列寧的社會有機體思想及其當代價值

■吳 恒

近年來，理論界興起了馬克思主義社會有機體理論研究的熱潮，在馬克思主義社會有機體理論的文本挖掘、思想體系建構(gòu)等方面，積累了許多富有創(chuàng)建性的思想成果。但略有不足的是，對列寧的社會有機體思想關(guān)注度不夠。事實上，列寧不僅對自然界及其存在著的生物有機體有過諸多的闡述，而且非常重視馬克思從動態(tài)角度研究社會有機體的方法論，如他在批判米海洛夫斯基不善于考察社會問題時所說:“他根本不懂得辯證方法，而辯證方法要我們把社會看作活動著和發(fā)展著的活的機體。”[1](P209)“馬克思認為自己的任務(wù)是根據(jù)這種觀點來研究資本主義的經(jīng)濟組織，因而嚴格科學地表述了對經(jīng)濟生活的任何精確的研究所應(yīng)抱的目的。這種研究的科學意義，在于闡明調(diào)節(jié)這個社會機體的產(chǎn)生、生存、發(fā)展和死亡以及這一機體為另一更高的機體所代替的特殊規(guī)律(歷史規(guī)律)。”[1](P187)不僅如此，列寧還結(jié)合實際，改造了十月革命后所建立的世界上第一個社會主義國家——蘇維埃俄國這一特殊的社會有機體，產(chǎn)生了很多豐富和發(fā)展馬克思主義社會有機體理論的思想。

一、社會是活動著和發(fā)展著的活的機體

把社會看成是一個活的有機體，是近代哲學的觀點。在細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論的影響下，一些哲學家、社會學家把人類社會比作生物有機體，以論證資本主義社會“永恒不變”的自然法則。列寧則從俄國的具體實際出發(fā)，始終“把社會看作處在不斷發(fā)展中的活的機體”，創(chuàng)新了社會有機體的科學內(nèi)涵。

社會有機體的發(fā)展進化不可避免。十月革命前夕，列寧在論馬克思主義關(guān)于國家的學說與無產(chǎn)階級在革命中的任務(wù)時，論證了未來共產(chǎn)主義發(fā)展的必然性。他指出:“共產(chǎn)主義是從資本主義中產(chǎn)生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產(chǎn)生的那種生活力量發(fā)生作用的結(jié)果。馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義問題，正像一個自然科學家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生以及朝著哪個方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題一樣?！盵2](P25)顯然，列寧在這里不僅充分肯定了社會有機體發(fā)展進化的一般規(guī)律，而且把共產(chǎn)主義問題比喻成生物有機體變種的發(fā)展問題，再次肯定了即將到來的資本主義崩潰和向共產(chǎn)主義過渡的不可避免，為社會主義革命統(tǒng)一了思想，增強了信心。不僅如此，列寧還根據(jù)馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中關(guān)于社會發(fā)展進程的洞見，結(jié)合俄國實際，從宏觀上提出了過渡時期及之后的社會有機體發(fā)展狀況。列寧指出:“在歷史上必然會有一個從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的特殊時期或特殊階段”，“由整個發(fā)展論和全部科學十分正確地肯定了的首要的一點，也是從前被空想主義者所忘記、現(xiàn)在又被害怕社會主義革命的現(xiàn)代機會主義者所忘記的那一點”。[2](P26)作為過渡時期，列寧認為這是向著共產(chǎn)主義邁進非經(jīng)不可的時期。至于過渡時期之后的社會發(fā)展階段，列寧指出，它就是通常所說的社會主義，即馬克思稱之為共產(chǎn)主義社會的第一階段或低級階段。在這一階段，共產(chǎn)主義在經(jīng)濟上還不可能完全成熟，還沒有擺脫資本主義的傳統(tǒng)或痕跡。當回答人類會經(jīng)過哪些階段，通過哪些實際措施才能從資本主義脫胎出來，達到“各盡所能，按需分配”的共產(chǎn)主義社會問題時?列寧回答說:“那我們不知道，也不可能知道?？墒?，必須認識到:通常的資產(chǎn)階級觀念，即把社會主義看成一種僵死的、凝固的、一成不變的東西的這種觀念，是非?；闹嚨摹！盵2](P39)這要求我們要在具體的實踐中做到審勢而行。

