春節(jié)民俗拾趣

春節(jié)是中國(guó)人最為看重的盛大節(jié)日，有很多風(fēng)俗習(xí)慣流傳于民間。尊重這些風(fēng)俗禮儀，既是人們對(duì)幸福安康的期盼，也是對(duì)5000年華夏文明的傳承。

年前貼門神

國(guó)人信仰門神的現(xiàn)象，很早就出現(xiàn)了。南北朝時(shí)，門神為神荼、郁壘兩兄弟。他們被尊為門神，是因?yàn)樗麄兩拼蚬眚?qū)鬼。

據(jù)說滄海之中，有一座度朔山，山上長(zhǎng)著一株大桃樹，枝繁葉茂。桃樹枝丫間的東北有一個(gè)鬼門，是惡鬼出入之處。神荼、郁壘兩位神將領(lǐng)受黃帝的命令，把守在這里，一旦發(fā)現(xiàn)了危害人間的惡鬼，就馬上捆綁起來(lái)，送到山上喂老虎。這樣，妖鬼們望而生畏，一個(gè)個(gè)再也不敢胡作非為了。

唐代時(shí)，門神換成了太宗李世民手下的兩員大將秦叔寶（又名秦瓊）、尉遲恭（又名尉遲敬德）。他們變成門神也是因?yàn)榇蚬碛泄?。傳說唐太宗患病，夜聞鬼聲非常驚嚇。第二天告訴群臣之后，開國(guó)大將秦叔寶和尉遲恭就全副披掛，仗劍執(zhí)锏，侍立在門旁，這一夜唐太宗再也沒有夢(mèng)見鬼。唐太宗既要求長(zhǎng)久平安，又不愿兩位大將經(jīng)常侍立，就命畫工畫了他們兩人的像，懸到宮門口，稱做門神。后來(lái)人們仿照這種做法，紛紛在春節(jié)把門神貼在門上。

在打鬼英雄中，人們傳說還有一位專門捉鬼、斬鬼的鐘馗。他是又一個(gè)被世間敬奉的門神。

如今，門神崇拜已由當(dāng)初的驅(qū)鬼逐邪，衍化為祈福求祥。人們通常在單扇門上貼鐘馗，雙扇門上貼秦叔寶、尉遲恭，也有人傳承最古老的門神，徑直在兩扇門上寫神荼、郁壘的名字。

年底大掃除

新年逼近，灑掃庭院的活動(dòng)也開始了。年前，家家戶戶都要進(jìn)行一次大掃除。古代把春節(jié)前的大掃除叫“掃年”，也叫“掃塵”。這種風(fēng)俗，起源于古代人們驅(qū)除病疫的一種宗教儀式。后來(lái)，逐漸演變?yōu)槟杲K的大掃除。年底大掃除，清除臟物，清潔環(huán)境，的確很有意義，它可以減少疾病的傳播途徑。

河南人在掃塵之后，就開始洗浴。為了提醒大家年底早點(diǎn)洗澡，人們還編了一首民謠：“二十四洗精神兒，二十五洗傻姑，二十六洗腳臭，二十七洗傻妮兒，二十八洗傻瓜，二十九洗傻狗?！笨傊?，年澡是早洗的好，要不就成“傻狗”了。不過也有人說，舊時(shí)北京人在年三十晚上洗澡，特別是商鋪的小伙計(jì)，他們一定要在年三十晚上吃祭神酒之前洗好，這是因?yàn)榧漓氲男枰?/p>

除夕著新衣飲春酒

進(jìn)入新年之際，人們?yōu)榱藨?yīng)節(jié)迎新，在服飾上煥然一新。北方有首民謠：“糖瓜祭灶，新年來(lái)到。閨女要花，小子要炮。老婆子要吃新年糕，老頭子要戴新呢帽?！北本┓可饺?，正月初一早晨，不僅大人孩子都要穿上各式各樣的新衣服，而且要往狗脖子上系一條花布條，牛、馬則將布條拴在尾巴上，由此增添節(jié)日的喜慶氣氛。

河北蔚縣人認(rèn)為，新衣服要在年三十上供之前換，這樣干干凈凈地才可以給神上供。衣服上還要帶點(diǎn)兒紅布條或者紅線，表示一年紅、身體紅。新的衣飾是為了祈福除災(zāi)。這種身體的新打扮與門戶的新裝飾，都體現(xiàn)了中國(guó)人重視新年的時(shí)間更新意識(shí)。

