《局外人》中默爾索形象新釋

汪欣

《局外人》中默爾索形象新釋

汪欣

加繆的《局外人》塑造了一個(gè)看似與社會(huì)格格不入的人物形象——默爾索，與前人以固態(tài)視角審視主人公默爾索不同的是，本文試從動(dòng)態(tài)的視角分析默爾索前后發(fā)生的一系列變化，在此基礎(chǔ)上分析小說(shuō)中體現(xiàn)出來(lái)的荒誕和人物面對(duì)荒誕的態(tài)度變化。

默爾索 變化 荒誕

自1942年加繆的《局外人》出版以來(lái)，關(guān)于小說(shuō)的人物形象、創(chuàng)作手法、意象分析以及存在主義哲學(xué)等各個(gè)角度的研究開(kāi)始被學(xué)者們所關(guān)注，其中對(duì)人物形象的解讀，大部分都是以固態(tài)的視角審視主人公默爾索表現(xiàn)出來(lái)的冷漠和反抗。例如侯相琪的《局外的生存狀態(tài)——評(píng)加繆的《〈局外人〉》等等，有的試圖從局內(nèi)和局外的空間范疇解讀默爾索，例如項(xiàng)智慧在《〈局外人〉中默爾索形象分析》一文中分別從“局外人”的“局外”生活和“局外人”同于“局內(nèi)人”的生活兩個(gè)角度分析默爾索的游離狀態(tài)。

本文試從動(dòng)態(tài)的視角分析默爾索前后發(fā)生的一系列變化，在此基礎(chǔ)上結(jié)合存在主義和荒誕哲學(xué)的基本觀點(diǎn)對(duì)人物進(jìn)行分析，從而為讀者進(jìn)一步理解作品和了解這部作品提供一定的幫助。

一.文本細(xì)讀與人物形象變化分析

小說(shuō)分為兩部，以默爾索被捕入獄為界，第一部講述的是默爾索從收到媽媽死亡的電報(bào)到海灘槍殺阿拉伯人這一段時(shí)間的事情，歷時(shí)十八天，主要是對(duì)默爾索的形象作介紹，展現(xiàn)出人物“冷漠”的一面。第二部講述的是默爾索被捕入獄之后從八月到第二年的六月這段時(shí)間的事情，歷時(shí)十一個(gè)月集中體現(xiàn)了人物變化。

在第一部中，留給讀者印象最深的是默爾索那一句口頭禪“我怎樣都行”。面對(duì)媽媽的葬禮，默爾索沒(méi)有流一滴眼淚，甚至沒(méi)有在下葬前看她最后一眼，送葬路上有人問(wèn)起媽媽的年齡，默爾索由于“不知道她究竟多少歲”只能回答“還好”。在默爾索回家之后，他很少想起媽媽，即便在葬禮的第二天也不妨礙他和瑪麗一起消遣?，旣悊?wèn)他愿不愿意跟她結(jié)婚，默爾索說(shuō)“怎么樣都行”，瑪麗接著問(wèn)默爾索是否愛(ài)她，默爾索認(rèn)為這種話毫無(wú)意義，如果一定要說(shuō)，大概是不愛(ài)。當(dāng)萊蒙請(qǐng)默爾索幫他寫一封辱罵情婦的信時(shí)，默爾索既不贊同也不拒絕，立馬就寫，并贏得了萊蒙的友誼。當(dāng)老板提出將默爾索調(diào)任前往巴黎工作時(shí)，他回答實(shí)際上怎么樣都行，生活是無(wú)法改變的。由此小說(shuō)在親情、愛(ài)情、友情和工作四個(gè)方面樹(shù)立了一個(gè)對(duì)外界的人、事漠不關(guān)心的默爾索形象。

在第一部的敘述中，可以總結(jié)出默爾索的生活規(guī)律和習(xí)慣，周一到周五上班，周六周日休息，（況且周日他都會(huì)選擇呆在家里，這體現(xiàn)了雖然默爾索不信宗教，但依然被宗教的周日觀念潛移默化地影響著），面對(duì)人事變遷，他從來(lái)都是默默接受，沒(méi)有任何帶有個(gè)人情緒的思考和表示。身處社會(huì)之中卻表現(xiàn)得像一個(gè)“局外人”。（但其實(shí)他又渴望得到別人的認(rèn)可，擔(dān)心別人誤會(huì)自己，例如他請(qǐng)假的時(shí)候解釋這不是我的錯(cuò)）

從第一部到第二部，默爾索的身體所活動(dòng)的物理空間由無(wú)限變?yōu)橛邢?，人身自由在被捕后受到限制，一件牢房幾乎劃定了他僅能自由活動(dòng)的范圍。但是默爾索的思維活動(dòng)漸漸活躍起來(lái)，心理空間由受到壓制到肆意蔓延。從而可見(jiàn)在生理活動(dòng)上，默爾索由動(dòng)變靜，但在心理活動(dòng)方面，卻是由靜變動(dòng)。

