創(chuàng)造思維訓(xùn)練在美術(shù)造型基礎(chǔ)教學(xué)中的重要性

解曉輝

創(chuàng)造思維訓(xùn)練在美術(shù)造型基礎(chǔ)教學(xué)中的重要性

解曉輝

美術(shù)造型基礎(chǔ)教學(xué)是進(jìn)行一切美術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)課程，它在整個(gè)美術(shù)教學(xué)體系中發(fā)揮著強(qiáng)基固本的功能，打牢造型基礎(chǔ)，對(duì)更高層次專業(yè)領(lǐng)域的藝術(shù)學(xué)習(xí)格外重要。

美術(shù)造型基礎(chǔ)教學(xué)在高等美術(shù)專業(yè)教育里，尤其是美術(shù)學(xué)院教學(xué)體系中承擔(dān)著重要使命，發(fā)揮著重要作用。但是在很多綜合類高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)體系中往往處于邊緣境地，被總體教育目標(biāo)的主流意識(shí)所忽視。按照現(xiàn)有藝術(shù)院校培養(yǎng)模式認(rèn)為造型基礎(chǔ)的主干內(nèi)容和目標(biāo)要求應(yīng)該在初高中階段，或者說(shuō)大學(xué)之前就應(yīng)當(dāng)解決了，而大學(xué)則是對(duì)更高、更成體系的藝術(shù)類專項(xiàng)人才制定培養(yǎng)方案。這樣講固然是沒有錯(cuò)的，這種培養(yǎng)方案應(yīng)該是建立在學(xué)生造型能力較強(qiáng)或達(dá)標(biāo)的基礎(chǔ)上來(lái)制定實(shí)施的。就當(dāng)下綜合類高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的具體情形來(lái)看，很多學(xué)生因?yàn)闆]有過(guò)硬的造型基礎(chǔ)能力，以至于在后期設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中無(wú)法大刀闊斧地將自己的想法轉(zhuǎn)為藝術(shù)實(shí)踐，更有甚者連想法也沒有，設(shè)計(jì)出的作品矯揉造作，毫無(wú)生氣，不具備技術(shù)層次和思想含量。這里的問(wèn)題就是造型能力不過(guò)關(guān),創(chuàng)新意識(shí)不足。一方面是學(xué)生在進(jìn)行造型基礎(chǔ)學(xué)習(xí)時(shí)自身不夠重視，沒有花精力和時(shí)間進(jìn)行深入的訓(xùn)練。另一方面是很多造型基礎(chǔ)的教學(xué)形式單一，授課內(nèi)容空泛，教育理念保守，學(xué)生被一味地進(jìn)行“指定性”練習(xí)，久而久之只能被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)，觀念和自我意識(shí)無(wú)法獲得解放，自我感受無(wú)形中被壓制，不斷的灌輸式學(xué)習(xí)也使得學(xué)生心理上的積極思維逐漸變成惰性思維，所有的觀察以及訓(xùn)練方式也都是套路的，不能舉一反三。因此在遇到新命題、新情況時(shí)，套路的東西總是不夠用，搞得江郎才盡。

我國(guó)高等藝術(shù)院校的教學(xué)理念緣起于上個(gè)世紀(jì)初引進(jìn)的西方藝術(shù)教學(xué)模式，確切的說(shuō)是古典學(xué)院派的教學(xué)模式。后來(lái)到了五十年代中期，前蘇聯(lián)美術(shù)教育體系的引入波及大江南北，影響之大，前所未有。再后來(lái)八十年代中期，西方現(xiàn)代藝術(shù)的傳入給國(guó)內(nèi)美術(shù)思潮帶來(lái)了強(qiáng)烈的沖擊。種種變革都始終影響著我國(guó)高等藝術(shù)教育模式和理念的發(fā)展。在二十一世紀(jì)的今天，我們的教育教學(xué)理念也必然要適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，如何能夠培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的高素質(zhì)藝術(shù)人才，是當(dāng)下美術(shù)教育工作者所面臨和亟待需要解決的問(wèn)題。

