為什么世界一流大學不愛招中國學生？

陳志武

最近，兩件事再次引發(fā)我對中國教育的擔憂。一是，前不久跟一位美國名牌大學金融教授談博士研究生招生政策，他說他們今后可能不再招收中國博士研究生了。實際上，我所在的耶魯和其他大學也討論過，有意識地少招或者偶爾不招中國學生。

以2015年為例，美國的前30名金融系畢業(yè)的博士中，來自中國的不少，但找教職崗位時，沒有一個被前10名或前15名金融系招聘。所以，他們不想再浪費時間培養(yǎng)中國學生了。

二是，在美國金融和硅谷高科技行業(yè)中，印度裔高管遠超華裔，在大學里也如此。比如，幾年前美國主要商學院中，有12個在選拔招聘商學院院長，其中10個給了印度裔聘書，沒有一個給中國裔。

中國人天賦好，又聰明勤奮，但為什么結(jié)果會如此令人失望？

教育：什么是最好的學校和專業(yè)

我在大學教書至今26年，見過的學生也算不少，其中兩個故事讓我難以忘記。

張三（化名）出生于國內(nèi)大城市，高中畢業(yè)輕易考上北大清華，等他到耶魯讀博士時，再難的數(shù)理經(jīng)濟模型對他來說都很容易。兩年后的一天，張三找我私聊，說他在考慮是否退學回國去做PE投資基金，因為他父母好友愿意出資5000萬美元由他去負責管理，機會難得。

震驚之余，我問他：“我一直認為你最有希望出一流學術成就。告訴我，你是否真的對學術研究有興趣？”張三回答：“我可以做學術，但這不是我的興趣與激情所在?！蔽医又鴨査骸澳悄銥槭裁匆暾埥鹑诓┦垦芯可?？”他的回答不奇怪：“因為父母要我這樣做?！?/p>

第二個故事更具戲劇性。來自國內(nèi)頂尖大學的經(jīng)濟史博士生至耶魯訪問一年，我原以為他可以協(xié)助我收集史料、研究一些經(jīng)濟史話題。結(jié)果到耶魯后，他要選修15門耶魯戲劇學院的表演課程！看到他對表演這么有熱情，我也就沒有阻止他。

那一年，他把耶魯戲劇學院的所有表演課都上完，非常興奮。后來我問他：“很顯然，你的激情在戲劇和表演。你在國內(nèi)上大學、讀研究生怎么沒有申請藝術學院呢？”答：“我父母不讓呀。他們要我學經(jīng)濟學，好找工作！”

這么多年教過的中國學生中，真正因為自己喜歡而研讀經(jīng)濟學、金融學的是極少數(shù)，絕大多數(shù)是因為父母的壓力和安排。 好與不好，只有基于子女的個人興趣、偏好、個性和天賦才有意義。否則，不僅沒有意義，而且很容易造成天賦與人才的浪費，讓子女學習、工作沒有熱情，無精打采。

職業(yè)：“硬本事”和“軟本事”

這個故事很流行：一家硅谷公司招來三個實習生，分別是中國人、印度人和美國人。美國人一到下班立馬走人，他對一些問題盡管一知半解但也能侃侃而談。中國人很努力，活干得最多最好，但不愛多說話。印度人工作做得沒有中國人精細，但也不差，最愛發(fā)問。

這個故事當然是中國人喜歡講的，因為中國人看重“硬本事”，看輕“軟本事”。但問題也恰恰出在這里，因為我們這種看重“硬本事”的文化取向造就了中國人只能干苦力活，不能像印度人那樣在硅谷和美國大學等領域成為領袖人物；也正因為美國和印度社會既看重“硬本事”，也看重“軟本事”，所以，反饋到文化和教育領域，就變成了不只是要強調(diào)數(shù)理化，也要強調(diào)人文社會科學，在判斷人才時看他的表達能力、溝通能力。

比較極端的是，不少中國父母在子女好不容易到美國大學讀書后，又要他們花時間學會計。因為他們擔心子女畢業(yè)后不好找工作，而會計好找工作。如果是這樣，國內(nèi)技校不是更好嗎？如果只是為了找工作，麥當勞不是有很多工作機會嗎？

實際上，這里關鍵還是在于對“教育”的理解和認識問題。教育有兩項主要功能：一是為了職業(yè)，二是為了做人，尤其是做一個有意思、有趣味的人。許多朋友一聽到自己子女想學歷史、文學、藝術，或者心理學、政治學、社會學，就很生氣，認為這些“軟本事”沒用。

但是他們不知道，世界需要“硬本事”的人，但世界是由那些能說會道、知識淵博的人領導的。即使我們走出企業(yè)領導、政府領導階層，在社會生活中，那些除了職業(yè)以外還了解歷史、社會、政治和經(jīng)濟知識的人，更可能是社會中的成功人士。

隨著互聯(lián)網(wǎng)資源的豐富膨脹，獲得“硬本事”的方式可以是技校、大學，也可以是通過上網(wǎng)。所以，“硬本事”的相對價值在降低，而全球一體化的社會對于“軟本事”的需求比以前大增。在這樣的背景下如果中國人不在“軟本事”方面追趕美國和印度，我們可能只能繼續(xù)以苦力活、低利潤活為主，高利潤、高收入的工作繼續(xù)由美國和印度人控制。

文化：“聽話不作聲”的習慣

之所以中國人跟美國人、印度人的差別這么大，當然也跟中庸和孝道文化緊密相關。在中國長大，父母等周邊的人都教你“乖乖聽話”，不能挑戰(zhàn)長者和權(quán)威的言論。所以，每個人在成長的二三十年里都被馴化得乖乖的，長大后也很難改變“聽話不作聲”的習慣。

在中國，別人說“你的孩子好聽話”是對你子女的表揚，而我在美國生活的30年里，從來沒有聽到美國人以這種話去夸獎人家孩子的，因為美國人認為“聽話”“順從”是貶義，是沒有個性的表現(xiàn)。美國社會沒有鮮明的基于年齡、長幼的等級秩序，大家以理服人，所以更加促進美國人辯論能力、表達能力的發(fā)展。

印度則介于中國和美國之間，他們對長輩也會敬重，但不像中國社會那么絕對，再加上印度被英國殖民統(tǒng)治100多年，多少也淡化了印度人對長者的順從程度，不再像原來那么論年齡，而是以理服人。

許多人在解釋為什么中國學生在美國不能更成功、中國人不如印度人那么突出的時候，都喜歡以中國人英語差、印度人英語好作為主要理由。語言當然是中國人的弱項，但實際上更根本的原因是儒家的名分等級秩序，這個秩序使我們每個人在成長過程中被持續(xù)不斷地壓抑，任何有個性的表達和質(zhì)疑都會招致重罰，以至于等我們長大時，每個人都成了只會做事、不會作聲的人。

今天的世界已經(jīng)高度一體化了，為了讓我們的后代有機會在國際競爭中勝出，一方面必須改變教育理念和教育方式，把幼兒園到大學的教育重點放在“做人”的通識與思辨訓練上；另一方面要走出儒家名分等級秩序的文化制約，不能再把“順從聽話”的機器人作為我們的楷模。

（摘自《青年博覽》）