短文二則：《采詩者之逝》/《無法設(shè)計——讀史鐵生的<好運設(shè)計>有感》

周天鳴

采詩者之逝

就在剛才，我第一次知道了古往今來最令人心動的職業(yè)之一——采詩者。在《詩經(jīng)》的那個年代，“有專門采詩的行人，搖著木鐸順著鄉(xiāng)間小道去采詩”，行走于田園村落間，去感受不同人的樂與哀，甚是美哉。

到山水間去！到所有人的故土去！這種想法讓我突然想放下手里的筆立刻投身于戶外的陽光，但我不知為何又突然冷靜下來，腦海一片迷茫——現(xiàn)在，或是再也采不到詩了吧。

在那個久遠的年代，采詩者“立于道口，望農(nóng)夫荷鋤遠來，而他的歌聲亦悠揚而感傷”，不知何時，農(nóng)夫摒棄了歌聲，于是第一批采詩者滅亡了。再道采詩者“在村落間徘徊，看頑童嬉鬧，亦走上田頭，看麥苗油油，靜觀灌溉之水汩汩流淌”，不禁憶起自己到過的村落，去哪里尋覓嬉鬧的頑童與在和風中愜意搖擺的麥穗，于是又是一批采詩者滅亡了。

不禁想問問在歷史中行走、彳亍的采詩者，是什么讓你們成為了過去？是時代已拋棄了詩意，還是你們選擇了放棄？我想，詩是不曾死去的，有生命在的地方，就會有詩；你們也不曾放棄吧，為了這片土地上的陽光、稻田、門前緩緩流淌的小溪，和溪邊望向遠方的人。時代讓你們離開，時代也迎來了另一種職業(yè)，寫詩者亦或是造詩者，我卻對這種時代的必然不存好感，認為后者有些過度偏向人為的了。詩是自然的語言，人是自然的孩子，本是母親教導(dǎo)孩子們說話，卻成了子孫們自定義母語，再對母親說“這是你的語言！”

我想象不出采詩者的模樣，但在那個遙遠時代未經(jīng)沾污的天空下，傾聽自然與每一個人純樸故事的使者，本身也是一首詩啊，雖已逝去，卻讓我們聽見彼方的余音，尤未消散。

無法設(shè)計

——讀史鐵生的《好運設(shè)計》有感

前段時間在讀史鐵生的《好運設(shè)計》，巧的是前天老師也講到了史鐵生，但因為個人偏見，我對他的“從死亡中出發(fā)又回歸到死亡中去”的生命哲學并不太感覺欣喜，倒是這篇從頭至尾的大白話和我的價值觀有了某種契合。

喜愛一部作品，或是因為作品主旨和自己觀點相通，或是因為作品主旨強大到給讀者樹立新的價值觀。對我而言，《好運設(shè)計》屬于前者。大概就像是厄運的內(nèi)里總有好運，好運的純粹即是不幸的開端。畢竟命運總是裹著磨難，好運最多只能充當?shù)度?，可刀刃太鋒利的話，誰也無法擁抱命運了。天賦到底還是屬于一個開端，可生活卻是一個過程，在過程中，曲折總與希望并存。

但史鐵生在文末給出的話是：“上帝愛我——我們的設(shè)計只剩這一句話了，也許從來就只有這一句話吧?！蔽也恍沤?，但我也相信世界的完美性，它美妙的平衡從未被打破，就如同上帝執(zhí)掌一樣?；蛟S史鐵生認為，只要被上帝愛著，就不會脫離這個世界的行為準則——好運總與磨難并存，所以他的“好運設(shè)計”只是在整理自己的思路從而告訴自己：磨難總在，而我被上帝愛著，我是幸運的。

而我總認為，人只要一降生到這個世界上就是幸運的：有幸用一生的時間體會世界的完美運行，美與丑、因與果、生與死；或是有幸從痛苦中掙脫，走向滅亡。但無論生與死，都是一個點，而點釋放的輝煌總要到線上去呈現(xiàn)。所以在我看來，好運設(shè)計即是生活設(shè)計，設(shè)計到最后總要發(fā)現(xiàn)，無論如何都逃不脫自己生活的這個圈，才發(fā)現(xiàn)，自己也被好運頻繁眷顧，才知曉，好運從來無法設(shè)計，就像面對生活的絕對完美，誰都束手無策。

（作者單位：九江一中）