唐后行從圖考析

唐后行從圖考析

□ 朱紹良

在知名藏家陸忠古書畫收藏的寶庫(kù)中，有一幅流傳有緒傳為張萱《唐后行從圖》的立軸。此幅為絹本，設(shè)色，縱180、闊100厘米。圖中畫人物29人，28人圍繞的主要人物是一位寬袍大袖，衣著華麗富貴，頭戴龍鳳冠的女主人公。周圍有太湖石、竹樹、環(huán)繞圍欄，畫中人物行進(jìn)其旁。從歷代流傳得知，此圖乃唐張萱所繪，大意是描繪唐代武則天（皇后）儀仗出游皇家御園（圖1）。

張萱，京兆（今西安）人也。唐開元（713年～741年）嘗畫貴公子、鞍馬、屏障、宮苑、士女，名冠于時(shí)。善起草，點(diǎn)簇景物，位置亭臺(tái)，樹木花鳥，皆窮其妙。又畫長(zhǎng)門怨詞，攄思曲檻亭臺(tái)，金井梧桐之景也。①畫史上記載張萱的作品有數(shù)十幅，今存兩件重要的摹本，即傳為宋徽宗臨摹的《虢國(guó)夫人游春圖》卷和《搗練圖》卷。

《唐后行從圖》是否為唐代張萱所繪，歷代說法不一，也有學(xué)者認(rèn)為是北宋畫院畫家所繪，更有人斷為南宋以后作品。中國(guó)古代書畫鑒定大家們說法有別。安岐、張蔥玉、啟功、王己千認(rèn)為《唐后行從圖》乃張萱所作。吳湖帆認(rèn)為《唐后行從圖》是宋畫，非張萱也。徐邦達(dá)認(rèn)為《唐后行從圖》不晚于北宋。傅熹年認(rèn)為《唐后行從圖》乃北宋畫院畫家所繪。筆者針對(duì)上述不同觀點(diǎn)，在目睹實(shí)物后進(jìn)行多方位考析，得出結(jié)論：此圖與遼寧博物館藏《虢國(guó)夫人游春圖》、美國(guó)波士頓美術(shù)館藏《搗練圖》一樣，同屬北宋畫院畫家臨摹張萱的杰作（圖2）。

緣何定為北宋畫院畫家作品，下面逐一詳解：

一、作品的流傳及前賢記述

歷代主要流傳著錄：北宋《宣和畫譜》、②《式古堂書畫匯考》、③《大觀錄》、④《繪畫備考》、⑤《墨緣匯觀》、⑥《諸家藏畫簿》、⑦《文人畫選》、⑧《中國(guó)名畫集》⑨，近代著錄《韞輝齋藏唐宋以來名畫集》、⑩《木雁齋書畫鑒賞筆記》。

從《宣和畫譜》人物卷一可見張萱《唐后行從圖·五》。古代書畫鑒定奠基人張蔥玉《木雁齋書畫鑒賞筆記》繪畫四上記載：“無殿宇，蓋僅存此一幅本，不止此也?！睆埵[玉認(rèn)為不止一幅，而存世僅此一幅。由此可以推論，《唐后行從圖》是屏幅一堂，此圖是其中一幅。

如徐邦達(dá)《對(duì)書畫作偽的方式、方法的鑒定》記載：北宋僧巨然畫《溪山蘭若圖》軸（《墨緣匯觀》名畫卷上著錄），其上即注有“巨五”二小字（巨然畫的第五幅）。這明顯告訴了我們它是個(gè)不全本。論畫意也不太完整，可以并證?？妓巍缎彤嬜V》中有的圖畫注明二幅以上的，除了橫卷外，較多是屏幅一堂分開數(shù)目。通過徐邦達(dá)對(duì)巨然畫《溪山蘭若圖》的鑒定意見，可以推論《唐后行從圖》也應(yīng)該如此。

參考張蔥玉、徐邦達(dá)的觀點(diǎn)可以得出這樣的結(jié)論，即《唐后行從圖》由原來的一堂五幅，與巨然《溪山蘭若圖》一樣流傳到今天僅剩此圖存世。鑒定完實(shí)物后，發(fā)現(xiàn)用絹為一幅半。

點(diǎn)校收藏印鑒：自右至左依次為“張氏圖書”“朝鮮人”“安氏儀周書畫之章”“吳廷”“張珩私印”“吳興張氏圖書之記”“心賞”“明善堂書畫記”“金鞏伯精鑒印”半印。另外，根據(jù)1926年日本出版《中國(guó)名畫集》圖片，可以看到中間有“怡親王寶”璽赫然于上（圖3）。

