實(shí)現(xiàn)。這已經(jīng)和國(guó)家意識(shí)形態(tài)關(guān)系不大了，是人類共同扼殺了個(gè)性產(chǎn)生的生活基礎(chǔ)。清楚了這個(gè)，你就不再為有無(wú)個(gè)性煩惱了。

一個(gè)人必須清楚自己的經(jīng)歷閱歷和修養(yǎng)所能觸及的長(zhǎng)度，這樣或許會(huì)比其他人多出一些特別的東西。

哲學(xué)地說(shuō)，就是你的思想和行為準(zhǔn)則必須是背離時(shí)代或者超越時(shí)代的。但能這樣做的人極少，不是勇氣和膽量的問(wèn)題，而是對(duì)生命和生活的總體評(píng)價(jià)和體驗(yàn)的問(wèn)題。只有你對(duì)這個(gè)世界的總體評(píng)價(jià)和體驗(yàn)，與公眾不同，你的個(gè)性才有可能產(chǎn)生。這種個(gè)性的產(chǎn)生不是勉強(qiáng)的和效仿的，而是自然而然地和你的生命態(tài)度統(tǒng)一呈現(xiàn)的。

最美麗的時(shí)光，不耗費(fèi)在攆著別人屁股后面尋個(gè)性。如果能夠做到這一點(diǎn)，就會(huì)減少自己的浪費(fèi)，最大限度地把有限的時(shí)間用來(lái)強(qiáng)化自己的知識(shí)儲(chǔ)備和生存能力，有朝一日或許真的弄出一個(gè)有個(gè)性的人呢。那你就了不起了，成了精了。情感和人生，文學(xué)和藝術(shù)，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，皆如此。