“無陂不成鎮(zhèn)，惟楚有高才”

樊星

在高手如云的湖北文學界，裴高才以潛心鉤沉鄉(xiāng)賢“史記”、妙筆多產(chǎn)而聞名。雖然全國各地都有熱衷書寫本土文化的志士仁人，相關(guān)成果也相當可觀，但像高才兄如此多產(chǎn)、且影響遠及海內(nèi)外者，似不多見。能夠深入挖掘鄉(xiāng)土歷史文化遺產(chǎn)，勤奮筆耕，為廣大讀者奉獻出累累碩果，殊為不易。從《無陂不成鎮(zhèn)》到《首義大都督黎元洪》、《程顥程頤傳》、《田長霖傳奇》、《胡秋原傳》、《共和先驅(qū)范熙壬》……一部一部，氣象恢宏，既重現(xiàn)出黃陂先賢的光輝業(yè)績，也不斷彰顯了湖北黃陂深厚的文化底蘊，為研究荊楚特色文化——黃陂文化現(xiàn)象，增強文化自信、弘揚人文精神，做出了蔚為大觀的貢獻。其中，有些作品在海外也產(chǎn)生了不一般的影響。他的滿腔熱情、豐碩著述，是湖北地域文化研究的重要收獲，也為書寫、光大本鄉(xiāng)本土的文化事業(yè)，豎起了一根引人矚目的標桿。

“無陂不成鎮(zhèn)”這一文化現(xiàn)象，源遠流長，名滿天下?？墒?，長期以來人們卻只知其然，不知其所以然。好在高才兄集十數(shù)年之功，并會同王鳳霞女士三易其稿，終于完成了《無陂不成鎮(zhèn)》（中國社會科學出版社2016年版）這部文化專著。是作引經(jīng)據(jù)典，以文化散文的筆觸，對“無陂不成鎮(zhèn)”的歷史源流與文化特征進行了系統(tǒng)解讀，頗有識見。竊以為，概括起來，該書的顯著特點大抵有三：首先，作者將“無陂不成鎮(zhèn)”放在世界文明的坐標——古代文明帶的中軸線北緯30°——的視域里，結(jié)合長江文明與黃河文明的交融發(fā)展過程，進行解讀，揭示其“南人北相”與“楚風豫韻”的文化特征。其次，作者廣采博覽，旁征博引，在史料開掘上多有用力。通過爬梳《詩經(jīng)》、《楚辭》、《史記》等中華文化經(jīng)典，探尋“無陂不成鎮(zhèn)”的文化源頭。同時，搜索考古成果、方志、筆乘以及詩詞名篇，從中發(fā)現(xiàn)相關(guān)歷史碎片，并以多重證據(jù)將其串聯(lián)起來，進行深入淺出的解讀。再次，穿插人文掌故與民間傳說，敘介“無陂不成鎮(zhèn)”現(xiàn)象，文史交融，膾炙人口。一言以蔽之，通過探尋文化現(xiàn)象，意在啟發(fā)文化自覺，提高文化自信，弘揚敢為人先、南人北相等正能量，從而走向文化自強。

“鴻鵠高飛，鳳凰挺立?！痹谇G楚的文化版圖上，黃陂有著非比尋常的影響力——它孕育了殷商盤龍古城，又是木蘭文化與程朱理學的發(fā)源地，還是“詩歌之鄉(xiāng)”、“楚劇之鄉(xiāng)”、“泥塑之鄉(xiāng)”、“大鼓之鄉(xiāng)”等；既默默創(chuàng)造了“九佬十八匠”走遍天下的奇跡，使“無陂不成鎮(zhèn)”的俗語家喻戶曉，也是許多文化名人的故鄉(xiāng)。今天的大武漢，根基可以上溯到盤龍城；而武漢方言也與“陂調(diào)”密不可分（所謂“漢腔陂調(diào)”）；武漢美食好些也來自黃陂……如此說來，研究武漢，不可不從研究黃陂開始。而黃陂所以能創(chuàng)造出一個又一個的文化奇跡，顯然也與那里不尋常的民風、以及那民風中閃爍的精神有關(guān)。黃陂古屬楚地，民風必然延續(xù)了楚風的熱烈、強悍。所謂“敢為天下先”的精神，本原于此。所以，才有“九佬十八匠”闖蕩世界的美談，才有黎元洪就任“首義大都督”的傳奇，才有一批又一批有志青年通過讀書、考試，或者通過經(jīng)商改變命運、走向全國乃至世界的壯偉奇觀（以作家胡秋原，詩人彭邦楨、曾卓、綠原，科學家與教育家田長霖等為代表），才有“信義兄弟”孫水林、孫東林和“孝義兄弟”劉培、劉洋兄弟那樣感天動地的孝行義舉。這民風，這精神，值得提倡，值得發(fā)揚光大。同時，黃陂人創(chuàng)造的文化奇跡、商業(yè)奇跡、政治奇跡，再次證明了楚人的有才、多才。正所謂：“無陂不成鎮(zhèn)，惟楚有高才?！保_向陽集句）

