自媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播的契機(jī)

韋新梅

自媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播的契機(jī)

韋新梅

少數(shù)民族文化豐富多樣，有著特殊的魅力，但當(dāng)前各類現(xiàn)代文化的興起，導(dǎo)致了少數(shù)民族文化傳播受到了影響，少數(shù)民族文化的內(nèi)在魅力宣傳不到位，知名度降低，很多少數(shù)民族優(yōu)秀的文化成果仍然采用傳統(tǒng)的宣傳方式，因此我們需要找到一些適應(yīng)現(xiàn)在人們生活的形式進(jìn)行傳播。自媒體已經(jīng)無(wú)法離開(kāi)人們的生活，少數(shù)民族文化傳播恰好可以利用這一契機(jī)來(lái)進(jìn)行，將二者融合在一起，使少數(shù)民族文化在現(xiàn)代的傳播中能重放光彩。

自媒體 少數(shù)民族文化 傳播形式

一.引言

任何一種事物想要被大眾所熟知都無(wú)法離開(kāi)媒介，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也是如此，沒(méi)有傳播的媒介也就沒(méi)有辦法將其活性機(jī)制發(fā)揮出來(lái)，文化被大眾了解也才更能吸引人們對(duì)其繼承與發(fā)展。新媒體是一種極佳的傳播形式，因其是在互聯(lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，因此其也存在著一些互聯(lián)網(wǎng)的特性，它能跨越時(shí)間與空間，以自己獨(dú)特的能力將少數(shù)民族文化通過(guò)各類設(shè)備進(jìn)行傳播，這種傳播的形式是其它傳播方式無(wú)法做到的。自媒體除了傳播速度快、傳播范圍廣等特點(diǎn)，其還能將少數(shù)民族文化進(jìn)行重新的“構(gòu)建”使其在傳播過(guò)程中有更加鮮活的形象，進(jìn)而吸引更多人的關(guān)注，另外還可以利用自媒體的多樣性來(lái)建設(shè)相應(yīng)的網(wǎng)站，如特色旅游網(wǎng)站、民族文化網(wǎng)站，將少數(shù)民族文化的相關(guān)內(nèi)容全部融入其中，并且在設(shè)計(jì)時(shí)挖掘大眾喜愛(ài)的形象，這樣就能使民族文化更具活力。

二.我國(guó)少數(shù)民族文化傳播相關(guān)的主要網(wǎng)站

1.新聞、門(mén)戶網(wǎng)站

這類網(wǎng)站（如新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)等）主要以新聞報(bào)道的形式發(fā)布與少數(shù)民族文化生活相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)新聞事件，具有較高的內(nèi)容制作水平和權(quán)威性。

2.相關(guān)機(jī)構(gòu)(包括政府部門(mén))開(kāi)設(shè)的網(wǎng)站

這類站點(diǎn)建設(shè)的主要目的是方便受眾了解黨的各項(xiàng)方針、政策，提供面向少數(shù)民族的在線公共服務(wù)等。同時(shí),也使民族文化傳播更加生動(dòng),受眾積極參與信息的傳播與反饋,在一定程度上實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)信息傳播的互動(dòng)。

3.主題網(wǎng)站、論壇

這類網(wǎng)站通常圍繞某一特定內(nèi)容為核心或提供類服務(wù)而建設(shè)，其特色鮮明、重點(diǎn)突出、專業(yè)性強(qiáng)。如南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)網(wǎng)站、貴州民族文化網(wǎng)上博物館網(wǎng)站、“僚人家園”網(wǎng)絡(luò)論壇等。

4.個(gè)人網(wǎng)站

“雪域風(fēng)情”“中國(guó)錫伯族”“中國(guó)苗族”“麗江上線”等，是比較著名的少數(shù)民族文化宣傳個(gè)人網(wǎng)站。何健的“雪域風(fēng)情”,有較高的知名度。錫山的“中國(guó)錫伯族”網(wǎng)內(nèi)容精練，且頗具民族藝術(shù)感。“麗江上線”的界面極富創(chuàng)意、美觀別致。

