淺談高中生閱讀經(jīng)典和素養(yǎng)提升的關系與策略

彭 薇

淺談高中生閱讀經(jīng)典和素養(yǎng)提升的關系與策略

彭 薇

新課標明確提出要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學生的語文素養(yǎng)以及整體素質(zhì)。高中語文課程應幫助學生獲得內(nèi)涵豐富的語文素養(yǎng)，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為終身學習和有個性的發(fā)展奠定基礎。語文素養(yǎng)的提升絕非一朝一夕之功，而開展經(jīng)典閱讀，讓學生走進經(jīng)典就是一條提升語文素養(yǎng)的有效之道。本報告從學生的經(jīng)典閱讀入手，通過調(diào)查學生的閱讀現(xiàn)狀、形成原因，研究經(jīng)典閱讀的內(nèi)容、方法、策略，總結經(jīng)典閱讀達到的效果，最終理清高中生閱讀經(jīng)典和素養(yǎng)提升的關系并總結出行之有效的閱讀策略。

閱讀經(jīng)典 方法指導 閱讀策略 素養(yǎng)效果

一.關鍵概念的界定

經(jīng)典作品：具有典范性、權威性的；經(jīng)久不衰的傳世之作，經(jīng)過時間和歷史選擇出來的“最有價值的”，最能體現(xiàn)行業(yè)精髓的、最具有代表性和影響力的作品。對高中生而言，經(jīng)典作品囊括了古今中外的優(yōu)秀經(jīng)典詩歌、散文、長短篇小說、戲劇戲曲等范圍。

語文素養(yǎng)：語文能力和語文知識、思想情感、語言積累、語感、思維品質(zhì)、品德修養(yǎng)、審美情趣、個性品格、學習方向、學習習慣等綜合評價。

二.高中生閱讀經(jīng)典的現(xiàn)狀

高中生完整讀過中國四大古典名著的寥寥無幾，對諸子百家、四書五經(jīng)、外國名著等就更加陌生。雖然不少學生已經(jīng)意識到閱讀經(jīng)典的重要性，但由于諸多主客觀因素的干擾，最終將經(jīng)典作品束之高閣，造成認識和行動的巨大反差，學生閱讀呈現(xiàn)快速化、簡單化、膚淺化的趨勢。這種膚淺閱讀主要表現(xiàn)為三種類型：第一種類型是期刊閱讀。期刊文章一般比較短小，隨機性較強，深受學生歡迎。第二種類型是網(wǎng)絡閱讀。網(wǎng)絡寫作往往零亂、隨意。第三種類型是漫畫閱讀。比之語言閱讀，“讀畫”視覺沖擊強，理解起來簡單直接，容易吸引青少年。

三.高中生閱讀經(jīng)典現(xiàn)狀的成因

在當今高中生群體中，經(jīng)典閱讀缺失已然成為一個非常嚴重且普遍的現(xiàn)象，那么導致此現(xiàn)狀的原因究竟是什么呢？

1.流行文化對經(jīng)典文本的巨大沖擊

信息爆炸時代，碎片化信息、吸引眼球的噱頭式信息充斥耳目，人與人之間，人與自然之間反而漸行漸遠。經(jīng)典作品中蘊含的經(jīng)過時間沉淀下來的那些厚重雋永的意境逐漸成為新時代背景下高中生的陌生記憶。床前明月光被燈紅酒綠代替，窗含西嶺千秋雪被車水馬龍川流不息所掩蓋。在一切講究效率的快節(jié)奏生活狀態(tài)中，人們已經(jīng)難以懷著寧靜以致遠的心態(tài)來品味經(jīng)典。越來越多的人傾向選擇大眾流行文化。流行文化的顯著特點是“快消費屬性”，追求短暫的感官享受和精神愉悅。就閱讀內(nèi)容來看，流行文化的文本大多缺乏穩(wěn)定的價值觀元素，為迎合讀者的閱讀心理和需求，以娛樂大眾為導向，過于通俗，戲說、改編，穿越、重生……各種移花接木混淆事實無中生有的橋段甚至常識性錯誤比比皆是，造成青少年整體的心靈浮躁和審美標準失衡，更加無心潛讀經(jīng)典。