在第二部中，默爾索經(jīng)歷了從不適應(yīng)監(jiān)獄生活到適應(yīng)的過(guò)程，這一過(guò)程伴隨著默爾索內(nèi)心發(fā)生的變化。時(shí)間概念開(kāi)始模糊化，唯一還有點(diǎn)意義的詞是“昨天”和“明天”，這種毫無(wú)參照的不可逆轉(zhuǎn)的流逝感引發(fā)了其它變化?，旣愖詈笠淮蔚膩?lái)信讓他強(qiáng)烈地感受到了空間上的隔絕感，由此萌發(fā)自由人的念頭，這是他覺(jué)醒的開(kāi)始。當(dāng)默爾索開(kāi)始期待律師的來(lái)訪和放風(fēng)，這也意味著他渴望接觸社會(huì)的努力。默爾索為了打發(fā)時(shí)間，在監(jiān)獄中養(yǎng)成了回憶的習(xí)慣，這是他重新審視自身和社會(huì)的關(guān)系的契機(jī)。

雖然默爾索表現(xiàn)出對(duì)媽媽的淡漠，但是媽媽卻在小說(shuō)前后多次出現(xiàn)，多在默爾索的回憶之中。但是第一部中，默爾索不論是由房子的空曠、時(shí)間的流逝，還是老薩馬諾拉的哭泣、太陽(yáng)想起，都是由外物觸發(fā)，被動(dòng)地起念，而且從未深思。在第二部中，時(shí)間概念雖然模糊化了，默爾索反倒更加重視那些轉(zhuǎn)瞬即逝的念頭，由于時(shí)間不可把握，也不可能創(chuàng)造新的回憶來(lái)標(biāo)記時(shí)間，那么只有回憶是可以用來(lái)證明時(shí)間流逝的東西了，他回憶媽媽說(shuō)過(guò)的話、講過(guò)的故事、體會(huì)媽媽的心境，都是主動(dòng)而充滿溫情的。

第二部中最主要的事件便是案件審判，生活的荒誕不再像第一部中讓默爾索無(wú)動(dòng)于衷，而是已經(jīng)威脅到了他的生命和存在。默爾索在一開(kāi)始對(duì)待預(yù)審?fù)剖潞吐蓭煹膽B(tài)度和對(duì)待萊蒙等人的態(tài)度沒(méi)有什么區(qū)別，即便是自己的殺人案，他依舊維持著冷靜客觀。漸漸地，律師將他排除在案件之外、以“懷著一顆殺人犯的心埋葬了自己的母親”的罪名定罪，他被迫從消極的虛無(wú)狀態(tài)走出來(lái)，積極地應(yīng)對(duì)荒誕。

如果說(shuō)在第一部里，媽媽的死亡和阿拉伯人的死亡讓默爾索想到的是人早晚都會(huì)有一死，那么人人為避免死亡做的種種那個(gè)抗?fàn)幎际腔恼Q的，那么在第二部里，面對(duì)自己的死亡，他自己也成了荒誕的注解，這種對(duì)荒誕的出路的反思并沒(méi)有將他推向哲理自殺，他拒絕了神甫，選擇了坦然走向死亡，終于像西西弗斯一樣認(rèn)識(shí)到，積極地面對(duì)荒誕本身就是幸福。

二.默爾索與荒誕

筆者認(rèn)為，荒誕體現(xiàn)于小說(shuō)的種種細(xì)節(jié)之中，而處于荒誕中的默爾索，面對(duì)荒誕前后分別采取了兩種態(tài)度：虛無(wú)地反抗和幸福地反抗。

由于默爾索無(wú)力負(fù)擔(dān)照顧媽媽的重任，和媽媽也不夠親近，遂將媽媽送進(jìn)了養(yǎng)老院，這是考慮現(xiàn)實(shí)條件和為媽媽著想的結(jié)果，無(wú)可厚非。在門房和默爾索的交談中，當(dāng)談到巴黎可以停尸幾天后下葬，默爾索心里是認(rèn)同的，說(shuō)明默爾索心理由對(duì)媽媽的不舍，只是沒(méi)有按照他人所期待的方式表現(xiàn)出來(lái)。不看媽媽的遺容也可以理解為默爾索愿意將活著的媽媽的模樣永遠(yuǎn)留在心里，不被那張蒼白的臉替換。但是養(yǎng)老院離阿爾及爾那么遠(yuǎn)，讓他不得不很久才去一次，這暗示著社會(huì)文明體制的進(jìn)步利弊并存，默爾索愛(ài)媽媽卻不得不將她送到養(yǎng)老院，這不正是荒誕嗎？