酒也是新年儀式中的重要飲品。古代過年飲酒，有特別的方式，“正月飲酒先小者，以小者得歲，先酒賀之。老者失歲，故后與酒”（《荊楚歲時(shí)記》），就是飲酒從小的開始，說小孩又該長(zhǎng)一歲了，值得慶賀；老年人失歲，所以不賀。蘇軾除夜詩(shī)“但把窮愁博長(zhǎng)健，不辭最后飲屠蘇”詠唱的就是這一習(xí)俗。

除夕掩門吃年飯，開門迎大吉

除夕這天，最令人愜意的是吃年夜飯。年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分開始，有的人家一直吃到深夜。還有的人家，吃年飯時(shí)半掩大門，有的甚至把大門關(guān)起來(lái)吃。吃飯時(shí)，不能大聲說話，不能敲打碗筷。吃完后，就要將桌上的碗筷收拾干凈，趕快打開大門，這叫做閉門生財(cái)，開門大吉。

關(guān)著大門吃年飯，這規(guī)矩?fù)?jù)說是用來(lái)哄騙八仙之一的鐵拐李的。原來(lái)，在很早以前，各家各戶吃年飯的時(shí)候都是開著大門的。鐵拐李是個(gè)跛腳叫花仙，每次人家吃年飯的時(shí)候，他就提著籃子到各家討食。誰(shuí)家窮誰(shuí)家富，他把討來(lái)的東西提給玉皇大帝一看就知道了。富的，就給他一年遭幾次災(zāi)，不許太富；窮的，就給他一年托幾次福，不要太窮。有一戶人家吃年夜飯時(shí)，他把大門關(guān)得緊緊的，家里人也不準(zhǔn)大聲說話。等鐵拐李來(lái)討飯時(shí)，他家年飯?jiān)绯赃^了，打開大門，桌上空蕩蕩的。鐵拐李以為他家窮困，在門口放了幾塊元寶就走了。這便是關(guān)著大門吃年飯的來(lái)歷。

長(zhǎng)輩給晚輩壓歲錢和守歲

吃完年夜飯，即給壓歲錢。壓歲錢是長(zhǎng)輩發(fā)給晚輩的。這種風(fēng)俗，據(jù)考證由宋代的“壓歲盤”演變而來(lái)。吳自牧《夢(mèng)梁錄》載，舊俗除夕夜，各家有小兒女者，用盤盒或器具，盛果品食物，互相饋贈(zèng)。到清代，“兒童度歲，長(zhǎng)者與以錢，貫用紅，置之臥所，曰‘壓歲錢”。這是說，年尾歲首，長(zhǎng)輩要給兒童一些錢，用紅線貫串后，放在孩童的床邊或枕頭下。究其實(shí)，發(fā)壓歲錢也與驅(qū)邪辟祟有關(guān)。試想，在“一夜連雙歲，五更分二年”的子夜時(shí)分，孩子們常常熬不住漫漫長(zhǎng)夜，過不了多久就進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。這時(shí)，長(zhǎng)輩悄悄地把壓歲錢塞在他們的枕頭下面，若有年獸、小鬼來(lái)犯，這些錢正可以給它們，使孩童逢兇化吉。因此，也有人把壓歲錢稱之為“壓祟錢”。壓歲者，壓住年歲以求新年內(nèi)無(wú)病無(wú)災(zāi)也。

除夕全家人不睡覺，都要坐在家里，這叫“守歲”。守歲，一般有兩種含義：對(duì)年長(zhǎng)的人來(lái)說是“辭舊歲”，含有珍惜光陰之意；對(duì)年輕人來(lái)說，有為父母益壽延年的意思。因之，凡是父母健在的人，都必須守歲，以獻(xiàn)一份孝心。如今，有的人家除夕之夜不一定守歲了，但通宵點(diǎn)燈，取燈明火旺來(lái)年紅火之意。