針對(duì)綜合性高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生而言，在基礎(chǔ)造型能力訓(xùn)練階段打下良好的基礎(chǔ)，會(huì)對(duì)下一階段設(shè)計(jì)專業(yè)其它門類的學(xué)習(xí)大有裨益。這里說(shuō)的造型能力，不僅是對(duì)素描、色彩等訓(xùn)練的認(rèn)知、理解和表現(xiàn)能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受和藝術(shù)處理能力，為以后更專業(yè)的學(xué)習(xí)提供強(qiáng)有力的綜合技術(shù)支撐，造型能力不僅是表現(xiàn)手段的問(wèn)題，也是思維方式的問(wèn)題，實(shí)際上造型能力要解決的問(wèn)題也是一個(gè)需要在今后的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中不斷解決和完善的問(wèn)題，是始終要貫穿在整個(gè)藝術(shù)實(shí)踐中，要形成專業(yè)習(xí)慣。增強(qiáng)基礎(chǔ)造型能力，提高基礎(chǔ)教學(xué)的成效就要在課程的關(guān)鍵階段添加好推進(jìn)劑。具體到實(shí)踐教學(xué)中，就是要將創(chuàng)造性思維的練習(xí)引入日常造型基礎(chǔ)教學(xué)之中，真正使思維得到解放，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，而后循序漸進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)造思維意識(shí)，由淺入深地進(jìn)行。

藝術(shù)工作者的專業(yè)理想是獲得藝術(shù)表現(xiàn)的自由，然而從觀察、描摹對(duì)象，到表達(dá)情感、有所創(chuàng)造，這之間存在著一條難以逾越的鴻溝，只有在加強(qiáng)硬訓(xùn)練的同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，多措并舉，才能在想法和自由表現(xiàn)之間架起一道橋梁。

藝術(shù)的生命在于人類不斷地思想和精神的創(chuàng)造，創(chuàng)造出的藝術(shù)作品又反作用于人的思想和精神。每個(gè)人天生都有創(chuàng)造性的思維基因，只是沒有在特定的階段或時(shí)期以恰當(dāng)?shù)姆绞綄⑺l(fā)掘出來(lái)。

創(chuàng)造思維訓(xùn)練是在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上增加的對(duì)于學(xué)生綜合性的思維引導(dǎo)練習(xí)。重點(diǎn)是引導(dǎo)，而不是灌輸。要把學(xué)生對(duì)于視覺形象的敏銳感受牽引并提煉出來(lái)，為自身所用。真正的藝術(shù)學(xué)習(xí)方法不是教出來(lái)的，不是什么所謂正統(tǒng)、正確的規(guī)范性訓(xùn)練可以解決的。而應(yīng)當(dāng)是從個(gè)人潛意識(shí)層次去解析和誘導(dǎo)，把作用于熱情（感性）和理解、領(lǐng)會(huì)（理性）的能力激發(fā)出來(lái)，再加以培養(yǎng)，使之發(fā)揮“造血功能”，具備創(chuàng)造的能力。這像是一個(gè)化學(xué)反應(yīng)，我們的教學(xué)所能做的就是生產(chǎn)這種促成化學(xué)反應(yīng)的“誘因”。這種誘因好比是發(fā)面用的酵母，亦或是催化劑，它的作用至關(guān)重要。

進(jìn)行創(chuàng)造思維訓(xùn)練應(yīng)該圍繞以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

首先是從調(diào)整觀察方式入手，增加不同的觀察視角、觀察方法，要不滿足于平時(shí)觀察物象的角度，多幾個(gè)視點(diǎn)去觀察，有時(shí)會(huì)有新奇的發(fā)現(xiàn)，這樣做的目的是通過(guò)不同種類的觀察獲得豐富的感受，也是一種“感覺激勵(lì)法”，同時(shí)也會(huì)增加學(xué)生審美的主動(dòng)性和興趣。為了便于造型分析，應(yīng)先選擇形體構(gòu)造較為簡(jiǎn)單的對(duì)象，選擇這樣的對(duì)象起步的理由是希望在初級(jí)階段首先能夠鼓勵(lì)學(xué)生從‘敢去發(fā)現(xiàn)’到‘能夠發(fā)現(xiàn)’，從‘敢去表達(dá)’到‘能夠表達(dá)’，不至于一開始就被“形的嚴(yán)謹(jǐn)”所束縛，禁錮住膽量。要在這種游離于“形似”的訓(xùn)練過(guò)程中，積極地鼓勵(lì)學(xué)生一定要注重自身的感受。這其實(shí)是在解決藝術(shù)方面的問(wèn)題,在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)注重個(gè)人感受,在作業(yè)中的造型表現(xiàn)上,盡量回避一些難度較大的狀況,涉及到形態(tài)準(zhǔn)確度的問(wèn)題先不必過(guò)于考慮,要排除過(guò)多技術(shù)性的因素。逐漸使學(xué)生摒棄以往過(guò)于拘謹(jǐn)，“不敢畫”的恐懼心理,注重培養(yǎng)學(xué)生樂于表現(xiàn)的愿望與新鮮感受,然后再由簡(jiǎn)入繁,選擇較為復(fù)雜的形體進(jìn)行練習(xí)。

