明清通俗小說中政治、經(jīng)濟(jì)類契約敘事書寫形態(tài)及特征*

·閆 岑·

明清通俗小說中政治、經(jīng)濟(jì)類契約敘事書寫形態(tài)及特征*

·閆 岑·

明清通俗小說中涉及到大量的政治、經(jīng)濟(jì)類契約描寫，大體看來，政治類契約描寫呈現(xiàn)出兩個傾向：一是敘寫與當(dāng)時政治相關(guān)的契約，另一類就是通過重新演繹前代故事，來表達(dá)作家心中理想，同時借助作家的重新闡釋，探尋古人根深蒂固的契約觀在新時代背景下與西方之本質(zhì)區(qū)別。與此同時，明清城市商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，契約開始集中出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，在文學(xué)作品中亦有反映。總體來說，明朝至清中葉階段的小說作品對契約題材以及涉約人物形象的描繪較為片面、單調(diào)，還明顯帶有傳統(tǒng)中國的印記；晚清小說中的契約在繼承前代的買賣描寫外，加入了新的時代內(nèi)容，比如與外國人做生意和去外洋做工等等，出現(xiàn)了新的締約階層如買辦，反映晚清國民走出國門，放眼世界，在思想層面上已發(fā)生質(zhì)性飛躍。

明清通俗小說 敘事 書寫形態(tài) 契約觀

對明清通俗小說契約敘事展開研究，首先要明確契約敘事的類型。大體看來，有兩種分類方法。從結(jié)構(gòu)角度上來分可以劃分為整體型和片斷型；從題材角度可劃分為倫理、政治、經(jīng)濟(jì)三大類型。從倫理題材角度的研究將另行撰文專門論述，本文重點從政治和經(jīng)濟(jì)類題材契約展開探討。

一、明清小說契約敘事產(chǎn)生的背景

明清作為中國白話小說的空前繁榮時代，以四大名著為代表的小說文本中都貫穿著一條推動情節(jié)發(fā)展的大契約。20世紀(jì)90年代，大陸學(xué)者傅修延先生以契約為定位，在其《中國敘事學(xué)開篇：四部古典小說新論》①中，對《水滸傳》《三國演義》《西游記》《紅樓夢》進(jìn)行了敘事學(xué)角度研究，并提出了“大小契約”的概念，認(rèn)為在這四部小說中都存在著大契約和小契約的對應(yīng)與沖突。今天看來，這些見解依然富有啟示意義。2007年，梅新林先生的一篇《〈紅樓夢〉契約敘事論》②，在傅修延先生的“大小契約”之外，又提出了“總、分契約”和“契約敘事鏈”等一系列新概念，把契約敘事研究推向一個更深層次。在這里，我們用“整體型契約”來概指這種結(jié)構(gòu)型契約敘事。之所以叫“整體”，是相對于下面片斷型而言，因為這類作品的契約一般是一種敘事體結(jié)構(gòu)，貫穿全文整體。

相對于上面的整體型結(jié)構(gòu)契約，有必要再提出“片斷型契約敘事”的概念。它是指文學(xué)作品中出現(xiàn)契約條文或者提到立約情況，這類契約往往是以片斷面貌出現(xiàn)，是內(nèi)容的一部分，不是作品的整體框架結(jié)構(gòu)。片斷型契約在明清小說中大量存在，形成一種特殊的敘事現(xiàn)象?？偟膩砜矗c整體型契約相比，片斷型契約具備如下特征：整體型契約是貫穿全篇的總綱，而片斷型契約則只是故事情節(jié)的一部分；整體型契約數(shù)量不能太多，否則文易亂，片斷型契約數(shù)量不是問題，在一部或一篇小說中可以存在多個片斷型契約，而且可以是不同性質(zhì)；整體型契約一般存在于長篇小說中，而片斷型契約則往往出現(xiàn)在短篇小說里，但需要說明的是，長篇小說中除了整體型契約外，還可以包含眾多片斷型契約；整體型契約多集中在政治、神異題材作品中，片斷型契約多靠近老百姓生活，集中在婚戀、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