三.少數(shù)民族文化自媒體傳播建議

1.發(fā)掘“自媒體”在少數(shù)民族文化傳播工作中的潛力

“自媒體”作為宣傳手段其影響力引起各方的廣泛關(guān)注。民族影像志是較早嘗試使用“自媒體”作為主要宣傳手段的少數(shù)民族文化傳播項(xiàng)目之一，其微博開(kāi)設(shè)僅半年就發(fā)布信息九百多條，聚集了近十五萬(wàn)用戶的關(guān)注?！白悦襟w”應(yīng)用的普及對(duì)于少數(shù)民族文化網(wǎng)絡(luò)傳播工作是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)，合理利用“自媒體”將有利于我們把互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)成一個(gè)“開(kāi)放、平等、民主、和諧”的網(wǎng)絡(luò)文化交流平臺(tái)。

2.少數(shù)民族群眾作為主要傳播者

少數(shù)民族群眾應(yīng)該成為自己民族文化的傳播者。少數(shù)民族群眾在自己民族傳統(tǒng)文化氛圍中成長(zhǎng)、生活，他們最了解自己民族傳統(tǒng)文化，也是受影響最直接和深刻的群體，是他們自己民族文化天生的傳承者。開(kāi)展少數(shù)民族文化傳播工作應(yīng)激發(fā)少數(shù)民族群眾自豪感，使其成為自己民族文化的傳播使者。少數(shù)民族文化工作者以及少數(shù)民族大學(xué)生具有更高的知識(shí)文化水平和媒介素養(yǎng)，應(yīng)首先肩負(fù)起傳播自己民族文化的使命。

3.加強(qiáng)引導(dǎo)監(jiān)管，規(guī)范傳播秩序

首先，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)少數(shù)民族文化傳播的法律規(guī)范，為自媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播有據(jù)可尋創(chuàng)造條件。其次，既鼓勵(lì)少數(shù)民族文化傳播利用新媒體走向產(chǎn)業(yè)化、大眾化，促進(jìn)民族之間文化交流，又規(guī)范引導(dǎo)少數(shù)民族文化傳播中的不良行為，防止民族文化傳播中過(guò)度商業(yè)化的炒作，低俗信息泛濫現(xiàn)象的發(fā)生，營(yíng)造和諧有序、包容開(kāi)放的少數(shù)民族文化傳播環(huán)境。

四.自媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播形式

自媒體之所以被大眾認(rèn)可，并且其出現(xiàn)后廣泛被人們應(yīng)用，是因?yàn)槠浔銛y性，人們可以隨身攜帶，并且現(xiàn)在WiFi覆蓋越來(lái)越廣，自媒體的使用也在這樣的前提下越來(lái)越方便，以自媒體進(jìn)行宣傳可以有效打破少數(shù)民族文化時(shí)間與地域的限制，使大眾更容易接受到少數(shù)民族文化的相關(guān)信息，并且以自媒體進(jìn)行少數(shù)民族文化的傳播可以讓大眾接受到的信息更加及時(shí)。筆者下文展開(kāi)闡述幾種自媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播形式。

1.門(mén)戶網(wǎng)站

門(mén)戶網(wǎng)站是一種有效的傳播手段，這類網(wǎng)站包含的形式比較多，例如新聞?lì)?、旅游類等等，這類網(wǎng)站具有一定的市場(chǎng)導(dǎo)向性，其可以與主流媒體合作，還可以與一些相關(guān)的同類網(wǎng)站進(jìn)行合作，這樣的方式能更有效的提升對(duì)信息的整合能力，同時(shí)可以更有效的去挖掘少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，以更具創(chuàng)造力的形式將其進(jìn)行呈現(xiàn)。這類網(wǎng)站還有一種較大的優(yōu)勢(shì)，其可以進(jìn)行推廣活動(dòng)，例如筆者所在區(qū)域?yàn)閺V西地區(qū)，就可以利用網(wǎng)站來(lái)設(shè)計(jì)一個(gè)廣西地區(qū)少數(shù)民族文化推廣活動(dòng)，例如選擇一個(gè)少數(shù)民族文化的主題，讓大眾可以在其中進(jìn)行公開(kāi)的討論，這種形式對(duì)少數(shù)民族文化的傳播是極為有利的。