其次是豐富感官的體驗(yàn)。剛才講到通過(guò)不同角度的、大量的觀察汲取感受，這里面既包括對(duì)自然界各種真實(shí)物體的觀察得來(lái)的感受，也包含對(duì)國(guó)內(nèi)外歷代藝術(shù)珍品、大師作品的認(rèn)真觀摩和品讀。任何經(jīng)典的藝術(shù)作品都是凝結(jié)了巨匠的智慧，都是突破于前人和同時(shí)代作品的，是具有開拓創(chuàng)新精神的藝術(shù)呈現(xiàn)。研讀大師作品就是要泡在里面，要沉進(jìn)去，要有一個(gè)對(duì)藝術(shù)虔誠(chéng)的態(tài)度，努力嘗試去和大師“對(duì)話”，傾聽他們對(duì)于所處時(shí)代和世界的理解，傾聽他們對(duì)于藝術(shù)執(zhí)著的追求。要從看畫進(jìn)入讀畫，再由讀畫達(dá)到讀心。從外在的形式，讀到內(nèi)心的力量，是一個(gè)逐層深入的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程里，不管你是歷盡坎坷，還是享受其中，都是個(gè)人藝術(shù)素養(yǎng)生發(fā)的過(guò)程。一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、審美能力以及社會(huì)閱歷不同，對(duì)于藝術(shù)作品的理解就會(huì)是千差萬(wàn)別的，每一種理解或認(rèn)知對(duì)于我們審視作品都是有價(jià)值的，都是值得我們思考的。我們應(yīng)看到這些差異，尊重這些差異，正所謂“君子和而不同”。另外是建議去圖書館，文字性的東西也是很有必要去看的，在字里行間中體會(huì)作者的心路歷程，讓自己換一種方式成長(zhǎng)也是別有滋味的。我們欣賞經(jīng)典、閱讀經(jīng)典，不僅僅是學(xué)習(xí)它精湛的表現(xiàn)手法，感悟其創(chuàng)造的非凡境界，更重要的是學(xué)習(xí)創(chuàng)作者對(duì)于藝術(shù)的執(zhí)著態(tài)度，以及富于挑戰(zhàn)、刻苦鉆研的拼搏精神。在這類體驗(yàn)中，收獲的主要是由視覺方式帶給我們的心靈歷練。另外還可以從聽覺、觸覺還有味覺等感官去體驗(yàn)，對(duì)于物象的理解，我們可以有選擇的運(yùn)用某一官能去認(rèn)知，也可以根據(jù)物象的結(jié)構(gòu)、材質(zhì)以及特點(diǎn)，讓符合工種特點(diǎn)的官能都去工作，目的是獲得更有價(jià)值、更全面的感受和理解。自然界是豐富多彩的，沒有任何一種畫面或聲音、語(yǔ)言可以囊括所有的感受表達(dá)，我們需要做的就是釋放自己更多的官能去體驗(yàn)、去經(jīng)歷，用自己的內(nèi)心去細(xì)致地感受。不要去想做了這些之后立刻會(huì)讓自己有一個(gè)什么樣的提高，這是沒有道理可循的。我們必須重視藝術(shù)的修養(yǎng)過(guò)程，它確實(shí)是潛移默化的，是時(shí)間累積的過(guò)程，這也是對(duì)藝術(shù)的尊重。只要堅(jiān)持去做，讓行為成為一種習(xí)慣，經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間，你的內(nèi)心以及整個(gè)人都會(huì)發(fā)生變化的。

這是借助感官影響思維的模式，由經(jīng)歷到感受是大腦的一個(gè)復(fù)雜而又微妙的加工過(guò)程，過(guò)程中實(shí)現(xiàn)著判斷與擇取，最后將擇取的結(jié)果傳遞給心靈的就是感受。通過(guò)各種感官和方式獲取的“原材料”也不同程度地影響著感受的種類和質(zhì)量。有了好的感受就可以自主的產(chǎn)生聯(lián)想和想象，有時(shí)是要基于一定的條件，有時(shí)又不需要任何條件。豐富的想象力可以天馬行空、乘風(fēng)破浪，這就像顧愷之所說(shuō)“遷想妙得”。

