論中國現(xiàn)代散文教學(xué)的三個(gè)關(guān)鍵

甘林全

論中國現(xiàn)代散文教學(xué)的三個(gè)關(guān)鍵

甘林全

散文作品是作者思想，情感自由表達(dá)的藝術(shù)結(jié)晶，正是因?yàn)檫@種文體上的自由，因而無論是作品語言、還是文章結(jié)構(gòu)都顯得比較“散”，對于很多學(xué)生來說，學(xué)習(xí)散文顯得比較吃力。漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生，因?yàn)閷I(yè)的特殊性，學(xué)生將來的就業(yè)很大可能是到“一帶一路”中所涉及的國家，從事相關(guān)專業(yè)的教育教學(xué)活動(dòng)，各方面都需要較強(qiáng)的專業(yè)水平。因此，在實(shí)際的教學(xué)過程當(dāng)中，教師更應(yīng)該積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，在“讀”、“悟”和“寫”三個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)狠下功夫，從而取得良好的教學(xué)效果，提高學(xué)生的專業(yè)水平。

現(xiàn)代散文 讀 悟 寫

漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生，從將來就業(yè)的角度來說，眾多的學(xué)生，他們的就業(yè)志向傾向于到國外進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，或在新聞出版、文化管理、或者到漢辦當(dāng)志愿者，或者選擇“曲線出國”的策略——在國內(nèi)工作時(shí)候，參加公派考核，從而實(shí)現(xiàn)到國外就業(yè)的理想等。漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生在國外工作的時(shí)候，他們身上所代表，不僅僅是自身的個(gè)人形象，也是代表國家的名片。因此，高校教師，應(yīng)該盡自身的能力去培養(yǎng)學(xué)生，認(rèn)真上好每一次課，讓學(xué)生能夠?qū)W到更多的文化知識，培養(yǎng)出更加優(yōu)秀，能夠代表中國形象的中國公民。

文學(xué)作品是每一個(gè)時(shí)代社會思想、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的綜合藝術(shù)反映。通過閱讀文學(xué)作品，我們可以更加細(xì)致、全面了解一個(gè)社會的時(shí)代風(fēng)云，因此，可以說文學(xué)作品比歷史書更真實(shí)記錄下了歷史。中國現(xiàn)代散文，是在中西思想文化交融中產(chǎn)生的，很多中國現(xiàn)代散文大家，如魯迅，周作人、朱自清、林語堂等，幾乎都是腳踏中西文化，熟讀中外經(jīng)典的文化大家。他們的作品風(fēng)格多樣，流派紛呈，在整個(gè)“五四”文學(xué)中，“散文小品的成功,幾乎在小說戲曲和詩歌之上”。具體來說，在中國現(xiàn)代散文課教學(xué)過程中，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真多次朗讀作品，增強(qiáng)語感和感性認(rèn)識，在課余，以讀書會的形式，積極的引導(dǎo)學(xué)生多讀散文作品，尤其是具有代表性的作家作品，拓展知識的寬度；讀作品是基礎(chǔ)，另一方面也需要引導(dǎo)學(xué)生多方面感悟、領(lǐng)悟作品的語言風(fēng)格，結(jié)構(gòu)特征、作家思想意蘊(yùn)等；我們以培養(yǎng)更多應(yīng)用創(chuàng)新型人才為目標(biāo)，這就決定我們要引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)W以致用，把課堂內(nèi)外學(xué)到的理論知識，運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去，提高寫作能力。

一.讀

讀書使人明是非，懂道理，腹有詩書氣自華，才華是一個(gè)人最永恒的顏值。尤其是在今天這樣的一個(gè)競爭壓力非常大，生活節(jié)奏迅速的時(shí)代，要想不被時(shí)代所淘汰，必須不斷進(jìn)行閱讀，閱讀經(jīng)典，了解過去，才能更好把握現(xiàn)在和未來。對于漢語國際教育的學(xué)生來說，閱讀同樣也是非常重要的，每一次閱讀就是一次精神旅行，而這樣的“旅行”是為了發(fā)現(xiàn)更好的自己，一次次感悟世間的喜怒哀樂，充實(shí)心靈的精神世界。散文作家是最能體現(xiàn)出“文如其人”和“風(fēng)格即人”的特征，散文是作者思想情感最真實(shí)直接的流露，閱讀散文作品，可以直接了解作者的人生經(jīng)歷和感悟思想情感，收益應(yīng)該是非常大的。因此，其實(shí)我們每一個(gè)人都應(yīng)該成為這個(gè)時(shí)代的“讀書人”。