吳廷，明末徽州地區(qū)最大的收藏家，同時(shí)代的沈德符在《萬歷野獲編》、詹景鳳（字東圖）《東圖玄覽編》，都記載了許多徽州鑒藏家的書畫藏品以及他們與江南鑒藏家藻鑒書畫的事跡。吳廷與明代大鑒賞家董其昌關(guān)系甚厚，兩人在書畫鑒藏方面有許多交流和切磋，吳廷的“余清齋”齋號(hào)都是董其昌親書。此圖經(jīng)吳廷收藏，與吳氏收藏質(zhì)量是匹配的，如王羲之《快雪時(shí)晴帖》、王洵《伯遠(yuǎn)帖》、褚遂良《小楷陰符經(jīng)》、顏真卿《祭侄文稿》均經(jīng)吳廷收藏。詹景鳳《東圖玄覽編》卷四載：“夏圭絹寫《江天曉色》一小軸，《祈雨圖》一大軸，皆真本。以上四者俱于吾郡古董吳廷處見?！痹凇短坪笮袕膱D》上鈐蓋“吳廷”之印，證明了《唐后行從圖》曾經(jīng)吳廷收藏。

安岐(1683～約乾隆九年逝世)，清代書畫鑒藏家，書畫收藏質(zhì)量稱雄于清代，將自己收藏書畫編著《墨緣匯觀》一書。安岐所藏名跡有：展子虔《游春圖》、董源《瀟湘圖》、范仲淹《道服贊》、蘇軾《功甫帖》等名跡?！短坪笮袕膱D》入編《墨緣匯觀》續(xù)錄中，并鈐蓋“心賞”“朝鮮人”“安氏儀周書畫之章”三印。

愛新覺羅·弘曉（1722～1778年），字秀亭，號(hào)冰玉道人，怡賢親王愛新覺羅·允祥第七子，襲怡親王爵。弘曉熱衷收藏書畫，今沈陽(yáng)故宮藏清郎世寧《竹蔭西狑圖》、美國(guó)納爾遜·艾特金斯藝術(shù)博物館藏宋許道寧《漁父圖》、北京故宮藏元黃公望《九峰雪霽圖》軸等皆曾藏怡親王府?！短坪笮袕膱D》鈐有“怡親王寶”“明善堂書畫記”，顯示在安岐過世之后此圖進(jìn)入怡親王府。安岐在乾隆九年過世后，其子安元忠通過傅恒牽線將安岐收藏的大部分入藏內(nèi)府，以及變賣給他人。怡賢親王允祥去世后，雍正下旨：“吾弟之子弘曉，著襲封怡親王，世世相承，永遠(yuǎn)弗替。凡朕加于吾弟之恩典，后代子孫不得任意稍減?！鼻∥迥曩n弘曉“忠孝為藩”及“明善堂”兩匾，并御書：“慎終追遠(yuǎn)”。弘曉還熱衷收藏古籍善本，建藏書樓名“明善堂”“安樂堂”。藏書上鈐收藏印有“怡府世寶”“安樂堂藏書”“明善堂覽書畫印記”“御題明善堂印”“忠孝為藩”“怡親王寶”等。至此，歷來書畫界對(duì)“怡親王寶”“明善堂覽書畫印記”誤認(rèn)為是怡賢親王允祥所有，應(yīng)該予以糾正為第二代怡親王弘曉。

圖1 唐后行從圖

金城(1878～1926年)，曾參與籌備古物陳列所，力主將沈陽(yáng)故宮及避暑山莊所藏金石、書畫運(yùn)至北京古物陳列所。金城收藏甚豐，今上海博物館藏趙孟頫《蘭竹石圖》卷、張學(xué)良將軍舊藏張渥《臨趙孟頫飲中八仙圖》卷等皆為其舊藏。《唐后行從圖》上有金城鈐半印“金鞏伯精鑒印”。

張蔥玉(1914～1963年)，所藏經(jīng)鄭振鐸編為《韞輝齋藏唐宋以來名畫集》一書，啟功曾云：韞輝齋所藏書畫無一贗品。張蔥玉收藏唐周昉《戲嬰圖》、宋易元吉《獐猿圖卷》、元趙子昂《妙巖寺記手卷》等傲然同濟(jì)，《唐后行從圖》是《韞輝齋藏唐宋以來名畫集》著錄中第一號(hào)作品，鈐“張氏圖書”“張珩私印”“吳興張氏圖書之記”三印。

完顏璟（1168年～1208年），金章宗，金朝第六位皇帝。完顏璟寫得一手好字，與北宋徽宗的“瘦金體”形似。收藏如大英博物館藏顧愷之（款）《女史箴圖》、美國(guó)波士頓美術(shù)館藏張萱《搗練圖》、遼寧博物館藏張萱《虢國(guó)夫人游春圖》。后兩幅張萱作品上都寫有“天水摹”字樣，曾錯(cuò)指宋徽宗所?。▓D4）?！短坪笮袕膱D》幅端鈐印“明昌”大璽，由于葉叔重?cái)y至日本重裝，金章宗大璽被裁掉。