2.APP

APP是一類手機(jī)應(yīng)用軟件，其涉及范圍極廣，人們的衣食住行等方面都能通過(guò)APP來(lái)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前APP有極好的發(fā)展前景，應(yīng)用APP的用戶也在逐漸增多，因此少數(shù)民族文化的傳播也可以以這種方式來(lái)進(jìn)行。例如可以設(shè)計(jì)一個(gè)專門(mén)的少數(shù)民族文化APP,其中可以涉及到歌曲、民族簡(jiǎn)介、旅游地點(diǎn)等等內(nèi)容，使人們足不出戶就能對(duì)相關(guān)的少數(shù)民族文化有了解，有利于少數(shù)民族文化的傳播發(fā)展。另外在這種傳播形式中還可以與一些比較知名的APP平臺(tái)進(jìn)行合作，如網(wǎng)易云閱讀等這些平臺(tái)合作，在他們?cè)械腁PP中插入一些相關(guān)的民族文化內(nèi)容，這樣會(huì)增加民族文化了解的群體，使其更為高效的進(jìn)行傳播。

3.自媒體傳播

自媒體有一些自己的托管平臺(tái)，在當(dāng)前比較有代表性的有微博、微信等，并且這些平臺(tái)用戶范圍極廣，這些平臺(tái)的使用者，大多是普通大眾，在這些平臺(tái)的作用下，一些主流媒體的傳播已經(jīng)逐漸變?nèi)?。在使用這類平臺(tái)進(jìn)行傳播時(shí)，可以采用一定的宣傳形式，如利用微信、微博等一些相關(guān)功能，將少數(shù)民族文化以幽默的語(yǔ)言以及有趣的形式進(jìn)行傳播，將傳播的內(nèi)容發(fā)布的過(guò)程中，可以按照身邊發(fā)生的少數(shù)民族事件編輯到其中，給接受者一種真切的感受，同時(shí)還要發(fā)展多種媒體力量，使得信息傳播量增大，在一定程度上使少數(shù)民族文化內(nèi)容，以一種熱門(mén)話題的形式進(jìn)行傳達(dá)，或者以一定的方式來(lái)引導(dǎo)大眾轉(zhuǎn)發(fā)一些關(guān)于少數(shù)民族文化的帖子，并使其具有開(kāi)放性，這樣還能實(shí)現(xiàn)大眾對(duì)其進(jìn)行評(píng)論、互動(dòng)，大眾逐漸參與到少數(shù)民族文化的話題當(dāng)中，會(huì)使少數(shù)民族文化有更高的關(guān)注度，當(dāng)其逐漸被大眾喜愛(ài)與接受，那么就能有效提升其傳播效率，并能被更多的人認(rèn)知，進(jìn)而主動(dòng)對(duì)少數(shù)民族文化進(jìn)行傳播。