大年初一禁忌多

新年第一天，誰(shuí)都希望一年的開始百事遂意。因此，禁忌甚多。

首要的一忌是不能掃地和倒水，怕因此帶走了財(cái)氣。然而，全家人團(tuán)聚，吃花生、嗑瓜子，難免垃圾滿地，于是就想出個(gè)變通的辦法——改往外掃為往內(nèi)掃，象征財(cái)寶進(jìn)門，掃好后裝在簸箕里不倒掉，財(cái)寶便留住了?！朵洰悅鳌芬粫驼f出了這一禁忌的來(lái)歷。相傳古時(shí)候，有個(gè)叫歐明的商人，出外經(jīng)商路過彭澤湖，常以錢財(cái)祭祀湖神。湖神青洪君為了報(bào)答歐明的情意，就將傭人“如愿”姑娘贈(zèng)送于他。這個(gè)“如愿”姑娘是個(gè)無(wú)價(jià)之寶，你無(wú)論需要什么只要向她一說，馬上就可以得到。成語(yǔ)“如愿以償”就來(lái)源于此。歐明帶著如愿回家后暴富起來(lái)。有一年正月初一，如愿起床遲了點(diǎn)，歐明揮鞭就打，如愿氣惱不過，一下子鉆到了穢土堆里。這時(shí)，歐明用木杖敲打穢土堆，口里呼喚著如愿，但如愿卻永遠(yuǎn)消失了，歐明的家境很快敗落下來(lái)。因此，大年初一忌諱掃地倒水，怕如愿（即人們想像中的財(cái)神）從掃帚里跑掉，或者從水里逃遁，使家道衰敗。

正月初一，還有其它許多禁忌。如這一天，小孩子不許說不吉利的話。為防止萬(wàn)一，許多家庭提前貼上了“童言無(wú)忌”的小紅紙條，以求破解。

“破五”習(xí)俗和正月初五賀財(cái)神

正月初五，俗稱“破五”。從這一天起，有些商鋪就開始經(jīng)營(yíng)了。因?yàn)榘磁f時(shí)的習(xí)俗，商鋪從除夕開始到初五前都是不營(yíng)業(yè)的。在商鋪里面，商人們都要擺上供品、閉門休業(yè)，到了初五，就可以撤下那些供品，開始營(yíng)業(yè)了。

初五之前，依舊習(xí)俗，人們是不煮食新飯的，只是將年前已經(jīng)做好的飯食熱熱，有些地方甚至在初五之前都是不動(dòng)灶火的。而到了初五這天，人們就可以開始過正常的生活。初五這天，北方很多地區(qū)都有“破五”吃餃子的習(xí)俗，意為把好東西包起來(lái)，以求吉利。這一天，鞭炮聲又會(huì)像除夕夜一樣響亮。在正月初一到初四這幾天，垃圾是不能倒的，以免倒掉“財(cái)氣”，但是初五這天的垃圾被人們視為“窮土”，當(dāng)然要“送窮出門”。所以從這天開始，才可以倒垃圾。而從這天開始，也可以使用刀剪等利器了。

民間傳說，初五是財(cái)神的生日，所以慶賀除夕之外，最重要的就是要給財(cái)神過生日了。民間的財(cái)神分為很多種。相傳宋朝的國(guó)姓為趙，便給財(cái)神起了一個(gè)趙公明（又稱趙玄壇）的名字加以敬拜。初五這天所接的財(cái)神，趙公明最受尊拜。許多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像。除了趙公明被尊為“正財(cái)神”外，民間還有“偏財(cái)神”五顯財(cái)神、“文財(cái)神”財(cái)帛星君和“武財(cái)神”關(guān)云長(zhǎng)的說法?！捌?cái)神”五顯財(cái)神信仰，流行于江西德興婺源一帶。據(jù)傳兄弟五人封號(hào)首字皆為“顯”，他們生前劫富濟(jì)貧，死后仍懲惡揚(yáng)善，保佑窮苦百姓，所以備受百姓愛戴。北京安定門外有五顯財(cái)神廟?！拔湄?cái)神”關(guān)云長(zhǎng)相傳長(zhǎng)于算術(shù)，發(fā)明了日清簿，而且講信用、重義氣，故為商家所崇祀。“文財(cái)神”財(cái)帛星君，其繪像經(jīng)常與“?！?、“祿”、“壽”三星和禧神列在一起，合起來(lái)就成為福、祿、壽、財(cái)、禧。