在實(shí)際教學(xué)中，主要還是教學(xué)理念的問(wèn)題，作為教師應(yīng)該做到尊重學(xué)生的個(gè)性與特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)地去發(fā)掘他們的閃光之處，要重視學(xué)生的思維方式以及對(duì)于藝術(shù)表達(dá)的感受，將感受化作個(gè)性發(fā)揮的土壤，加以培育讓其得以施展，而不是單調(diào)地按照自己的方式教會(huì)他們幾種“固定招式”，對(duì)于學(xué)習(xí)藝術(shù)而言，感受比技術(shù)更加重要。在謝赫的‘六法’中，將“氣韻生動(dòng)”排在六法之首，就是在強(qiáng)調(diào)情感的投入對(duì)于藝術(shù)表達(dá)和創(chuàng)造的重要作用，只有對(duì)待藝術(shù)‘解衣般礴’、付諸真情實(shí)感，才能創(chuàng)作出充滿生機(jī)和力量的作品。另外在教學(xué)方法上，還要學(xué)會(huì)換位思考，試著從學(xué)生的角度出發(fā)，使學(xué)生能夠自覺堅(jiān)持自己的藝術(shù)個(gè)性，增強(qiáng)表達(dá)自信，提高自我表現(xiàn)的主動(dòng)意識(shí)，并且能夠積極有效的接受教師的指導(dǎo)。按照教育心理學(xué)的特點(diǎn)，外因是動(dòng)機(jī)的誘發(fā)條件，而內(nèi)因是動(dòng)機(jī)存在的基礎(chǔ)，通過(guò)教師的教學(xué)手段（外因），激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情（內(nèi)因），使得內(nèi)外因素共同作用，從而獲得實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。如果內(nèi)因足夠強(qiáng)大，則外部因素可以相應(yīng)減少投入，反之則需增加，通過(guò)兩種因素的此消彼長(zhǎng)來(lái)推動(dòng)教學(xué)行為的進(jìn)行。因材施教，一切從實(shí)際出發(fā)，這里面需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)上的探索，又考慮到主要針對(duì)的是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生，在鼓勵(lì)個(gè)性的同時(shí)還要加強(qiáng)表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

在教學(xué)上，我們必須把握住每個(gè)階段的重點(diǎn)在哪里，在觀察、體驗(yàn)和心靈感受的每個(gè)任務(wù)節(jié)點(diǎn)，都可以嘗試布置一些課后作業(yè)，作業(yè)的要求越純粹越好，只完成單項(xiàng)練習(xí)的內(nèi)容就可以，這個(gè)階段實(shí)際上是在解決藝術(shù)學(xué)習(xí)中一個(gè)基礎(chǔ)性且至關(guān)重要的問(wèn)題。任何嚴(yán)謹(jǐn)、正確的繪畫實(shí)踐過(guò)程都滲透著創(chuàng)作者誠(chéng)摯的觀察和用心的感受。接下來(lái)就進(jìn)入對(duì)于對(duì)象由表及里的分析研究階段，從表象到內(nèi)部，再到空間，都可以借用之前從觀察到感受得到的經(jīng)驗(yàn)作為研究的先決條件，這也是古人講的“外師造化，中得心源”。作為造型基礎(chǔ)課程，在教學(xué)內(nèi)容上研究的目的，是要求學(xué)生將看到的、想到的，以圖的形式表現(xiàn)出來(lái)，這里面就牽扯到造型表現(xiàn)能力等技術(shù)層面的要求，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和良好的習(xí)慣必不可少，然而造型學(xué)習(xí)絕不僅是純技術(shù)性的，它是包含了心、眼、腦、手在內(nèi)的全方位的觀念、素質(zhì)與技術(shù)訓(xùn)練。安排創(chuàng)造思維訓(xùn)練的內(nèi)容，主要是讓學(xué)生突破“統(tǒng)一準(zhǔn)則”的制約，幫助個(gè)性發(fā)揮和創(chuàng)造力的養(yǎng)成，讓教師能夠有的放矢地進(jìn)行教學(xué)。大面上講是想以一種開放的視野和態(tài)度來(lái)對(duì)待美術(shù)教育，應(yīng)該意識(shí)到在傳統(tǒng)基礎(chǔ)教學(xué)的習(xí)慣做法之外，還有很多值得我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、研究和掌握的東西，需要我們繼續(xù)不懈的探索。

(作者單位：中原工學(xué)院）