片斷型契約之所以大量出現(xiàn)，原因有三：第一是經(jīng)濟(jì)原因。明清時期，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，人們的金錢觀念極度膨脹，前代形成的誠實守信的商業(yè)經(jīng)營原則也一定程度土崩瓦解，甚至維持傳統(tǒng)血緣關(guān)系的家族內(nèi)部也開始出現(xiàn)了背信棄義，選擇婚姻對象也突出了金錢標(biāo)準(zhǔn)，有錢有勢的人往往更具吸引力，婚約這個神圣的約定在某些時候也經(jīng)不住金錢的考驗而面臨毀約另娶另聘，口頭約定不再令人放心，人們不得不求助以契約形式來約束經(jīng)濟(jì)社會交往。契約在實際生活中開始大量應(yīng)用并發(fā)揮重要作用。第二，作為上層建筑，文學(xué)源于生活又高于生活，實際生活中的大量契約現(xiàn)象必然會被作家犀利的眼光捕捉并借助生花妙筆呈現(xiàn)出來。三者，從創(chuàng)作主體角度看，作家是有主觀能動性的個體，盡管現(xiàn)實生活為創(chuàng)作提供了素材是一方面，另外很重要的就是作家的主觀意志。他們根據(jù)自己的寫作目的來創(chuàng)作故事，或借助重釋前世契約來感嘆世風(fēng)日下、失信失德，或真實記錄現(xiàn)世生活，原生態(tài)還原社會面貌，又或者虛構(gòu)契約故事，來滿足作家自己在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的愿望?？傊?，時值明清，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，從社會變遷到民眾心理的集體無意識變化，都共同反映在明清的通俗小說中，形成了獨特敘事現(xiàn)象，折射出這一時期的時代風(fēng)貌。本文將側(cè)重探討政治、經(jīng)濟(jì)類契約的文本書寫特征及意義。

二、政治類契約書寫形態(tài)及意涵

1.政治類契約書寫內(nèi)容及形態(tài)特征

政治契約是指那些與政治有關(guān)的、或是為了政治目的而締結(jié)的契約。這類契約在明清小說中呈現(xiàn)出兩個傾向：一是敘寫與政治相關(guān)的契約。明清處于新舊交替的時代，無形中逐步受到西方資本主義的影響，帶來了上至朝廷綱領(lǐng)(如實施新政)、下至地方政府治理等政治領(lǐng)域諸多層面的變化，一種異于傳統(tǒng)社會的契約如聲聲驚雷，震動著古老的華夏大地。人們的思想也在悄然起著變化。政治契約的另一個寫作傾向就是通過重新演繹前代故事，來表達(dá)作家心中理想，同時我們借助作家的重新闡釋，也可以順藤摸瓜探尋中國古人根深蒂固的契約觀在新的時代背景下與西方之本質(zhì)區(qū)別。橫向與縱向的雙向比照，使我們更清晰地看出中國契約觀念在幾千年發(fā)展過程中在政治領(lǐng)域的凸現(xiàn)及對古老中國歷史進(jìn)程的影響。以下是明清時段政治契約題材作品的相關(guān)統(tǒng)計：

明清時段政治契約題材小說代表作品一覽表③

2.政治類契約的深層意涵及意義

總的說來，明清通俗小說中政治契約大體上通過三種方式來呈現(xiàn)：一是以結(jié)義或結(jié)盟的形式來實現(xiàn)政治理想，維護(hù)集團(tuán)利益，這在明清歷史小說中較為突出；二是以情愛為依托，以愛情盟約之表來表達(dá)政治傾向之里，這類小說數(shù)量不多(以《桃花扇》為代表)，但因其表達(dá)主題緊密結(jié)合時代，故不容忽視；三是在晚清時期，一些作家敏銳地嗅到社會問題的癥結(jié)所在，并力圖借助小說這一通俗文學(xué)形式展現(xiàn)與描述，把契約作為民眾愛國熱情這一文化符號的載體，探究晚清中國未來的出路。這三種呈現(xiàn)方式共同揭示了中國幾千年來忠君愛國思想的本質(zhì)，筆者擬從如下四方面加以闡釋。

其一，以結(jié)義或結(jié)盟形式來實現(xiàn)政治理想和維護(hù)政治利益。主人公分為有政治理想的平民或是已然有相當(dāng)實力的政治集團(tuán)。《三國演義》中的劉備、張飛和關(guān)羽，本平頭草民，或“販屨織席”，或“賣酒屠豬”，但感于東漢末年黃巾軍起義，天下大亂，心懷救漢王朝于危難中之抱負(fù)，為了這一目標(biāo)，三人結(jié)義桃園、焚香為誓：