4.SNS網(wǎng)站

這類網(wǎng)站具有社會(huì)服務(wù)，通俗來(lái)將，就是在這個(gè)網(wǎng)站的推動(dòng)下，建立社會(huì)性服務(wù)。這一網(wǎng)站的傳播形式一般是以人際傳播進(jìn)行的，其優(yōu)勢(shì)在于能進(jìn)行多重互動(dòng)，并且傳播的反饋也能及時(shí)進(jìn)行了解。少數(shù)民族文化傳播利用這以網(wǎng)站可以進(jìn)行多重形式的全面?zhèn)鞑?，如可以利用這類網(wǎng)站設(shè)計(jì)一些民族代言人活動(dòng)，還可以利用一些小禮品吸引人們來(lái)進(jìn)行少數(shù)民族相關(guān)的制作、或是利用這類網(wǎng)站組織一些簡(jiǎn)單的知識(shí)競(jìng)賽內(nèi)容，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)游戲深受年輕人喜歡，年輕人是少數(shù)民族文化的重要傳播與傳承者，那么還可以利用這一契機(jī)，將一些少數(shù)民族文化元素引入到游戲當(dāng)中去，如游戲人物的衣著、游戲中一些建筑物等等，這樣潛移默化的滲透可以使年輕人逐漸對(duì)少數(shù)民族文化有所了解，在這種條件的作用下逐漸提升的傳播效果。

5.微電影

微電影這種傳播形式，在當(dāng)前社會(huì)也是比較普遍的，微電影雖然時(shí)間較短，但是經(jīng)過(guò)合理的規(guī)劃，可以在短時(shí)間內(nèi)將情節(jié)完整的表述出來(lái)，并且從時(shí)間到資金都比較少，但是達(dá)到的傳播效果卻很好，例如每一個(gè)少數(shù)民族可以將自己的民族文化的精要內(nèi)容通過(guò)微電影的形式拍攝出來(lái)，并結(jié)合當(dāng)?shù)卣约案鞣N媒體的作用宣傳出來(lái)。或是通過(guò)一部部微電影將風(fēng)俗、宗教、節(jié)日等進(jìn)行展示，并且大眾參與投票，這樣也可以使其達(dá)到剛好的傳播效果。目前我國(guó)也有一些與民族文化相關(guān)的微電影，其中被大眾廣為熟知的《嘎灑往事》，以一條小狗為主線展示了彝族文化。就是這短短的幾分鐘卻給人留下了難以磨滅的印象，給大眾一種想要對(duì)彝族文化進(jìn)行探索的欲望。真正實(shí)現(xiàn)了自媒體時(shí)代少數(shù)民族文化的有效傳播。

從自媒體當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，其在未來(lái)還有著更為廣闊的發(fā)展空間，因此它也為少數(shù)民族文化的傳播帶來(lái)了更為有利的保障，因此在對(duì)其進(jìn)行傳播的過(guò)程中需要相關(guān)傳播人員，有效的利用好自媒體的傳播形式，進(jìn)行合理的并能吸引大眾眼光的傳播設(shè)計(jì)，使其傳播的價(jià)值性能得到更大的發(fā)揮，以此來(lái)促進(jìn)少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展，使我國(guó)文化在未來(lái)的發(fā)展中仍然能保持多樣性。少數(shù)民族文化的傳播是我國(guó)民族文化傳承的重要部分，以自媒體為基礎(chǔ)進(jìn)行傳播，能使其更有影響了，同時(shí)將二者融合在一起，為民族文化發(fā)展開(kāi)創(chuàng)新局面。

[1]少數(shù)民族文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J].于蘭,潘忠宇.云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(06)

[2]新媒體視域下民族文化傳播的困境及出路分析[J].張競(jìng)月,王金磊.黑龍江民族叢刊.2014(04)

[3]媒介融合背景下云南少數(shù)民族神話的傳播困境及對(duì)策研究[D].楊建梅.云南師范大學(xué) 2015[1]提升我國(guó)少數(shù)民族文化國(guó)際傳播能力的幾點(diǎn)思考[J].李倩嵐,李資源.貴州民族研究.2015(12)

[4]網(wǎng)絡(luò)傳媒語(yǔ)境下少數(shù)民族文化的傳播發(fā)展——以我國(guó)彝族年網(wǎng)絡(luò)報(bào)道為例[J].呂曉英,羅曲,王玨.內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報(bào).2011(10)

2015年廣西高校科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目,自媒體時(shí)代少數(shù)民族文化傳播形式研究——以河池地區(qū)為例.項(xiàng)目編號(hào)：KY2015LX737.

(作者單位：廣西現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院）