社會是一個不斷運動和變化的有機體。量變引起質(zhì)變。在過渡時期具體的政權(quán)鞏固和社會建設(shè)中，列寧始終把社會看成是一個不斷運動和變化的有機體。在經(jīng)濟方面，由于過渡時期社會經(jīng)濟的基本形式是資本主義、小商品生產(chǎn)和共產(chǎn)主義;加之，外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)，蘇維埃政府實行了余糧收集制、產(chǎn)品配給制和勞動義務(wù)制。通過這些帶有軍事性質(zhì)的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，蘇維埃政府最大限度地控制了工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的供給，從而贏得了戰(zhàn)爭的勝利，保衛(wèi)了新生的蘇維埃政權(quán)。但很快，隨著外國武裝干涉和國內(nèi)戰(zhàn)爭的結(jié)束，整個蘇維埃面臨著嚴重的經(jīng)濟危機和政治危機。列寧意識到，過去開始實施的這一系列經(jīng)濟措施破壞了工業(yè)和農(nóng)業(yè)的正常聯(lián)系，挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)建設(shè)的積極性主動性，嚴重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。于是，列寧決定自1921年3月廢止戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，開始實行向社會主義過渡的新經(jīng)濟政策，從實踐上重新探索俄國建設(shè)社會主義的道路。新經(jīng)濟政策以征收糧食稅代替了余糧收集制，減輕了廣大工人農(nóng)民的負擔，調(diào)動了他們的生產(chǎn)積極性?？梢哉f，作為社會主義建設(shè)的偉大探索，新經(jīng)濟政策充分結(jié)合蘇維埃俄國不斷變化的實際，對蘇俄這一特殊機體的建設(shè)進行了一次重大突破。正如列寧坦言:“這些辦法在工農(nóng)業(yè)雇傭工人占大多數(shù)的發(fā)達的資本主義國家里，是完全不需要采用的?！盵2](P201)這只不過是“在一個小農(nóng)生產(chǎn)者占人口大多數(shù)的國家里，實行社會主義革命必須通過一系列特殊的過渡辦法”[2](P201)。在政治方面，列寧也提出了針對不同形勢重點抓好不同工作的觀點。他認為，不能把蘇維埃政權(quán)故步自封，“變成一種停滯不前的和自滿自足的東西”，如果那樣做，就是“再愚蠢不過的”，“必須善于在每個特定時機找出鏈條上的特殊環(huán)節(jié)，必須全力抓住這個環(huán)節(jié)，以便抓住整個鏈條并切實地準備過渡到下一個環(huán)節(jié);而在這里，在歷史事變的鏈條里，各個環(huán)節(jié)的次序，它們的形式，它們的聯(lián)接，它們之間的區(qū)別，都不像鐵匠所制成的普通鏈條那樣簡單和粗陋”[2](P112)。在文化建設(shè)方面，列寧亦有相似的主張，他強調(diào)要著力抓好不同時期的不同文化教育任務(wù)。正是由于在經(jīng)濟和政治、文化建設(shè)上“審勢而行”、“因勢利導(dǎo)”，蘇維埃政權(quán)迅速得以鞏固。

二、社會有機體的自我沖突、自我調(diào)節(jié)特征

人類社會的歷史就是社會有機體不斷運行變化的歷史。馬克思針對蒲魯東割裂“社會體系的各個環(huán)節(jié)”、“把社會的各個環(huán)節(jié)變成同等數(shù)量的依次出現(xiàn)的單個社會”的做法時，批判道:如果割裂這些環(huán)節(jié)，就不能正確說明“一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存的社會機體”[3](P604)，是“一定的生產(chǎn)決定一定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的一定關(guān)系?！煌刂g存在著相互作用。每一個有機整體都是這樣”[4](P23)。因此，社會有機體的量變質(zhì)變不是“生物學”和“唯能論”意義上的，而是生產(chǎn)實踐過程中自我沖突和自我調(diào)節(jié)引起的。列寧結(jié)合實際，闡明了社會有機體的這一主要特征。