“讀”，在這里既是指在課堂之上的朗讀，真正放聲的“朗讀者”，也指在課余時(shí)間里開展廣泛的閱讀。閱讀欣賞優(yōu)秀散文作品，有助于提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，豐富充實(shí)情感世界，深化熱愛祖國語文的情感，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，學(xué)會用歷史和時(shí)代的眼光審視作品的內(nèi)容和思想傾向，發(fā)展自己的想像能力、審美能力。

在課堂上，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生朗讀散文作品，在朗讀當(dāng)中去感受作品的韻律和節(jié)奏，感受中國的語言文字之美。比如，當(dāng)我們在學(xué)習(xí)朱自清經(jīng)典散文《春》的時(shí)候，安排幾個(gè)學(xué)生代表，分段落，富有感情的在班上朗讀出來。通過學(xué)生的朗讀，一方面讀者可以直接地感受到了朱自清對于語言文字的嫻熟運(yùn)用，而聽者也能夠在朗讀聲中，感受到作者的細(xì)膩柔和的感情，仿佛春風(fēng)細(xì)雨撫摸著臉龐一般，由此而真正體會到了朱自清先生的語言之美，文字之美，感情之美。

漢語國際教育專業(yè)，立足中國，面向世界，因此為了更好地了解世界文化，更好地與世界接軌，學(xué)生可以通過散文作家的作品去了解其他國家的風(fēng)俗文化等。林語堂，就是一個(gè)學(xué)貫中西的文化大家，他能夠兩腳踏中西文化，而一心評論宇宙文章，在他的散文作品當(dāng)中，他堅(jiān)持向中國人講西方文化，而向西方人講中國文化。所以，在教學(xué)過程當(dāng)中，教師要注重對林語堂散文介紹，為了使學(xué)生能夠更好直接感受林語堂散文的魅力，同樣可以安排學(xué)生對他的散文進(jìn)行大聲朗讀。在朗讀中感受他的幽默，領(lǐng)略中西方文化的魅力，充實(shí)自身的知識儲備，豐富情感體驗(yàn)。

當(dāng)然，學(xué)生的“讀”更應(yīng)該延伸至課堂之外的每一個(gè)角落，保持著一份虔誠的閱讀之心。讀好萬卷書，方能更好地走萬里路，書中自有人生之路的“指南針”。中國現(xiàn)代散文，經(jīng)典無數(shù)，佳作更是數(shù)不勝數(shù)，經(jīng)典作家如魯迅、周作人、朱自清、冰心、蕭紅、張愛玲、沈從文等等，像是一顆顆明亮的星星，在中國現(xiàn)代文學(xué)的天空，閃閃發(fā)光，璀璨無比。在課堂之余，規(guī)定學(xué)生每周閱讀一兩個(gè)作家的作品，并寫讀書筆記，記錄收獲的感想等，再安排一個(gè)規(guī)定的時(shí)間，以讀書會的形式，把學(xué)生召集過來，以小組為單位，就讀書的體驗(yàn)，一起來分享和討論，老師以開放、包容的態(tài)度做適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評，表揚(yáng)先進(jìn)，鼓勵(lì)表現(xiàn)不大好的學(xué)生，以此作為該課程考核方式之一。通過這樣的讀書會，既可以激發(fā)學(xué)生們的讀書熱情，碰撞出學(xué)術(shù)的思想火花，形成良性的競爭，拓展知識面，培養(yǎng)堅(jiān)持讀書，認(rèn)真讀書的好習(xí)慣，也可以在相互之間的讀書交流之中，增進(jìn)友誼，提高班級的凝聚力。這樣的讀書活動(dòng)還是很值得推廣應(yīng)用的。

二.悟

一個(gè)人的收獲程度來源于他的體驗(yàn)感悟程度。學(xué)生的學(xué)習(xí)也是這樣的道理，如果學(xué)生只是不斷被動(dòng)去接受一些外在的知識，沒有自己的感悟、領(lǐng)悟，那么他們的收獲也是很少的。即使有收獲，那么也只是對別人“經(jīng)驗(yàn)”的單純占有，其充當(dāng)?shù)慕巧徊贿^是別人思想的“跑馬場”。因此，在中國現(xiàn)代散文教學(xué)的過程中，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，真正把別人的思想和見識，結(jié)合自身的生命體驗(yàn)，內(nèi)化為自己思想見識，學(xué)以致用，知行合一如此才是真正的學(xué)習(xí)。我們對于中國現(xiàn)代散文的感悟，可以從散文的語言、結(jié)構(gòu)，意蘊(yùn)等方面，由淺入深，層層遞進(jìn)，最終既形成自己的思想認(rèn)識，更能付諸行動(dòng)，妙筆生花，創(chuàng)作散文。