2.閱讀方式的轉(zhuǎn)變和多元化對閱讀經(jīng)典的干擾

電視、電影、網(wǎng)絡、視頻、直播等各種媒體的出現(xiàn)和發(fā)展，大幅度顛覆了人們尤其是年輕人的的閱讀方式。無論是在家里、學校還是其他公眾場所，人們開始習慣性地通過網(wǎng)絡查詢，很少有人自覺地手捧書本細細品味。甚至是積累成語和古漢語詞匯這樣嚴肅精準的學習內(nèi)容，也有大量學生“問度娘”，上百度搜索答案。無可否認，在便捷和時速上，網(wǎng)絡有著巨大的優(yōu)勢，深深吸引著人們棄繁就簡，越來越依賴網(wǎng)絡。但是網(wǎng)絡上的信息真假難辨，錯誤百出，過分依賴勢必造成信息錯誤，長此以往，個人知識系統(tǒng)都難以健全。另外，電視電影的視覺沖擊很容易吸引學生的閱讀興趣。即便是學習經(jīng)典知識，學生們也更喜歡通過諸如百家講壇、電視劇等視頻圖像去了。很多同學甚至把電視情節(jié)當歷史真相來記憶，一方面造成信息錯位，一方面將認識停留在形象感知的層面上，嚴重臉譜化、定型化，對經(jīng)典文本缺乏理性的思辨。

3.功利化取向?qū)?jīng)典閱讀的漠視

素質(zhì)教育年年提，但應試教育仍然占據(jù)主流地位，甚至在不少經(jīng)濟相對落后的地方愈演愈烈?？荚嚨墓?、唯分數(shù)論英雄擠占了學生的閱讀時間，即使有閱讀，也大多將閱讀狹隘地局限在應試閱讀的范圍中，內(nèi)容雷同，題材單一，一味注重訓練學生解答閱讀題的技能。當然，筆者在此并不是一味否認應試閱讀的價值，歷年來考試中閱讀文本的選擇也都是經(jīng)得起檢驗的佳作，但大多是近年來發(fā)表的作品，這些文章雖然也有很強的思想性和深度，但命題的導向?qū)⒘顚W生對傳統(tǒng)經(jīng)典漠視以對。

4.教師自身經(jīng)典文化素養(yǎng)不足對學生引導力薄弱

當前中學教師隊伍的主力是70、80后的中青年。以80后為例，在立業(yè)成家之際恰逢工業(yè)時代向信息服務業(yè)時代的劇變，人心浮躁，拜金主義盛行，社會上一些不良風氣的影響使得有些教師不能安守教育凈土，潛心學問。部分教師自身經(jīng)典文化素養(yǎng)的積累就不夠，也缺乏繼續(xù)學習、終身學習的提升意識。教育乃言傳身教、耳濡目染的影響，這些自身功底不扎實，浮躁之氣明顯的教師難以對學生形成良好的引導。

四.高中生經(jīng)典閱讀的構建策略和素養(yǎng)提升的關系

在以上主客觀各種因素的影響下，高中生日常閱讀要么被忽視淡化，要么淪為機械性應試訓練，其人文價值、人生德育奠基意義盡失，因此，我們有迫切的必要重新定位高中語文閱讀教學的策略，以新課標為導向，重新構建高中經(jīng)典閱讀的方法和框架。

關于經(jīng)典閱讀策略，有如下建議：

1.語培養(yǎng)學生的閱讀意志。教師認真研究閱讀專題指導，結合自身特長優(yōu)勢，開展豐富多彩的閱讀活動，讓學生在活動中體驗閱讀的幸福感和成就感，形成良性心理循環(huán)。學生自身意志力薄弱，不可完全放任自身興趣選擇，需要老師將閱讀計劃落實到學段、學月、學周，不僅有詳細、操作性強的閱讀計劃，并且重視學生的閱讀反饋，通過班會、閱讀課、周記、讀書筆記、課前演講等方式反饋閱讀感受。語文老師還要充分利用好課本內(nèi)的經(jīng)典閱讀素材，以課本知識帶動課外閱讀，比如：學《林黛玉進賈府》這篇課文時，不妨在完成基本學習任務后梳理文中對賈府奢華排場的描寫，由此引申到古代文化常識中禮儀部分的學習。據(jù)筆者自身教學經(jīng)驗所見所感，學生對于古人的生活習性、觀點思維是非常有興趣去深入了解的，然而我們在教學中往往為了趕進度，僅僅完成課文后的解析任務就草草結束了，完全沒有發(fā)揮課文的引路作用。高中課本內(nèi)古今中外的經(jīng)典文本已然是一個巨大寶庫，教師在平日備課過程中，若有意識地挖掘、拓展、發(fā)揮課文的閱讀引導功能，就能將課文學習和課外閱讀聯(lián)系起來，實現(xiàn)應試訓練和素養(yǎng)提升的共贏。