綜匯著錄、流傳、收藏印，作品年代斷定下限為北宋，是接近歷史的正確判斷之論，是為宋代畫院畫家之作。

《墨緣匯觀·續(xù)錄》記載 ：“絹本，立軸。人物著色。竹樹用墨。上角有明昌御璽?！庇謴埵[玉《木雁齋書畫鑒賞筆記·繪畫四上》記載：“終復(fù)得之，則幅端大璽已浥爛無存，幸圖雖百碎，經(jīng)裝璜之力德復(fù)舊觀。簽楷書唐張萱《唐后行從圖》麓邨珍藏?！庇植椤稄埵[玉日記》：“1938年9月14日，星期四，晴。伯韜同叔重來，攜張萱《唐后行從圖》見示。人物凡二十七人，大設(shè)色，竹樹用墨，真古畫也。余八年前見諸蔣氏，絹縻不可觸。后攜往日本重裝，頓然一新，誠(chéng)良工也。惟右上明昌一璽已損，為可惜耳。欲以易予周昉《戲嬰圖》，未之許也?！庇帧?月25日星期一以《戲嬰》易《唐后行從》之意既決，擬作一跋題卷尾而未果，云煙過眼，作如是觀而已。但藏之?dāng)?shù)年，殊不忍耳”。又“9月26日，星期二，晴。今日伯韜、叔重?cái)y周昉卷去，殊耿耿也”。

《吳湖帆文稿·醜簃日記》：“午后劉海粟、張蔥玉同來，見示張萱畫《武后幸從圖》（實(shí)為《唐后行從圖》），甚佳。余以為宋畫，非張萱也?！毙彀钸_(dá)曾說：唐畫中的韓干、韓滉、周昉、張萱作品已不傳，我看過張萱畫的《武后行從圖》。張萱活動(dòng)于開元，畫仕女，衣紋早期勻稱少變化，用游絲描，細(xì)一些。后來用鐵線描，粗一些?！段浜笮袕膱D》衣紋有方折，粗細(xì)頓挫不像早期的，構(gòu)圖則樸素。南宋以后巧妙了。此圖色彩簡(jiǎn)單，著重用紅的，朱砂、朱磦為主，也有粉、墨綠，可以相信是唐畫，可定為張萱同時(shí)代人畫的。絹很古，色墨不分濃淡，全用墨不用顏色，人形象有些像，宋摹本就有變化了。王己千《題畫雜錄》：“蔥玉藏元畫以上約有二十余種。均甚佳。惟高房山及馬文璧兩幅不真。唐畫無款《武后行從圖》考安氏《墨緣匯觀》載為張萱所作。畫法極古。似宋人畫。定為唐張萱所作。不知何據(jù)（惟以筆墨之性，朝代觀之出于宋代以前人之手筆無疑）。”

上述這幾位歷代前賢，對(duì)《唐后行從圖》的評(píng)價(jià)與斷代幾乎都是正面的，時(shí)代下限不晚于宋。但是，是北宋還是南宋，必須要有一個(gè)清楚的定位?？甲C必須建立在事實(shí)證據(jù)基礎(chǔ)的原則之上。

圖2 虢國(guó)夫人游春圖（上）、搗練圖（下）

二、儀仗與服飾的考證

《唐后行從圖》的儀仗形式，有金吾衛(wèi)士三人與武則天呈三角位置侍立，二衛(wèi)身著鎧甲持鉞，一衛(wèi)未著鎧甲持金吾仗侍立。余25人，皆為太監(jiān)和宮娥或稱“女官”，太監(jiān)與女官的細(xì)微區(qū)別是耳環(huán)或耳墜的配飾。

左上角兩位持鞭太監(jiān)，其一揚(yáng)鞭以鳴，通?；实燮瘃{出行或登朝之前，司禮太監(jiān)鳴鞭威警百官肅靜致禮，故鳴鞭亦稱宮廷鞭。宋人高承《事物紀(jì)原》記載：“鳴鞭，唐及五代有之?！薄端问贰酚涊d的“殿前指揮使，行門二十二人，鳴鞭十二人，孝宗增為一十四人”。圖中主人公尊享帝王出行禮儀乃武則天無疑。通?；实鄢鲂械膬x仗分為大駕、法駕、小駕鹵簿三種，大駕鹵簿儀仗超過3000人，多為登基、校閱、國(guó)事典慶出行。法駕鹵簿最早記載于《政和五禮新儀》用于皇帝祭祀出行，儀仗規(guī)模也有百余人。小駕鹵簿最早記載于《大唐開元禮》，一般設(shè)于皇帝巡幸宮苑，上下朝堂等場(chǎng)合，規(guī)模幾十人至幾百人不等（圖5、圖6）。

圖中自左上方及下，依次是捧金龍憑幾的太監(jiān)，憑幾兩端分別露出鎏金龍的首；兩位太監(jiān)抬赤金盤龍香薰；兩位女官懷抱寵物，介于兩位女官中間，一位女官手捧香盒，及后兩位太監(jiān)，手擎孔雀扇，武則天左右貼身是兩位女侍伴駕，與兩位女官，其身份是儀仗導(dǎo)駕官；在左側(cè)導(dǎo)駕官后面，一位太監(jiān)手捧儀刀，在兩位伴駕女侍后面，兩位太監(jiān)手持雉尾赤方扇；隨后自右至左依次是太監(jiān)手捧金提爐，金唾壺，金盥盆；之后是太監(jiān)手持六角鸞鳳紅蓋；緊隨其后兩位太監(jiān)手持雙鳳赤團(tuán)扇（圖7）。