1.感悟語言的魅力

語言是思想的外衣，尤其是對于視真實(shí)為本質(zhì)的散文作品，想要讀懂讀透作家作品的思想，首先要做的就是讀懂讀透作家作品當(dāng)中的語言文字?？v覽古今中外的散文佳作，若從語言文字的角度來考察，無一不具有形象、優(yōu)美、樸實(shí)和簡潔的特色。作者的感情、心聲與客觀事物的融合和諧，這是散文所獨(dú)具的。生動(dòng)的語言，形象的修飾，體裁的運(yùn)用，章句的排列等若配合得當(dāng)，往往使作品更為出色，體現(xiàn)了外在裝飾般的動(dòng)人的美。對這種美的關(guān)照和審視將強(qiáng)化我們鑒賞過程中的審美愉悅，也將加深我們對散文美的多方位的認(rèn)識。在教學(xué)過程當(dāng)中，要特別注意引導(dǎo)學(xué)生，在作品當(dāng)中去感悟不同作家的不同的語言風(fēng)格，比如周氏兄弟，冰心、朱自清，豐子愷、梁實(shí)秋等，因?yàn)樗麄兊娜松啔v不同，興趣各異，因此，他們筆下的語言也是各不相同的。語言是可以相互影響的，可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作家們的留學(xué)的國家地區(qū)來劃分，他們的語言風(fēng)格必然會受到留學(xué)國家語言的影響，比如徐志摩跟郁達(dá)夫散文的語言差異性就非常大，因?yàn)樗麄兊牧魧W(xué)的地方，一個(gè)在歐洲英國，一個(gè)是亞洲的日本。這樣，對于漢語國際教育的專業(yè)的學(xué)生來說，也可以對將來有機(jī)會到那個(gè)國家地區(qū)的語言風(fēng)格進(jìn)行大致的了解。這樣的了解是非常必要的，了解一個(gè)地方的文化，必須先了解一個(gè)地方的語言。

2.領(lǐng)悟風(fēng)格

風(fēng)格是作家寫作成熟的標(biāo)志，一個(gè)作家的成熟，指一個(gè)作家形成了自己的風(fēng)格，具有了自己的獨(dú)特的，不混淆別人的敘述腔調(diào)，這個(gè)腔調(diào)不僅僅是指語言、而包括作家習(xí)慣選擇的故事類型，處理故事的方式、運(yùn)用的形式等全部因素所營造出來的一種獨(dú)特的氛圍。一個(gè)散文作家的風(fēng)格會從他的構(gòu)思、題材、主題、結(jié)構(gòu)、語言等方面表現(xiàn)出來。魯迅的《燈下漫筆》、冰心的《笑》、豐子愷的《緣緣堂隨筆》等，風(fēng)格各異，然都是散文精品。魯迅冷靜的觀察、辛辣的諷刺和嚴(yán)峻的批判，構(gòu)成了他散文的獨(dú)特風(fēng)格。冰心，以愛為主題，溫潤如玉，作品溫暖了一代又一代的讀者。豐子愷的童心佛趣，在平常的言語當(dāng)中，真誠坦率之情撲面而來，也是一個(gè)把心交給讀者的經(jīng)典作家。

3.領(lǐng)悟結(jié)構(gòu)

散文的結(jié)構(gòu)，對于一篇散文來說，就像是人的骨架對于整體的一個(gè)人一樣，是結(jié)構(gòu)把一篇散文撐起來的。因此，我們要更好讀懂和感悟一篇散文，必須要了解清楚一篇散文的結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)藝術(shù)是很重要的一個(gè)關(guān)鍵。散文歷來被稱為“形散神不散”，要“散”的“形”當(dāng)中，去把握不散的“神”，這就要求我們在教學(xué)當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生把握理清散文的線索，善于抓住作品的“文眼”等。詩有詩眼，戲有戲眼，散文也有它藝術(shù)的“眼”，讀者通過它，才能看到散文詩意的內(nèi)涵，有了這個(gè)藝術(shù)的“眼”，形似散亂的背景、人物和作者的感想，才被集中地傳出“神”來，做到“形散神不散”。這個(gè)“眼”顯示著作者行文的脈絡(luò)，是謀篇布局的重心，抓住了它，作品那種放射性的新奇結(jié)構(gòu)就得到了透徹的分析和說明。散文的“眼”是多種多樣的：如《背影》中父親的背影；有的是一句話，如《荷塘月色》中的“這幾天心里頗不寧靜”等。