2.從經(jīng)典中讀出新意，注重情感共鳴。很多學生之所以遠離經(jīng)典，一方面是因為部分經(jīng)典文本晦澀難懂，缺乏老師引導指路，僅靠自身難以激發(fā)興趣；一方面是因為經(jīng)典文本尤其是詩歌、戲劇、小說類往往有比較鮮明的時代特征，與現(xiàn)實生活有距離，學生難以進入情境，感同身受，因此熱情不高。然而，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，正是因為剝開文字表面，其精神內(nèi)核歷久彌新，其普世價值經(jīng)得起歷史的檢驗。所以，如何從經(jīng)典中讀出新意，從舊時光里找到情感共鳴才是我們應該下功夫研究的地方。以《上高侍郎》為例，“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開”，詩歌里的各種自然風光、意象如碧桃、紅杏、芙蓉等離城市里長大的孩子比較遙遠，有的學生很難想象出詩中的畫面，此時強行要求學生欣賞詩文的美感變成了無米之炊的為難。不如剝開文字表面，以90后、00后的眼光和視角來解讀這首詩的共情之點。長在天上的仙桃、倚于云邊的紅杏恰似這個時代銜著金鑰匙出身、所謂贏在起跑線上的幸運兒。生在秋江的芙蓉則是平凡的莘莘學子。唐人高蟾尚且知道，雖沒有好風憑借力，卻也沒必要怨天尤地。更何況生在這個處處是機遇的時代，我們又何必埋怨無爹可拼，無勢可依呢。再說《思帝鄉(xiāng)》：春秋游，杏花吹滿頭。陌上誰家少年，足風流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。韋莊的這首詞歷來被認為是為愛義無反顧的代表作。正如“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”，一見君子終身誤，縱然看不到結局的圓滿也無怨無悔。時間多少事何嘗不如此呢？很多人為個人小眾的愛好或者創(chuàng)業(yè)的選擇也正如詞中一生休的女子般堅持己見，即便遭受巨大的外界壓力，也決定用盡全力享受逐夢的過程?！安辉诤跆扉L地久，只在乎曾經(jīng)擁有”并不僅僅是愛情里的灑脫，也是人生隨時都在路上的豪放豁達的境界。將格局放大，我們從這首古詞里看到的就不僅僅是勇敢的愛情，更有積極的豪情。

3.優(yōu)化閱讀過程，少“講”多讀，少“析”多感。很多老師由于考慮到經(jīng)典文本的文學地位，主觀上認定其高難度，于是往往針對文本內(nèi)容采取“滿堂講”的方式牽引著學生被動閱讀。首先，在“講”的過程中，每個老師都會不由自主地帶入大量的主觀觀點和見解，這無疑就給學生的閱讀形成了了思維局限，導致學生對文本有先入為主的既定印象，不利于個人閱讀能力的展現(xiàn)和新意見解的產(chǎn)生。然后，傳統(tǒng)閱讀教學過度的講解和分析往往會破壞掉文本的整體性，文本一旦被解析地支離破碎，審美體驗便不復宏觀，閱讀教學也就容易淪為技能訓練。須知閱讀教學切不可一味停留在“知”的積累層面，而應該透過文字表面上升到“感”的沉淀階段。人文教育和知識傳授要做到水乳交融，就要讓閱讀材料、閱讀情境和閱讀心境高度一致，閱讀心境主導著閱讀者即學生最終的閱讀效果，因此，老師切不可過分代勞，強行干預，此時選擇“無為而治，順其自然”更能激發(fā)學生閱讀的主觀能動性。