特別說明一點(diǎn)，此圖中兩位太監(jiān)所抬金龍蓮花山香薰，是儀仗中最高規(guī)格的禮儀。與《朝元仙仗圖》中“太丹玉女”“守浄玉女”所捧蓮花龍盤相同?！冻烧虉D》描繪的是“東華大帝君”的儀仗場(chǎng)面?！短坪笮袕膱D》的赤金盤龍蓮花山香薰，又與北宋諸多器物龍飾完全一樣，與南宋以后龍飾區(qū)別較大（圖8）。

圖3 中國(guó)名畫集

圖4 虢國(guó)夫人游春圖 天水摹

圖5 出警入蹕圖

上述儀仗形式和規(guī)格，與史記三種鹵簿有別，由于《唐后行從圖》原為五幅作品，今存一幅，應(yīng)為北宋畫家依宋制的摹本御園巡幸與儀仗。歷代官式文獻(xiàn)中最早記載打響鞭為儀仗、鹵簿之列，是北宋《政和五禮新儀》。以此判斷《唐后行從圖》作品創(chuàng)作年代的上限，應(yīng)在宋徽宗政和年間之后，與張萱《搗練圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》一樣，應(yīng)屬于“天水摹”的北宋畫院畫家的杰作。

《唐后行從圖》中的服飾：金吾甲士、太監(jiān)、女官著公服，屬于唐風(fēng)宋制，如太監(jiān)與女官均著絳色、紅色、緋色、黃色四種團(tuán)領(lǐng)常服，白紗中單；著穿黑、白兩色六合靴，除以鳴鞭太監(jiān)和一位常服金吾衛(wèi)士腰束黑色革帶，其余均系紅色革帶，所有鉈尾順插，符合《舊唐書》中記載。金吾甲士著武弁服，豹紋大口布袴、烏皮靴、緋絲大袖，盔連護(hù)頸服飾符合《新唐書》記載。甲士的抱肚，在唐及五代陵墓壁畫與敦煌壁畫是沒有發(fā)現(xiàn)的，至北宋的《朝元仙仗圖》、李公麟《免胄圖》才有出現(xiàn)，南宋以后抱肚不再出現(xiàn)（圖9）。

南宋人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》記載：“五代以來，幞頭則長(zhǎng)其腳，袍則寬其袖，今之公服也。”又《唐會(huì)要》記載：“巾子：武德初始用之，初尚平頭小樣者。天授二年則天內(nèi)宴，賜群臣高頭巾子，呼為武家諸王樣。景龍四年三月內(nèi)宴，賜宰臣以下內(nèi)樣巾子，其樣高而踣，皇帝在藩時(shí)所冠，故時(shí)人號(hào)為英王踣樣。開元十九年十月，賜供奉及諸司長(zhǎng)官羅頭巾及官樣圓頭巾子?！?/p>

宋代的常服沿用唐代的服飾，以常服顏色是區(qū)別品級(jí)，亦繼承了唐代輿服。宋代官服幞頭的變化最大，唐代的軟幞頭至宋代變成了硬胎硬腳的硬幞頭，并增加固定裝置?！吨熳诱Z(yǔ)類》記載：“唐人幞頭初止以紗為之，后以軟，遂斫木作一山子，在前隆起，名曰‘軍容頭’?！薄端问贰ぽ浄尽酚涊d：“國(guó)朝之制，君臣通服平腳，乘輿或服折上焉。其初以藤織草巾子為里，紗為表，而涂以漆。”宋室南渡以后，因氣候條件變化，幞頭型制又發(fā)生改變。為適應(yīng)酷熱的南方天氣，將幞頭制成龍骨，用紗蒙上，幞頭腳不在是長(zhǎng)長(zhǎng)硬硬狀。元代幞頭與隋唐一樣，軟幞頭，長(zhǎng)腳垂于兩肩。明代幞頭演變成烏紗帽，兩側(cè)腳變成翅。文人士紳不再著幞頭，代以頭巾型制，巾內(nèi)一般有束發(fā)冠。

幞頭的長(zhǎng)腳，加上龍骨一樣的撐襯，出現(xiàn)北宋與唐代的軟幞頭的明顯區(qū)別?！短坪笮袕膱D》儀仗中太監(jiān)與女官的幞頭，無疑是北宋時(shí)代特征，由此驗(yàn)證了《唐后行從圖》年代上限為北宋（圖10）。

武則天的服飾在形制上屬于唐代風(fēng)格，唐承隋制，頭戴紅色九鳳皮弁冠。記載于《三禮圖》的北宋聶崇義，身著常服玄衣纁裳，腳踏云頭加金飾赤舄。又見《隋書》卷二十，卷草紋團(tuán)領(lǐng)白色中單（褙子）領(lǐng)、寬袖、深交襟；玄衣肩背部有背章，領(lǐng)部交叉，領(lǐng)與袖都做黻紋，腰部系有革帶，帶頭飾牌與方銙均為玉質(zhì)，革帶之下是紅色蔽膝，前有兩條大帶，下著紅色中裙，兩側(cè)有珮玉及綬帶。