瑪麗喜歡看費(fèi)南道爾的喜劇電影，喜歡游泳，兩次問(wèn)默爾索愛(ài)不愛(ài)她，可見(jiàn)是一個(gè)希求幸福的女人，而他喜歡默爾索，恰恰是因?yàn)樗钠婀郑驗(yàn)樗怀姓J(rèn)愛(ài)瑪麗卻愿意同她結(jié)婚。這樣一個(gè)熱切追求現(xiàn)世幸福的女人竟然明明知道默爾索的母親剛?cè)ナ啦痪?，卻按捺下了不適的感覺(jué)和默爾索發(fā)生了關(guān)系，這也是荒誕的體現(xiàn)。

自稱是“倉(cāng)庫(kù)管理員“的萊蒙，在“發(fā)覺(jué)其中一定有欺騙”之后，一面打了她、寫信侮辱她，另一面又對(duì)這個(gè)女人還有感情，并不想就此與她分手。他愛(ài)著這個(gè)女人，卻又以要將她趕走、傷害她的方式對(duì)待她，體現(xiàn)了荒誕。

老薩馬諾拉和他的狗之間的關(guān)系也體現(xiàn)了荒誕，他一邊總是抱怨、打罵他的狗，一邊又總是給狗制造進(jìn)退兩難的境地，進(jìn)而讓自己對(duì)狗的表現(xiàn)更加生氣。讓人感覺(jué)狗是他的累贅之余，實(shí)際上對(duì)這條狗有著深厚的感情，在狗“走”了之后他十分不安，一邊擔(dān)心著一邊還要在口中不停謾罵，這也是荒誕。此外在賽特萊斯的飯館里偶遇的那個(gè)奇怪的小女人，自己給自己規(guī)劃出嚴(yán)謹(jǐn)而緊張的生活節(jié)奏，也莫名地讓人感受到荒誕。

開(kāi)始的默爾索表現(xiàn)很“唯我”主義，意識(shí)到了荒誕，這種“荒誕意識(shí)”產(chǎn)生了第一個(gè)結(jié)果:清醒。在他主動(dòng)脫離這一世界的過(guò)程中，包含著一種積極性。但伴隨著這一清醒也立刻產(chǎn)生了第二個(gè)結(jié)果:虛無(wú)。這就體現(xiàn)在他對(duì)外界表現(xiàn)出的“冷漠”，他對(duì)舊的事物產(chǎn)生懷疑，但又沒(méi)有找到解決這種處境的新辦法，于是停留在一種空洞之中，由此導(dǎo)致“局外人”的生存狀態(tài)。

如果說(shuō)入獄前生活處處體現(xiàn)著荒誕，默爾索主動(dòng)將自己與世界隔絕。那么入獄后，從律師和預(yù)審?fù)剖掠懻摪讣饾u將默爾索排除在外開(kāi)始，到在法庭上無(wú)法作為被告為自己發(fā)言，到最終將默爾索判為死刑的依據(jù)，不是默爾索的作案動(dòng)機(jī)和過(guò)程，而是默爾索懷著一顆殺人犯的心埋葬了自己的母親,荒誕感達(dá)到最高潮。

繼而對(duì)往日自由生活的回憶讓他意識(shí)到自己與世界的聯(lián)系，這是無(wú)法隔絕的，他漸漸渴望與世界發(fā)生聯(lián)系。對(duì)死亡的恐懼讓他認(rèn)識(shí)到，死亡是將人和世界完全隔絕的唯一途徑，而他害怕死亡，于是自身和世界的距離拉近，并逐漸在荒誕之余找出了一條出路，在生命的最后感受到了與世界從未分離，感受到了幸福。他并不是不再感受到荒誕，他依舊是無(wú)比清醒的，但是不再感到虛無(wú)，并在與世界的相遇中迸發(fā)出更猛烈的熱情與愛(ài)意。

最后，默爾索希望在他死刑之時(shí)“有很多人來(lái)觀看，希望他們對(duì)我報(bào)以仇恨的喊叫聲”，一方面意味著對(duì)他人的期待，盡管這樣的情感是反向的，卻依然代表著一種接觸世界的努力，哪怕是仇恨的吶喊，也勝過(guò)無(wú)動(dòng)于衷。另一方面，這是默爾索希望用自己的死告訴世人，每個(gè)人都是必死的，但每個(gè)人都有對(duì)生命延續(xù)的渴望，這的確是荒誕的，荒誕是人與世界的唯一聯(lián)系，它是一種存在事實(shí)，但這種荒誕導(dǎo)向的不是生理自殺，也不是轉(zhuǎn)信宗教而哲理自殺，而是要在這種荒誕之中尋求人生的意義，積極面對(duì)荒誕，加繆說(shuō)過(guò)：“在我們的社會(huì)里，任何在母親下葬時(shí)不哭的人都有被判死刑的危險(xiǎn)?！边@體現(xiàn)了人與生存環(huán)境的不協(xié)調(diào)，“荒誕不在人，也不在世界，而在于兩者的共存。”既然荒誕是人和世界聯(lián)系的唯一方式，直面荒誕，人和世界才可聯(lián)系地更加緊密。通過(guò)對(duì)荒誕的體認(rèn)，默爾索最中獲得了幸福感，“我覺(jué)得我過(guò)去曾經(jīng)是幸福的，現(xiàn)在仍是幸福的?！?/p>