物質(zhì)生產(chǎn)實踐是社會有機體自我沖突的根本動力。在《蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù)》中，列寧闡釋了蘇維埃政權(quán)在轉(zhuǎn)折時期新任務(wù)和新方針，他直言不諱地指出:“蘇維埃社會主義共和國，處于極不穩(wěn)定、十分危急的國際環(huán)境中。我們必須竭盡全力利用客觀條件的湊合給我們造成的喘息時機，醫(yī)治戰(zhàn)爭帶給俄國整個社會機體的極其嚴重的創(chuàng)傷，發(fā)展國家的經(jīng)濟?！盵2](P80)而“發(fā)展國家的經(jīng)濟”是當前主要的困難。所以，在取得軍事戰(zhàn)線上的節(jié)節(jié)勝利后，就應(yīng)該騰出手來“轉(zhuǎn)向另一方面的任務(wù)——建設(shè)任務(wù)……從事國家的經(jīng)濟建設(shè)，收獲更多的糧食，開采更多的煤炭，解決更恰當?shù)乩眠@些糧食和煤炭的問題，消除饑荒，這就是我們的政治”[2](P176-177)。顯然，列寧在辯證地認識和對待蘇維埃政權(quán)的當前任務(wù)中，找到了醫(yī)治俄國這個“社會機體”的“藥方”:經(jīng)濟是政治的基礎(chǔ)，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是實現(xiàn)社會變革的主要力量。他指出，只有大體上和基本上解決這項任務(wù)以后，才可以說，俄國已經(jīng)成了蘇維埃共和國，并且是社會主義共和國?！皠趧由a(chǎn)率，歸根到底是使新社會制度取得勝利的最重要最主要的東西。資本主義創(chuàng)造了在農(nóng)奴制度下所沒有過的勞動生產(chǎn)率。資本主義可以被最終戰(zhàn)勝，而且一定會被最終戰(zhàn)勝，因為社會主義能創(chuàng)造新的高得多的勞動生產(chǎn)率。”[2](P151)不僅如此，他還從反面分析了經(jīng)濟戰(zhàn)線上忽視生產(chǎn)力發(fā)展水平而企圖過渡到共產(chǎn)主義社會以致遭受到嚴重失敗的原因。他說:“這次失敗表現(xiàn)在:我們上層制定的經(jīng)濟政策同下層脫節(jié)，它沒有促成生產(chǎn)力的提高，而提高生產(chǎn)力本是我們黨綱規(guī)定的緊迫的基本任務(wù)。在農(nóng)村實行余糧收集制，這種解決城市建設(shè)任務(wù)的直接的共產(chǎn)主義辦法阻礙了生產(chǎn)力的提高，它是我們在1921 年春天遭到嚴重的經(jīng)濟危機和政治危機的主要原因?！盵2](P253)從社會基本矛盾的觀點出發(fā)去理解社會有機體自我沖突的特性，列寧找到了鞏固蘇維埃政權(quán)、建成社會主義的“鑰匙”，那就是要大力發(fā)展生產(chǎn)力。

上層建筑是社會有機體自我調(diào)節(jié)的重要力量。對列寧來說，社會自我調(diào)節(jié)是以物質(zhì)資料生產(chǎn)實踐為基礎(chǔ)整合成合力實現(xiàn)的，但同時他也非常重視政治和意識形態(tài)等上層建筑對社會有機體的調(diào)節(jié)作用。他認為，正是這種調(diào)節(jié)作用，使社會有機體得以不斷發(fā)展壯大。一方面，政治的完善是經(jīng)濟和文化健康發(fā)展的保障。列寧認為，要取得社會主義革命的勝利必先要建立強大的無產(chǎn)階級政權(quán)，政治優(yōu)勢“體現(xiàn)得愈充分”，我們的政治階梯就登的愈高，就應(yīng)該愈不懼怕經(jīng)濟上的“國家資本主義”，所以，“今后在發(fā)展生產(chǎn)力和文化方面，我們每前進一步和每提高一步都必定要同時改善和改造我們的蘇維埃制度，而現(xiàn)在我們在經(jīng)濟和文化方面水平還很低。我們有待于改造的東西很多”[2](P219)。另一方面，思想文化是經(jīng)濟和政治發(fā)展的保障。列寧非常重視文化教育在調(diào)節(jié)社會關(guān)系、促進社會發(fā)展中的作用，他指出:“在解決了世界上最偉大的政治變革的任務(wù)以后，擺在我們面前的已是另一類任務(wù)，即可稱為‘小事情’的文化任務(wù)?！盵2](P262)那就是要消除文盲，提高人民的文化素養(yǎng)。也只有用提高文化素養(yǎng)，才能戰(zhàn)勝政治上的拖拉作風和貪污受賄行為。具體地說，列寧堅持文化教育不能脫離政治而政治又不能脫離經(jīng)濟的觀點。他說:“要戰(zhàn)勝資本家的一切反抗，不僅是軍事上和政治上的反抗，而且是最深刻、最強烈的思想上的反抗。我們教育工作者的任務(wù)就是要完成這一改造群眾的工作。我們所看到的群眾對共產(chǎn)主義教育和共產(chǎn)主義知識的興趣和向往，是我們在這方面取得勝利的保證……什么是共產(chǎn)主義?整個共產(chǎn)主義宣傳歸根到底要落實到實際指導(dǎo)國家建設(shè)?！盵2](P176)這里列寧充分說明了政治、經(jīng)濟和文化教育三者相互調(diào)節(jié)的有機統(tǒng)一性。與此同時，伴隨著“歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變”[3](P541)，各種具體的政治文化交往形式在世界范圍內(nèi)彼此交錯。列寧認為，在這樣的背景下蘇維埃政權(quán)的鞏固和建設(shè)離不開機體和外界進行的物質(zhì)能量交換，必須想方設(shè)法利用資本主義國家的科學技術(shù)來發(fā)展自身，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑和方法。