念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！

這建立在政治理想上的結(jié)義兄弟，在后來的戎馬戰(zhàn)爭中，確實成了生死至親。他們超越了血緣限制，以行動踐行了當(dāng)年盟誓。關(guān)羽為曹操所虜，答應(yīng)降曹三個條件：“一者，吾與皇叔設(shè)誓，共扶漢室，吾今只降漢帝，不降曹操；二者，二嫂處請給皇叔俸祿養(yǎng)贍，一應(yīng)上下人等，皆不許到門；三者，但知劉皇叔去向，不管千里萬里，便當(dāng)辭去：三者缺一，斷不肯降。”關(guān)羽身在曹營數(shù)年卻始終牢記尋兄使命，他時刻不忘與劉備的暫時分離，對二夫人的日日問候請安也是為了向兄長盡為弟之誼。中國古代封建社會是以血緣宗親制為基本原則的，而三國故事之所以在后世產(chǎn)生如此巨大反響的原因之一恰恰就是劉、關(guān)、張的沒有血緣勝似血緣的生死情誼。這種情誼緣何而起呢？盟誓時的政治理想是不可忽視的動力?！度龂萘x》中借荊州、孫劉聯(lián)盟，《水滸傳》中之梁山聚義，緣起也是因不滿奸臣當(dāng)?shù)?，乾坤顛倒，才自發(fā)走上這一懲惡揚善、殺富濟(jì)貧道路的。他們的口號“替天行道”實際上就是對不公世道的反抗和對自身階層利益的維護(hù)，既然黑白顛倒，那就不能任人宰割，“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”。就連《水滸傳》第十一回中之“投名狀”也是為了維護(hù)梁山好漢集團(tuán)利益而定。之所以要求殺一個人才能入伙，因為每個人身上都負(fù)有殺人前科會讓集團(tuán)更安全而不會輕易被出賣。

其二，統(tǒng)治階級是政治契約的主要受益者。中國儒家思想強(qiáng)調(diào)“誠”，把誠信作為傳統(tǒng)道德的基本標(biāo)準(zhǔn)之一。不但意味著坦誠、誠懇、真實無欺，古人還把它上升到了“天道”層面，對老百姓產(chǎn)生了很大影響，讓他們產(chǎn)生了畏懼，由此形成了他們的集體無意識——順從?！睹献印るx婁上》中即有“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”。而這些順從卻在某種意義上成就了封建統(tǒng)治者的特權(quán)，也成就了他們某些時候?qū)ζ跫s的違背。“君權(quán)神授”“三綱五?！崩卫伪ＷC著這些“牧民者”的社會支配地位。權(quán)力與義務(wù)并存，這份社會契約對居上者同樣具有約束作用，他們同樣需要履行諾言，實現(xiàn)承諾，事實有時卻并非如此。政治領(lǐng)域的契約更多是為了實現(xiàn)集團(tuán)利益最大化。《三國演義》五十四回中劉備借荊州，有借無還；《水滸傳》好漢被逼上梁山，實際上也是以反契約對抗反契約，以犯規(guī)對抗犯規(guī)。因為在天道的契約中，仁政愛民是統(tǒng)治者必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，但在奸臣當(dāng)?shù)赖臅r期卻不是如此。統(tǒng)治階級首先違反了契約，那就無怪乎官逼民反了。

其三，為了實現(xiàn)目的，女性有時成了政治犧牲品。貂蟬在王允設(shè)計的連環(huán)計中就是一個純粹的政治工具，沒有思想，沒有感情，履行著命運賦予她的神圣使命；為了牽制呂布，使之不成為除去劉備的障礙，袁術(shù)接受部下建議，與呂布結(jié)為兒女親家；孫權(quán)把妹妹嫁給劉備，“賠了夫人又折兵”，諸多女性成為作家筆下沒有自我意識的犧牲品，婚姻契約成了達(dá)成政治目標(biāo)的手段和工具，這種意義的婚姻契約其本質(zhì)卻是政治契約。這種情節(jié)結(jié)構(gòu)方法固然為作家突出政治主題立下了汗馬功勞，確實達(dá)到了預(yù)期效果，但也是造成了局限性，影響后世，形成了中國小說側(cè)重情節(jié)、不重描寫人物內(nèi)心的傳統(tǒng)。還有一類小說是借助盟約之虛來反映政治之實。以《桃花扇》為典型代表，以定情信物桃花扇的被毀來表明侯朝宗與李香君愛情契約的作廢，李香君以一介妓女卻滿懷愛國熱忱的感人事跡被代代傳頌，不再詳述。