加繆說(shuō)過(guò)：“所謂的反抗者就是一個(gè)說(shuō)不的人?！彼鲝埛纯共粍?chuàng)造任何東西，而是捍衛(wèi)已知的東西。他在《西緒福斯神話》寫道：“如果智者一詞可以用于那種靠己之所有而不把希望寄托在己之所無(wú)來(lái)生活的人的話，那么這些人就是智者。”結(jié)合上文分析，默爾索是一個(gè)反抗的英雄，一個(gè)理性的智者。

存在主義主張哲理探索和文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合。他甚至說(shuō)過(guò)：“如果你想成為哲學(xué)家的話，就去寫小說(shuō)?！笨偟膩?lái)說(shuō)，《局外人》是默爾索存在主義思想的體現(xiàn)，最初默爾索與自然親近，表現(xiàn)出對(duì)陽(yáng)光、海水、色彩、聲音等自然事物敏銳的感知力，而陽(yáng)光正是暴露世界荒誕，將默爾索逼入選擇絕境之物；他與外界保持著距離正是想要維持自己的本真，在監(jiān)獄的報(bào)紙上看到的那個(gè)捷克斯洛伐克故事之后的態(tài)度就是他對(duì)真實(shí)的堅(jiān)守的表現(xiàn)，可盡管這樣，他依然極其偶然地入獄遭受審判；他盡管有著對(duì)外界事物理性的分析能力，但是卻選擇跟隨自己的感覺(jué)和欲望形式；最后默爾索終于找到了與荒誕世界的相處方式，并在幸福感中迎接死亡。

[1]楊龍.自我的堅(jiān)持與毀滅——“局外人”之死淺議 [J].國(guó)外文學(xué),2006,03: 70-74+126.

[2]郭宏安.多余人?抑或理性的人?——談?wù)劶涌姷摹毒滞馊恕穂J].讀書, 1986,10:70-76.

[3]柳鳴九.《局外人》的社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵與人性內(nèi)涵 [J].當(dāng)代外國(guó)文學(xué),2002,01: 90-97.

[4]柳鳴九.論加繆的創(chuàng)作[J].學(xué)術(shù)月刊,2003,01:57-66+112.

[5]張博.生者何為?——從“荒誕意識(shí)”出發(fā)看加繆的“荒誕系列”作品[J].文藝?yán)碚撗芯?2015,02:205-213.

[6]加繆.局外人·鼠疫[M].郭宏安，等譯.廣西：漓江出版社.1990

[7]侯相琪.局外的生存狀態(tài)——評(píng)加繆的《局外人》[J].齊齊哈爾師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào).2010(04)

[8]（法）加繆.置身于苦難與陽(yáng)光之間[M].上海：上海三聯(lián)書店.1997.

[9]李天英.“局外人”不是“荒誕人”[D].西北師范大學(xué).2005.

[10]陸曉芳.“毫無(wú)英雄的姿態(tài),接受為真理而死”——解讀阿爾貝·加繆《局外人》中的默而索[J].山東社會(huì)科學(xué),2012,02: 79-83.

[11]李立.論《局外人》中敘事手法對(duì)主人公性格的塑造[J].蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2011,04:19-22.

[12]丘上松.莫爾索是局外人,還是局內(nèi) 人 ?[J].外 國(guó) 文 學(xué) 研 究,1992,03: 116-119.

[13]王福和.被“玻璃板”阻隔的荒誕人生──默爾索形象新釋[J].外國(guó)文學(xué)研究,2003,03:47-49+171.

[14]張茂軍.談加繆小說(shuō)《局外人》的人物形象[J].作家,2013,12:119-120+298.

[15]付玉東,馬婷.在荒謬中尋找自由的意義——解讀加繆小說(shuō)《局外人》中的人物形象 [J].現(xiàn)代語(yǔ)文 (文學(xué)研究), 2011,07:59-61.

[16]樊曉君.一個(gè)以誠(chéng)實(shí)對(duì)抗荒誕的勇士——《局外人》主人公默爾索形象解讀[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2009,S2: 54-56.

[17]李立.論《局外人》中敘事手法對(duì)主人公性格的塑造[J].蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2011,04:19-22.

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）