考證武則天的服飾，《唐后行從圖》服飾的上限可以追溯到隋、唐初，而部分服飾具北宋特征，《唐后行從圖》的創(chuàng)作年代自然不應(yīng)溯越北宋。南宋以后的帝后服飾標(biāo)準(zhǔn)，完全迥異于《唐后行從圖》，如弁冠、玄衣、赤舄、珮綬、蔽膝、中裙、革帶、背章等均與之相差甚遠(yuǎn)。故《唐后行從圖》的繪制下限，應(yīng)在南宋以前（圖11）。

圖6 大駕鹵薄圖

圖7 下元靈佑圖、陳宣帝的憑幾、步輦圖

三、御園欄桿、太湖石、竹樹的考證

《唐后行從圖》中，畫中人物背景由三組曲折型欄桿環(huán)繞，欄桿之外水面微泛波瀾。堤岸上方園路有近一人高的太湖石，石后是牡丹一叢。堤岸中路有一合歡樹花臺(tái)，堤岸近處園路即圖近景下面，欄桿兩側(cè)各有桃花一棵、紫竹一叢。

圖中欄桿，均屬路堤欄桿，靠近水系一側(cè)有兩層基臺(tái)、欄臺(tái)，堤岸園路是欄臺(tái)。欄臺(tái)上是木制欄桿部分，欄桿之間由立柱連接，轉(zhuǎn)角處由望柱相連，并于欄桿上由主桿與立柱、望柱再次連接。欄桿與立柱、望柱連接部位，加以銅包飾的固定專置，主桿與立柱、望柱連接處也用銅包飾的固定專置，使之穩(wěn)固美觀。欄桿設(shè)計(jì)樣式，符合北宋宣和二年《營(yíng)造法式》規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，望柱與立柱均出花頭。

以山西太原晉祠的五代石欄為例，與《唐后行從圖》基本一致。北宋武宗元《朝元仙仗圖》中，欄桿望柱一定出頭，而立柱出頭或不出頭，長(zhǎng)卷中參半皆有。北宋王希孟《千里江山圖》中，橋亭的欄桿立柱與望柱均出頭。張擇端《清明上河圖》城樓上望柱出頭，立柱卻不出頭。南宋李唐《晉文公復(fù)國(guó)圖》中“宋襄公贈(zèng)馬”部分，望柱出頭，立柱不出頭。李松年《四景山水》中望柱、立柱均出頭（圖12）。

衡量欄桿標(biāo)準(zhǔn)并非出頭或不出頭，而是立柱與欄桿結(jié)合處有無穩(wěn)固性裝飾組件。望柱與欄桿結(jié)合處，與主桿結(jié)合處有無穩(wěn)固功能的裝飾組件。

北宋畫家都有良好的屋木畫常識(shí)與造型能力，《唐后行從圖》正面兩排平行的欄桿，由近到遠(yuǎn)透視效果好，立體感強(qiáng)烈。這樣的繪畫方法，不會(huì)使欄桿變得近大遠(yuǎn)小。南宋以后的屋木畫能力漸衰不及前朝。傅熹年《中國(guó)古代建筑畫》指出：“以‘折算無虧’的方法控制透視的近似的方法或折減的比率，以指導(dǎo)建筑畫?！蹦纤螘r(shí)代更名為“界畫”，馬遠(yuǎn)、李嵩、馬麟三人發(fā)展了界畫技法。金代僅王魁以外，界畫水平低下，而王魁的“永樂宮壁畫，比例已經(jīng)失調(diào)。元代王振鵬、李容瑾、夏永的界畫技法已經(jīng)衰落。明代沒什么界畫高手，石銳以工細(xì)見長(zhǎng)，其他院畫畫家大多筆墨粗放，形象呆板。清代承明代衰微之余，這類畫雖極意求工，卻多失之于呆板和程式化，遠(yuǎn)未能恢復(fù)到宋元水平。

欄桿的基臺(tái)，尤其是水系一側(cè)，出現(xiàn)兩層基臺(tái)，這是北宋以來的典型風(fēng)格。如張擇端《清明上河圖》城樓的基臺(tái)。南宋李唐、馬和之、劉松年、馬麟等人，已不在欄桿外側(cè)繪制兩層基臺(tái)。在中部基臺(tái)底層是海水龍紋雕飾，上層中央部位則是排列“壸門”式雕飾，這種“壸門”裝飾，目前與北京故宮藏北宋“二十四孝磚雕”和河北曲陽(yáng)北宋“修德寺塔”須彌座“壸門”形式相似。圖的下部欄桿外側(cè)基臺(tái)只有一層，繪制“海水瑞獸”圖案，這一形式也是界畫比較特別的一例。北宋以后困于透視，僅明代仇英《臨宋人故事圖冊(cè)》，在一層基臺(tái)中出現(xiàn)云龍紋飾（圖13）。