其四，晚清小說家敏感把握時代脈搏，以契約為獨特載體，傳達(dá)他們憂國憂民的愛國情思，探尋未來中國振奮自強(qiáng)之道。時值晚清，中國在歐風(fēng)美雨的沖擊與洗禮中，接受資本主義文明的同時也強(qiáng)烈感受到他們侵略帶來的屈辱，清政府陷入了內(nèi)憂外困的局面。資本主義列強(qiáng)接踵而來，紛紛強(qiáng)迫中國割地賠款，并把觸角伸向加工、采礦、鐵路、電報等領(lǐng)域，搶奪鐵路修建權(quán)⑤，一個又一個條約接踵而至，一塊又一塊國土淪喪，國人無法忍受了，一股愛國熱潮按耐不住，紛紛以各種方式表達(dá)反抗，清醒的作家們敏感捕捉時代信息，藝術(shù)地表現(xiàn)憂心的同時，也在積極探索出路?！哆^渡時代》里反映的即是這個問題。英國要求訂筑蘇杭甬鐵路正約，插足中國內(nèi)政，引起國人震怒。真實記錄歷史的同時，也大大鼓舞了時人的愛國熱情。

三、經(jīng)濟(jì)類契約敘事書寫形態(tài)及基本特征

1.經(jīng)濟(jì)類契約敘事的內(nèi)容書寫

經(jīng)濟(jì)契約是指在金錢買賣交往過程中訂立的契約合同，因其植根于民間之世俗性，因此不像婚姻契約和政治契約那樣有倫理根基的約束，一般具備契約形式。本文討論的經(jīng)濟(jì)契約包括口頭和書面兩種形式。

明清承接兩宋，城市商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，出現(xiàn)了北京、南京、蘇州等多座較大的商業(yè)城市。許多商人持重金從事國內(nèi)甚至海外商貿(mào)活動，推動了商業(yè)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，一系列因不守信用引發(fā)的問題隨之而來，對信用的要求越來越高。為了保證市場秩序的正常運轉(zhuǎn)，契約重要性愈加突出。這一時期，契約突破了在婚姻、政治領(lǐng)域的依附性，開始集中出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從目前出土的大量民間票據(jù)、文書、文契就可以知道，以訂約方式來約束雙方經(jīng)濟(jì)交往已廣泛應(yīng)用在人們經(jīng)濟(jì)交往的各領(lǐng)域。

為討論方便，本文將涉及到明清經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域契約的小說作品做出一番大致統(tǒng)計，見下表：

明清時段經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域契約小說代表作品一覽表

2.經(jīng)濟(jì)類契約敘事的基本特征

這一時期小說中的經(jīng)濟(jì)契約總體折射出人性灰色的一面。不過在題材內(nèi)容及人物形象的塑造方面，明朝至清中葉時段和晚清又呈現(xiàn)出截然不同的特色。

首先，內(nèi)容反映出不同時代特征。就文本內(nèi)容而言，明朝至清中葉階段的小說對于契約題材以及涉約人物形象的描繪較為片面、單調(diào)，還明顯帶有傳統(tǒng)中國的印記，盡管出現(xiàn)了資本主義的短暫萌芽，但封建倫理依然在人們生活中發(fā)揮著巨大作用。

這一時期的經(jīng)濟(jì)契約主要集中在社會民生題材，借債和買賣田產(chǎn)契約最為常見，所占比重也最大。土地是老百姓的命根，所以古人貫有一有錢就置田的做法。買賣田地交易中，為了保證雙方按照規(guī)矩辦事，信守諾言，契約成了必不可少的憑據(jù)之一。因此立契現(xiàn)象十分普遍，而且描寫的大多是經(jīng)濟(jì)交往中背約違禮、人性灰暗的一面。如《郭青螺六省聽訟錄新民公案·霸占》第一則《改契霸占田產(chǎn)》中，縣中豪宦之子鄭雍，企圖謀占寡居的朱氏之田，與佃戶華可牛合計，騙得朱氏小叔子其芳來雍處，代華可牛寫契賣田與鄭雍：