4.領(lǐng)悟立意

立意是散文作品的靈魂，也可以說是作品的主旨，是作者思想情感的精華所在。它可以是對事物的昭示，對人生的感悟，也可以是作者心緒與意念的表現(xiàn)。文學(xué)說到底是生命的轉(zhuǎn)換，靈魂的對接，精神的契合。因此，引導(dǎo)學(xué)生對散文意蘊(yùn)的領(lǐng)悟，是中國現(xiàn)代散文教學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵。在這過程當(dāng)中，要注意引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟到散文立意的三點(diǎn)：一“高”，二“深”，三“新”。所謂“高”，主要是指作品立意的高遠(yuǎn)，能夠站在時(shí)代的高峰，俯瞰人生，給從以啟迪和教益。所謂“深”，就是指作者對生活，對事物有透辟的理解，從中開掘出生活的底蘊(yùn)，引申出深刻的認(rèn)識。而許多抒情類散文都具有含蓄的特點(diǎn)，富有暗示性、朦朧性和多義性。作者往往不是直陳其理，而是委婉含蓄地表達(dá)出來。所謂“新”，就是指立意有新鮮感，不是人云亦云。比如周作人的《故鄉(xiāng)的野菜》，作品當(dāng)中提到的三種故鄉(xiāng)的野菜，看似沒有順序由來，在作品中，作者也說自己對于故鄉(xiāng)沒有特別深的感情，甚至還說，作者到哪里就把哪里當(dāng)故鄉(xiāng)，其實(shí)并不是這樣的，作者是非常眷戀著故鄉(xiāng)的事物的，只不過是有故鄉(xiāng)而回不到，只能如此安慰自己罷了。如果我們僅僅停留在表面的文字當(dāng)中，而沒有通過細(xì)致閱讀品味感悟的話，是很難發(fā)現(xiàn)作者真正的“立意”，也很難發(fā)現(xiàn)作者的匠心獨(dú)運(yùn)之處。

三.寫

時(shí)代在不斷進(jìn)步，社會競爭也越來越激烈，對人才的要求越來越高。漢語國際教育專業(yè)以語言、文化、教育為核心學(xué)科，對于漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生來說，將來無論是從事什么樣的工作，都離不開會聽會說，懂讀能寫這四個(gè)基本的技能。聽與說，包括讀，都是一個(gè)積累的過程，最終都得全部轉(zhuǎn)化為呈現(xiàn)在人們面前的“作品”，就是說需要能夠很好地把心里所想要表達(dá)的事情，得體周到，文從字順地寫出來。學(xué)習(xí)都有個(gè)模仿的過程，學(xué)習(xí)寫作也是一樣。為此，在教學(xué)過程中，一定要注重培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過對中國現(xiàn)代散文作家作品的品讀和感悟，語言表達(dá)風(fēng)格等，引導(dǎo)學(xué)生去模仿作家們的寫作。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生，只要功夫深，鐵桿磨成針，相信通過不斷模仿作家們的寫作，我們一定會受益匪淺。另外，也需要跟學(xué)生明確，那就是我們的模仿學(xué)習(xí)的最終目的是為了超越，在倡導(dǎo)模仿之余，更引導(dǎo)學(xué)生要形成自己的寫作風(fēng)格。

四.結(jié)語

科學(xué)技術(shù)在不斷進(jìn)步發(fā)展，世界各國之間的聯(lián)系也越來越密切，中國在世界的舞臺上扮演著越來越重要的角色，未來也需要更多的既懂中國，又能走向世界的專業(yè)人才。漢語國際教育專業(yè)開設(shè)就是為了培養(yǎng)更多的這樣的專業(yè)人才。作為高校教師，為國家培養(yǎng)和輸送時(shí)代社會所需要的優(yōu)秀人才，是我們的神圣職責(zé)，這就要求我們應(yīng)該上好每一次課，不斷去總結(jié)，提高我們的教學(xué)水平。具體到中國現(xiàn)代散文這門課的教學(xué)當(dāng)中，就是需要我們老師引導(dǎo)學(xué)生在“讀”、“悟”和“寫”三方面狠下功夫。注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、感悟、實(shí)際的寫作能力等，所謂授人以魚不如授人以漁，通過不斷的強(qiáng)化這些方面的教育和引導(dǎo)，使學(xué)生能夠把閱讀、感悟和寫作當(dāng)成是一種自覺的追求和自覺踐行的人生樂事，能收獲到這樣的效果，那么可以說，中國現(xiàn)代散文這門課的教學(xué)無疑是成功的。

項(xiàng) 目：

百色學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院2017年漢語國際教育碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目招標(biāo)課題：“‘一帶一路’背景下民族地區(qū)普通高校漢語國際教育專業(yè)人才的培養(yǎng)——以百色學(xué)院為例”階段性成果。

2017年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“應(yīng)用型本科院校漢語國際教育專業(yè)（東盟方向）復(fù)合型人才培養(yǎng)模式研究——以百色學(xué)院為例”階段性成果，項(xiàng)目編號：2017JGA302。

（作者介紹：甘林全，百色學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院助教，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究）