三、社會有機體的統(tǒng)籌兼顧功能

社會是一個活動著和發(fā)展著的活的機體，總能根據(jù)自身的需要把自己缺乏的器官、要素和環(huán)節(jié)再生產(chǎn)出來。統(tǒng)籌兼顧，是把握這一內(nèi)涵特征、實現(xiàn)機體發(fā)展進化的重要方法論。列寧在鞏固蘇維埃政權(quán)和建設(shè)社會主義的過程中就先后形成了總攬全局、突出重點和協(xié)調(diào)發(fā)展、兼顧各方等具體的方法論思想。

總攬全局、突出重點。一是列寧對經(jīng)濟、政治、文化等各方面工作進行了統(tǒng)一部署，并強調(diào)一個總攬全局的經(jīng)濟計劃對社會有機體健康有序發(fā)展的重要性。如他在談及電氣化問題時，就曾指出:“我們黨的綱領(lǐng)不能始終只是黨的綱領(lǐng)。它應(yīng)當成為我們經(jīng)濟建設(shè)的綱領(lǐng)，不然它就不能作為黨的綱領(lǐng)。它應(yīng)當用第二個黨綱，即重建整個國民經(jīng)濟并使它達到現(xiàn)代技術(shù)水平的工作計劃來補充。沒有電氣化計劃，我們就不能轉(zhuǎn)入真正的建設(shè)。我們在談到恢復(fù)農(nóng)業(yè)、工業(yè)和運輸業(yè)以及它們之間的協(xié)調(diào)一致時，不能不談到廣泛的經(jīng)濟計劃。我們必須有一定的計劃;……我們需要這個綱領(lǐng)，它是展示在整個俄國面前的第一張草圖，它是一個為期不下十年的、表明怎樣把俄國轉(zhuǎn)到共產(chǎn)主義所必需的真正經(jīng)濟基礎(chǔ)上去的偉大的經(jīng)濟計劃。”[2](P180-181)隨后在《論統(tǒng)一的經(jīng)濟計劃》中，他高度評價了這一統(tǒng)一的經(jīng)濟計劃，并告誡一些共產(chǎn)黨人要摒棄門外漢和官僚主義者的狂妄自大，不要憑空編造一些毫無意義的口號和草案來。要學以致用，著力把科學的電氣化計劃與日常的各個實際計劃及其具體的建設(shè)實踐結(jié)合起來。二是列寧突出社會重點發(fā)展任務(wù)，特別是發(fā)展生產(chǎn)力這一“中心任務(wù)”。他說:“任何社會主義革命中，當無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的任務(wù)解決以后，隨著剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)大體上和基本上解決，必然要把創(chuàng)造高于資本主義的社會結(jié)構(gòu)的根本任務(wù)提到首要地位，這個根本任務(wù)就是:提高勞動生產(chǎn)率?！盵2](P96)在論述工會在新經(jīng)濟政策條件下的作用和任務(wù)時，他再次強調(diào)無產(chǎn)階級奪取國家政權(quán)以后最主要最根本的任務(wù):增加產(chǎn)品數(shù)量，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。如何發(fā)展?列寧在論述中闡述了“管理是生產(chǎn)力”的思想。他指出，如果要在恢復(fù)大工業(yè)方面盡快取得扎實的成績，其中一個重要的條件就是要求工會放棄對企業(yè)進行直接的、外行的、不負責任的管理，而是要求工會在提拔和培養(yǎng)優(yōu)秀能干稱職的行政管理人員方面下功夫。