立文契人華可牛，系淳安縣四十一圖民。今有承受祖產(chǎn)民田一段，計種一十五畝。官報秋糧，民米一十石。坐落土名長埂垅，東西四至，皆至鄭雍田界。今因無銀完糧，情愿托中出賣到同都鄭名下，前去管業(yè)耕作。當(dāng)日三人面議，賣得時值價銀一百二十五兩，正其價，兩相交付訖。所作交易，系是二廂情愿，并無逼勒成交。其田與親房內(nèi)外人等，并無干涉，亦無重互交易情弊。如有來歷不明，盡系出賣人一力承當(dāng)，不涉買主之事。今欲有憑，立此文契一紙，永遠(yuǎn)為照。

立契人：華可牛 中見人：牛一力 代書人：葉其芳

萬歷甲戌二年八月日

十八年后，朱氏亡，鄭雍遂改華可牛為葉阿朱，盡占朱氏子之藩之田，幸之藩訴諸郭衙，郭辨認(rèn)出文契改字之跡，明斷了此案。作者在敘述故事時，帶有明顯思想傾向，對鄭雍的霸占行為持否定觀點，郭衙判其“擬判滿徒，贖谷一百，田還業(yè)主”，大快人心，因為它違背了“禮”。

這一時期的小說都帶有這樣的特點。甚至出現(xiàn)了買賣自己家人、親人的契約，令人瞠目結(jié)舌。如《警世通言》卷三十二《杜十娘怒沉百寶箱》中，鹽商孫富以千金為誘餌，哄誘李甲立下契約，賣了死心塌地跟隨自己的小妾杜十娘；《飛英聲》中，揚州運糧指揮之女慧英，父母亡故后被舅舅以400兩大銀一紙契約賣進(jìn)了妓院！這是當(dāng)時重商主義思潮興起初期人們利欲熏心、不擇手段的寫照。

這一時期小說中的人物形象大都有重“財”重商傾向，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的徽州甚至出現(xiàn)了“以商賈為第一等營生，科第反在次著”⑦的說法，傳統(tǒng)“士、農(nóng)、工、商”秩序出現(xiàn)松動，商人地位明顯提高，經(jīng)商帶來的實際利益促使更多的人放棄讀書做官的唯一追求，加入經(jīng)商隊伍，甚至一些儒士也開始轉(zhuǎn)而經(jīng)商⑧。商業(yè)經(jīng)濟(jì)契約逐漸增多可以說明明清之際商業(yè)的興盛和繁榮，人們運用契約為準(zhǔn)繩來約束經(jīng)濟(jì)行為，但很多收效甚微。

晚清小說中的契約在繼承前代對商業(yè)、田地、房產(chǎn)、人身等方面的買賣描寫外，加入了新的時代內(nèi)容。鴉片戰(zhàn)爭以后，隨著沿海通商口岸的相繼開通，中外交流日益頻繁，出洋也成為中國民眾謀生的一條主要生計。而且一反前代玄怪主題，而讓出洋在通俗小說領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了向現(xiàn)實的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折。明代凌濛初《二刻拍案驚奇》卷二十六《懵教官愛女不受報 窮庠生助師得令終》載位于海邊的某縣，縣學(xué)里的秀才們不做學(xué)問，“多是在海里去做生計的”，且海里生計利潤豐厚，“這五日內(nèi)生意不比尋常，足足有五千金”⑨。《拍案驚奇》卷一《轉(zhuǎn)運漢遇巧洞庭紅 波斯胡指破鼉龍殼》中就寫了一位“專一做海外生意，眼里認(rèn)得奇珍異寶”的張大，倒運漢文若虛就是跟隨他出洋偶然“做了閩中一個富商”。在外做生意，尤其是大宗生意，為防止反悔，立契約就成了一個做成生意的保障。文若虛偶然撿到一個鼉龍殼，被識貨的波斯商人看中，當(dāng)場買下，并立下合同“立合同議單張乘運等。今有蘇州客人文實，海外帶來大龜殼一個，投至波斯瑪寶哈店；愿出銀五萬兩買成。議定立契之后，一家交貨，一家交銀，各無翻悔。有翻悔者罰契上加一。合同為照”。正如當(dāng)時人們所認(rèn)為的：海洋充滿艱辛和機(jī)遇，倒運漢從此轉(zhuǎn)運，成為富商。這份契約反映出清晰的時代背景，中國人飄洋過海開始與外國商人直接交易。