基于上述欄桿形制，透視比例，基臺(tái)層式，基臺(tái)“壸門”雕飾形式，呈現(xiàn)北宋末年情景?！短坪笮袕膱D》的界畫技法上亦契合這一時(shí)代特征。

太湖石出現(xiàn)在皇家御園及官紳宅邸，最早可見于唐代牛李黨爭(zhēng)中牛黨的宰相牛僧孺，他的府第花園就有太湖石，白居易稱他“游息之時(shí)，與石為伍”，白居易著有《太湖石記》專門描述牛府太湖石。宋代杜衍之孫杜綰在《云林石譜》中論述太湖石：最高有三五丈，低不過十余尺，間有尺余。惟宜植立軒欄裝治假山或羅列園林廣榭中。頗多偉觀，鮮有小巧可置幾案間者。北宋崇寧四年十一月，徽宗為建造“艮岳”，設(shè)置“應(yīng)奉局”專置“花石綱”。

圖8 朝元仙仗圖～龍紋、太丹玉女 營(yíng)造法式～龍紋

圖9 唐代抱肚、五代抱肚、宋代抱肚

在唐宋以來的繪畫中，園林中設(shè)置太湖石的繪畫作品很多，如晚唐的孫位《高逸圖》中在山濤、王戎、劉伶右側(cè)有兩座太湖石。唐代周昉（款，實(shí)為北宋畫院作品）《簪花仕女圖》尾端，仕女身旁矗立太湖石，并作為作品的結(jié)束。宋徽宗所繪《祥龍石》足以證明，皇家御園置立太湖石。太湖石的繪畫筆法，與《簪花仕女圖》一樣，勾勒輪廓線之后，沒有皴法，只用濃淡墨加赭染出太湖石特質(zhì)（圖14）。

通過對(duì)太湖石的考證，有文獻(xiàn)記載的用于園林上限是唐末。從存世繪畫中找到太湖石出現(xiàn)在作品中的最早時(shí)間，也是唐末及五代，北宋徽宗皇帝專門描繪太湖石繪畫，足見北宋當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)尚。

《唐后行從圖》中比較難考證的是竹樹，為了弄清竹樹的種類，筆者前往北京頤和園、香山、北京植物園，請(qǐng)教園藝師傅和植物學(xué)專家。依據(jù)圖像分析推斷為屬于北方園林剛竹類，在北京紫竹院公園有少量種植，即剛竹科屬的紫竹。紫竹，最早出現(xiàn)在繪畫中的是易元吉的《寫生紫竹戲猿圖》、崔白的《紫竹圖》、賈祥的《湖石紫竹圖》。宋祁《益部方物略記》為紫竹種植于園林最早文獻(xiàn)記載。紫竹通常被認(rèn)為是圣物，如明徐應(yīng)秋《觀世音》一文記載：“佛經(jīng)言，東洋大海西紫竹林，相傳善財(cái)童子第二十八參，觀自在菩薩圍繞說法，蓋此地也?！?/p>

近圖中園路兩側(cè)的是桃花，推斷這個(gè)時(shí)間是仲春時(shí)節(jié)的農(nóng)歷三月，桃花已出現(xiàn)凋零落花，而太湖石后的牡丹花綻放，正好符合中原地區(qū)時(shí)令。《錦繡萬花谷》記載：“唐明皇在御園親折一枝插于妃子（楊貴妃）寶冠上，曰：‘此花尤能助嬌態(tài)’?！碧茟椬跁r(shí)代的李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》記載：“京城貴游尚牡丹三十余年矣，每暮春，車馬若狂，以不耽玩為恥?！币馑际钦f，在農(nóng)歷三月十五日前后，西京、東都的牡丹花盛開，如果不去賞牡丹，會(huì)被視為是一種恥辱，觀賞牡丹是中唐以后的一種時(shí)尚。唐德宗年間洛陽(yáng)人劉禹錫寫下膾炙人口的詩(shī)句《賞牡丹》：唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。

元代幞頭

南宋幞頭

北宋幞頭

在《唐后行從圖》中部園路處，有一個(gè)花壇，從低處主干部位開始分成兩個(gè)枝干，而后盤桓而上。請(qǐng)教園林專家，疑似合歡樹，這一結(jié)論待考。合歡樹，又名絨花樹，夜合歡。為落葉喬木，農(nóng)歷六月開花，合瓣花冠，雄蕊多條，淡紅色。主要生長(zhǎng)于黃河流域兩岸。迄漢代就種植于皇家御園。

從竹樹的考證可以看出，紫竹、杏花樹、合歡樹栽種均符合唐代皇家御園種植品種，帝王后妃所好。圖中高度寫實(shí)的竹樹記錄了《唐后行從圖》時(shí)代皇家園林，繪畫作者觀察能力之細(xì)致，是為后世寫實(shí)之開篇。