由“無陂不成鎮(zhèn)”，也很容易想到了“無寧不成市”、“無徽不成商”、“無紹不成衙”……在中國社會正在經(jīng)歷的這場巨大轉(zhuǎn)型中，“無陂不成鎮(zhèn)”的現(xiàn)實意義何在？我想起了三十多年前，著名社會學家費孝通先生那篇很有影響的文章《小城鎮(zhèn)，大問題》，其中關(guān)于“小城鎮(zhèn)怎樣成為農(nóng)村的服務中心、文化中心和教育中心”的思考，至今仍具有發(fā)人深思的力量。既然黃陂人早就創(chuàng)造過“無陂不成鎮(zhèn)”的奇跡，那么，“九佬十八匠”的成功經(jīng)驗不就依然具有現(xiàn)成的參考價值么？在我們這個社會又響起了倡導“工匠精神”的聲音時，“九佬十八匠”的故事也就重新放射出歷久彌新的光芒了。黃陂成功的經(jīng)驗應該可以復制。黃陂人“敢為天下先”的精神可以常說常新。

就這樣，黃陂文化一頭連著古老的楚魂，一頭通向生機勃勃的現(xiàn)實與未來。而這本書在問世了七年以后得以再度重印，不也正好成為“無陂不成鎮(zhèn)”的故事可以常說常新的證明嗎？

說到我自己，也與黃陂有著深深的情感聯(lián)系。家父曾是軍人，軍營就在黃陂。我幼時在那里生活過。后來家父轉(zhuǎn)業(yè)到武漢，一度在黎黃陂路（黃陂人興建、紀念黎元洪大總統(tǒng)的街道）上的三合里（后改名韶山二里，系“優(yōu)秀歷史建筑”）安家。我的小學時光就是在黎黃陂路小學（“文革”中一度改名延安小學）度過的。因此，我對黃陂的歷史、文化掌故一直很感興趣。雖早就知道“無陂不成鎮(zhèn)”一說了，卻一直要到這本《無陂不成鎮(zhèn)》的書出版，才得以全面了解黃陂文化的來龍去脈、方方面面。因此，借此書繡梓之機，向所有關(guān)心黃陂與武漢文化、對荊楚文化有興趣的讀者真誠推薦！也相信高才兄在研究荊楚文化、書寫鄉(xiāng)賢春秋方面會取得更大的成就！

數(shù)年前，裴高才、王鳳霞合著的《無陂不成鎮(zhèn)》三部曲初版時，武漢與臺灣文藝界、出版界在臺北舉辦了作品首發(fā)式與研討會，曾在海內(nèi)外引起廣泛關(guān)注。此后幾年間，作者仍孜孜以求，繼續(xù)打撈史料，并反復考訂，還結(jié)合新史料、新成果，提煉新觀點，盡可能對“無陂不成鎮(zhèn)”現(xiàn)象做出合理的詮釋。同時在文字上認真打磨，力求以平實與頗富靈性的語言貼近普通讀者?？傊抻啽局穼?、史識均值得稱道。而今修訂重印，嘉惠書界，相信會在讀者中引起共鳴。