4.拓寬閱讀維度，借助多元化閱讀平臺。上文強調(diào)老師在學生閱讀過程中少干預，但順其自然并不意味著放任不管?！吧僦v”不意味著“不講”，該“少講”的是閱讀材料本身，該“多說”的則是方法指導。語文老師要當好學生閱讀的引路人，拓展閱讀方法的多樣化。首先，授學生以閱讀之漁，引導學生拓寬閱讀維度，閱讀不要僅僅局限于文本本身，書的封面、出版社、內(nèi)容簡介、作者介紹、序言等等正文以外的東西都是能幫助我們進行“移情”體驗的重要組成部分。讀封面，初步感知文本風格；讀出版社，同一作品的不同版本各有特色；讀簡介，做到整體感知，心中有數(shù)；讀作者，知人論世才能感同身受、理解共情；讀序言，自序帶你走進作者內(nèi)心，他序幫你快速發(fā)現(xiàn)文本的精華亮點。第二，引導學生學會閱讀經(jīng)典的基本方法，如默讀與朗讀相結合，瀏覽與賞析相結合，用圈點和摘錄來做積累，用批注和寫讀后小結實現(xiàn)思想內(nèi)化，橫向比較同時期不同作家作品以及縱向比較不同時代作品來構建宏觀文學觀等等。第三，借助新興媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺讓學生親近經(jīng)典閱讀。通過高質(zhì)量的文化節(jié)目、紀錄片如《中國詩詞大會》《朗讀者》《中國漢字聽寫大會》《百家講壇》《我在故宮修文物》等嚴肅性與觀賞性并存的視頻節(jié)目來喚醒中國學子血脈里的經(jīng)典文化基因。通過各種優(yōu)質(zhì)的公眾號、APP等讓經(jīng)典閱讀有了多種多樣深入淺出的闡釋，脫下“高冷”外衣。

5.與家庭教育聯(lián)手，家校合力，共同打造經(jīng)典傳家的閱讀氛圍。家庭教育是每個人一生受教育狀況的奠基因素，因此，想要在高中階段重拾學生對經(jīng)典閱讀的熱愛，家庭教育的助力不可小覷。文、境、心三者合一是最和諧理想的閱讀狀態(tài)，其中“境”既要依靠學校舉辦形式多樣的讀書活動營造書香校園的氛圍，也需要每個小家庭營造利于經(jīng)典閱讀的家庭氛圍來保持閱讀環(huán)境的高度一致。我們不僅要倡導孩子讀經(jīng)典，也要倡導家長讀經(jīng)典，通過家長會、講座、家委會以及日常的家校溝通等方式讓家長高度重視家庭氛圍和陪伴閱讀的重要性，讓父母和孩子共同學習，老師和學生教學相長，形成普及經(jīng)典、弘揚經(jīng)典的閱讀大環(huán)境。

附高中生經(jīng)典閱讀推薦文本（排名不分先后）：

1.《論語》2.《史記》3.《古文觀止》4.《三國演義》（羅貫中）5.《紅樓夢》（曹雪芹）6.人間詞話（王國維）7.《世說新語》8.《吶喊》（魯迅）9.《女神》（郭沫若）10.《子夜》（茅盾）11.《家》（巴金）12.《雷雨》（曹禺） 13.《圍城》（錢鐘書）14.《我與地壇》（史鐵生）15.《美學散步》（宗白華）16.《邊城》（沈從文）17.《黑駿馬》（張承志） 18.《傅雷家書》（傅雷）19.《隨想錄》（巴金） 20.《活著》（余華）21.《茶館》（老舍） 22.《我們仨》（楊絳）23.《塵埃落定》（阿來）24.《白鹿原》（陳忠實）25.《談美書簡》（朱光潛）26.《哈姆萊特》（莎士比亞）27.《堂·吉訶德》（塞萬提斯） 28.《歌德談話錄》（艾克曼）29.《巴黎圣母院》（雨果）30.《歐也妮·葛朗臺》（巴爾扎克） 31.《匹克威克外傳》（狄更斯） 32.《復活》（列夫·托爾斯泰）33.《普希金詩選》（普希金） 34.《老人與?！罚êＣ魍?5.《泰戈爾詩選》（泰戈爾）36.《麥田里的守望者》塞林格37.《紅字》霍桑38.《理想國》39.《昆蟲記》

（作者單位：重慶市魯能巴蜀中學）