圖11 趙構(gòu)、宋仁宗皇后、忽必烈、元代皇后、朱元璋、明代皇后

圖12 朝元仙仗圖 望柱、千里江山圖 望柱、清明上河圖 望柱

圖13 北宋二十四孝磚雕、故宮藏北宋二十四孝磚雕、 修德寺塔須彌座壺門

四、筆法、構(gòu)圖及繪畫材料方面的考證

《唐后行從圖》筆法純熟，線條流暢洗練，為北宋流行的“鐵線描”，這種高超描法南宋以后罕見。其重彩設(shè)色，雖有傷損依然凝重深沉，奢華不失雅致。雙拼絹，絹地雖古損卻質(zhì)地上乘，類同諸多北宋作品絹地，全景主體式布局構(gòu)圖，屬于北宋繪畫“大山堂堂”式布局的特點(diǎn)。

依照北宋郭若虛《圖畫見聞志》“論曹吳體法”記載：“后輩稱‘吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水?！寥缰龠_(dá)（曹仲達(dá)）見北齊之朝，距唐不遠(yuǎn)，道子（吳道子）顯慶、開元之后，繪像仍存?！庇帧罢搮巧O(shè)色”寫到：“嘗觀所畫墻壁卷軸，落筆雄勁?；驂Ρ陂g設(shè)色重處，多是后人裝飾?！北彼蚊总涝凇懂嬍贰酚涊d：“吳之入神畫行筆磊落揮霍如‘莼菜條’?！币簿褪潜幻髑逡院螽嬍飞铣Ｕ劦降膶捜荨⑤p重、快慢有致的“蘭葉描”。據(jù)《宋稗類鈔》記載：“李龍眠出于顧愷之此所謂‘鐵線描’也，馬遠(yuǎn)則出于吳道子此所謂‘蘭葉描’也?！?/p>

北宋中后期是中國(guó)繪畫的轉(zhuǎn)型階段，北齊、唐代的“曹吳一體”，歷經(jīng)五代、北宋早期武宗元、王拙的發(fā)展，延及北宋中后期發(fā)生李公麟主導(dǎo)的變革，其承接顧愷之“高古游絲描”衍成“鐵線描”，在名流文人蘇軾、王詵的推崇下，影響到北宋畫院。在設(shè)色方面一改吳道子“淡色”風(fēng)格，可追溯顧愷之的濃重設(shè)色特點(diǎn)，北宋畫院的臨仿唐人作品多是大設(shè)色風(fēng)格。

《唐后行從圖》從人物線條分析，與吳道子（款）《送子天王圖》、武宗元《朝元仙仗圖》的線條截然不同，與李公麟《五馬圖》、張萱（款）《搗練圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》線條一致?！稉v練圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》經(jīng)歷代考證是北宋徽宗畫院臨摹。在人物造型能力上，一筆下來無斷筆，快速、有力而準(zhǔn)確。最為經(jīng)典的是李公麟《五馬圖》線條，從馬的頸部至馬尾，一筆貫下塑形無滯，《唐后行從圖》人物線條與之極似。因此，《唐后行從圖》線描法，應(yīng)是出自畫院的杰作（圖15、圖16）。

《唐后行從圖》的構(gòu)圖方面，符合北宋的立軸繪畫構(gòu)圖，基本上都是以全景式布局。北宋畫院人物立軸畫《聽琴圖》即是典型的全景式布局。

通過對(duì)北宋山水繪畫構(gòu)圖的解讀，可窺北宋人物繪畫的布局，與之有著異曲同工之處。如鈐有北宋“尚書省印”李成（款）《晴巒蕭寺圖》、巨然（款）《溪山蘭若圖》，以及范寬《溪山行旅圖》、郭熙《早春圖》等立軸繪畫，均全景式布局構(gòu)圖，集約地構(gòu)成北宋的時(shí)代特征。

《唐后行從圖》全景式的構(gòu)圖，雖然《宣和畫譜》著錄為五幅之一，依然呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征。

考析繪畫材料，《唐后行從圖》為北宋熟細(xì)絹，有別于以前的粗絹。徐邦達(dá)在《古書畫偽訛考辨》提到古絹因年久自然破裂的口似鯽魚形，并有雪絲。觀察既符合《唐后行從圖》絹地的上述特征，亦是《唐后行從圖》作為高古遺跡的破損特點(diǎn)的印證。

王己千曾論到：生絹上作畫的顏色滲入到纖維中，干后絹面的顏色就會(huì)很淡，北宋時(shí)生絹不如熟絹受喜歡。從顏色厚重的作品中都能得知，是加過礬的。如《朝元仙仗圖》、正倉(cāng)院《白描菩薩像》，則是畫在生絹上，筆畫線條的墨是向外擴(kuò)散的。

南宋初期趙希鵠《洞天清錄》記載：“河北絹經(jīng)緯一等，故無背面。江南絹，則經(jīng)麄而緯細(xì)，有背面。唐人畫，或用搗熟絹為之。非如今煮練加漿也?！薄短坪笮袕膱D》是熟細(xì)絹，符合上述介紹的特點(diǎn)，與南宋以后雙絲絹地的不同。