但事實上，并不是所有的出洋都是這樣令人欣喜和美好，晚清的小說中寫華工到外洋做工的比比皆是。他們走的是一條悲慘至極的血淚之路。《宦海潮》《豬仔記》《僑民淚》《致富術(shù)》《黃金世界》《劫余灰》等都是這種類型的作品?！敦i仔記》中，敘及在廣東澳門等地，有一種豬仔館，專門販賣中國人到南洋各島與美洲大陸，替洋人當(dāng)苦力。而開豬仔館的，大都是惡霸土棍，勾通洋人，騙取愚民寫下賣身契，然后轉(zhuǎn)賣給外國人，致使他們背井離鄉(xiāng)，受盡艱辛。

其次，出現(xiàn)了新的締約主體階層。除內(nèi)容方面的新現(xiàn)象之外，經(jīng)濟(jì)契約在晚清的突破還體現(xiàn)在買辦及洋奴新階層的出現(xiàn)。上文提到的契約華工，也成為19世紀(jì)中葉以后新締約主體階層之一。他們在人販子的威逼之下，被迫在早已炮制好的賣身契約上畫押，從此走上不歸路。除此之外，在外國資本入侵刺激下崛起的紳商、買辦等階層，在日益頻繁的經(jīng)濟(jì)交往中，成為新的締約主體。《新上?！分械牡琅_莊蓉甫，被買辦所騙，寫了收據(jù)未立合同，銀子被騙；《新貪歡報》中的陸閏申，為廣東留美學(xué)生，歸國后到上海作成道臺的洋翻譯；《宦海潮》中的任磐，身為出使大臣，卻在美國訂立契約限制華工。這一切都展示出晚清社會不同以往的新氣息。究其原因，這一方面與晚清時期中國對外開放的政治、經(jīng)濟(jì)地位突起有關(guān)；另一方面，從文學(xué)上也反映出當(dāng)時一個社會現(xiàn)實，那就是明清以降，國民已逐漸擺脫陳舊故我的傳統(tǒng)文化生成機(jī)制，開始轉(zhuǎn)向從外洋文明中吸取養(yǎng)分，雖然不免有為求暴富不擇手段的行為。尤其是到晚清時期，小說作品中對于新現(xiàn)象的描寫與表達(dá)，開始反映晚清國民走出國門，放眼世界，出現(xiàn)了更為典型的積極尋求與洋人合作的買辦階層，在思想層面上已發(fā)生質(zhì)性飛躍。

注釋：

① 傅修延《中國敘述學(xué)開篇：四部古典小說新論》，《文藝爭鳴》1995年第1期。

② 梅新林《紅樓夢“契約”敘事論》，《紅樓夢學(xué)刊》2007年第6期。

③ 本表之小說篇目以《中國通俗小說總目提要》為基礎(chǔ)，所收篇目限為刊本、刻本或抄本注明為明代至晚清以前的作品。

④ 《桃花扇》以侯李愛情為線索，之所以將二人愛情之誓列入政治契約，是因為二人從定盟到毀盟都是建立在政治立場之上，借助一把定情之物扇子，串連起紛亂的歷史人物和事件，表達(dá)政治主題。

⑤ 嚴(yán)中平《中國近代經(jīng)濟(jì)史》，人民出版社2001年版。

⑥ 本條目參見孫楷第《中國通俗小說書目》，人民文學(xué)出版社1982年版，第126頁。

⑦⑨ [明]凌濛初《二刻拍案驚奇》，上海古籍出版社1998年版，第536、394頁。

⑧ 余英時《士與中國文化》，上海人民出版社2003年版，第527-578頁。

(責(zé)任編輯：魏文哲)

*本文系2014年度新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院科研項目培育基金(人文社科類)立項課題“中國古代小說契約敘事與文化研究”(項目編號：2014YB211)階段性成果。

閆岑(1981—)，女，河南南陽人，文學(xué)碩士，新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院社會科學(xué)部講師，研究方向為古代小說與中國文化。