在顏料與墨色方面，北宋畫院繪畫特點(diǎn)就是墨色如漆，設(shè)色濃麗，雖經(jīng)近千年滄桑，依舊凝重濃艷。正如趙希鵠《洞天清錄》所言：“古畫色，黑或淡，墨則積塵。所成有一種古香可愛。若偽作，多作黃色而鮮明，不塵暗，此可辨也?！?/p>

《唐后行從圖》在顏料、墨色上的特點(diǎn)，說明與北宋時(shí)期的繪畫作品非常接近，之后的南宋繪畫雖然在墨色上更加漆黑，但是在顏料上與北宋相比還是有一定距離（圖17）。

《唐后行從圖》冠以張萱繪，張萱身為唐玄宗時(shí)代的宮廷畫家，所繪御像屬于奉旨之作。繪制圖中武則天的帝王服飾行頭，不得擅以隨意造制。張萱繪《唐后行從圖》應(yīng)奉唐玄宗李隆基旨意，武則天“則天大圣皇帝”受封于唐玄宗伯父唐中宗李顯。

唐玄宗李隆基在兒時(shí)，武則天侄子金吾大將軍武懿宗訓(xùn)斥李隆基侍從護(hù)衛(wèi)。李隆基憤而怒言：吾家朝堂，干汝何事？敢迫吾騎從？這一行為恰逢武則天誅殺李氏后代的盛時(shí)，然而，武則天并未非難李隆基，還給予嘉賞：“特加寵異之，尋卻入閣?！遍L(zhǎng)壽二年臘月丁卯，改封臨淄郡王。大足元年從駕西京，賜宅于興慶坊號(hào)（被稱“五王子宅”）。與宋王李成器、申王李成禮，岐王李范、薛王李業(yè)一起集中“教養(yǎng)”，北宋李公麟、元任仁發(fā)均曾繪制《五王醉歸圖》，即描寫的武周時(shí)代李隆基等五位王的醉生夢(mèng)死生活，以避武周王朝盛焰。

圖14 簪花仕女圖

五王之中唐玄宗李隆基對(duì)祖母武則天感情尚深且尊，從邏輯上說出于懷念，命宮廷畫家張萱繪制《唐后行從圖》有可能，以皇帝的儀仗、服飾來應(yīng)襯武則天，則符合史實(shí)。然詳考證《唐后行從圖》，流傳至北宋徽宗年代，北宋畫院畫家受宋徽宗旨意以之為本臨摹此本。

圖15 武宗元 朝元仙仗圖

圖16 李公麟 五馬圖卷

圖17 ·1 簪花仕女圖

五、結(jié)論

《唐后行從圖》斷代必須以書畫鑒定的主要依據(jù)為主，那就是時(shí)代風(fēng)格這個(gè)主要依據(jù)：

1.北宋李公麟之后的“鐵線描”法，不同于隋唐北宋初年的“蘭葉描”。

2.儀仗中太監(jiān)、女官幞頭、常服，也屬于北宋鮮明的特點(diǎn)。

3.欄桿的畫法，在透視方面是后世所不具備的，結(jié)構(gòu)上又依照宣和二年《營(yíng)造法式》圖樣繪制。

4.儀仗中的鳴鞭規(guī)模，是符合北宋規(guī)制的。

5.金龍蓮花山香薰的出現(xiàn)，僅見北宋張君房《云笈七簽》記載，其他史書上無考。

輔助依據(jù)是：

1.武則天的服飾既有別于隋唐皇后，也區(qū)別于北宋以后的皇后服飾，而是以帝王服飾繪制。

2.圖中竹樹、太湖石的繪制，也為鑒定提供參考。

3.絹、顏料、墨作為輔助依據(jù)，是保證了鑒定的下限。

4.收藏印、流傳的考證，特別是金章宗的收藏御璽，成為作品下限的有力證據(jù)。

5.前賢們的鑒定意見可以參考。

經(jīng)過對(duì)《唐后行從圖》斷代考證，這是一幅北宋后期作品，與《搗練圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》卷一樣，同屬徽宗時(shí)代畫院畫家作品，又同為金章宗完顏璟收藏過。在考析高古繪畫作品時(shí)，一定要抱有實(shí)事求是的責(zé)任感，萬不可舍本逐末妄下斷語(yǔ)。

圖17 .2蘇漢臣 秋庭戲嬰圖

注釋：

①《唐朝名畫錄》唐·朱景玄

②《宣和畫譜·人物一張萱》北宋徽宗內(nèi)府編

③《式古堂書畫匯考》

④《大觀錄》

⑤《繪畫備考》

⑥《墨緣匯觀》續(xù)錄清·安岐

⑦《諸家藏畫簿》清·李調(diào)元

⑧《文人畫選》

⑨《中國(guó)名畫集》第一冊(cè)

⑩《韞輝齋藏唐宋以來名畫集》鄭振鐸

(責(zé)任編輯：木子)

更正：2016年第12期《女史箴圖》考辯作者名有誤，應(yīng)更正為“區(qū)結(jié)萍”。