協(xié)調(diào)發(fā)展、兼顧各方。一是協(xié)調(diào)各方面的發(fā)展。列寧認為，社會主義建設(shè)不僅要協(xié)調(diào)經(jīng)濟、政治和文化等要素的均衡發(fā)展，還要在具體的機構(gòu)建設(shè)上建立各級協(xié)調(diào)機構(gòu)以促進蘇維埃經(jīng)濟的發(fā)展，如在《論糧食稅》中列寧提及的“每個省執(zhí)行委員會所屬的經(jīng)濟會議”，這一機構(gòu)隸屬于省蘇維埃執(zhí)行委員會。成立的目的就是為了協(xié)調(diào)經(jīng)濟系統(tǒng)各人民委員部(最高國民經(jīng)濟委員會、農(nóng)業(yè)人民委員部、糧食人民委員部、勞動人民委員部和財政人民委員部)所屬地方機關(guān)的工作。由省國民經(jīng)濟委員會主席、糧食委員、勞動局長、財政局長、土地局長和省工會理事會主席組成。在具體的經(jīng)濟建設(shè)方面，列寧特別強調(diào)了協(xié)調(diào)工農(nóng)業(yè)間發(fā)展的重要性。他在批判蘇維埃政權(quán)出現(xiàn)的官僚主義時曾指出了工農(nóng)業(yè)之間缺乏協(xié)調(diào)發(fā)展的原因，他說:“小生產(chǎn)者的分散性和渙散性，他們的貧困、不開化，交通的閉塞，文盲現(xiàn)象的存在，缺乏農(nóng)工業(yè)之間的流轉(zhuǎn)，缺乏兩者之間的聯(lián)系和協(xié)作?！盵2](P226)既然工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間流轉(zhuǎn)“被堵塞”，那就要“恢復(fù)小工業(yè)”，給予它資本主義活動的范圍，促其發(fā)展來幫助農(nóng)民經(jīng)濟。二是兼顧個人利益，特別是工農(nóng)利益。列寧在全俄政治教育委員會第二次代表大會上的報告中，闡述了實行新經(jīng)濟政策的背景、目的和指導(dǎo)思想，并專門提及實行新經(jīng)濟政策所要堅持的一個原則——“同個人利益結(jié)合和個人負責的原則”。他指出:“必須把國民經(jīng)濟的一切大部門建立在同個人利益的結(jié)合上面。共同討論，專人負責。由于不善于實行這個原則，我們每走一步都吃到苦頭。整個新經(jīng)濟政策要求我們把這兩者分得非常清楚、非常明確?！盵2](P259)這其中，列寧認為最重要的是工農(nóng)利益。他指出，實施新經(jīng)濟政策的基礎(chǔ)就是要結(jié)合農(nóng)民的個人利益，滿足農(nóng)民的需要，以使每一個勞動者都能自覺地盡自己的力量來維護和鞏固工農(nóng)國家。至于工人階級利益的維護，列寧亦作了具體的闡述。他認為，只有把廣大工人群眾聯(lián)合起來的工會，才能算是真正的工會，工會的作用就是要從各方面全力維護工人階級和普通勞動群眾的利益。至于專家這一特殊的社會群體，特別是那些勤懇工作、精通和熱愛本行業(yè)務(wù)的專家，要做到像愛護自己的眼珠那樣愛護他們;各個部門都要制定專門的工作計劃以保障專家的各種需要、鼓勵優(yōu)秀的專家、維護他們的利益。

四、啟示意義

從鞏固新生的蘇維埃政權(quán)到建設(shè)蘇維埃共和國，從民主革命階段向社會主義革命階段的過渡到探索社會主義建設(shè)道路，從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策到新經(jīng)濟政策，列寧始終“把社會看作活動著和發(fā)展著的活的機體”，既堅持了社會有機體在社會基本矛盾沖突中產(chǎn)生發(fā)展的觀點，又堅持了社會有機體在協(xié)調(diào)統(tǒng)一中自我完善鞏固的觀點。正是社會有機體內(nèi)部各要素或環(huán)節(jié)的這種連鎖反應(yīng)，使得社會始終作為一個活的機體存在和運行。因此，列寧的社會有機體思想是馬克思主義社會有機體理論的繼承和發(fā)展。它不僅延展了馬克思主義社會有機體理論的內(nèi)容，也拓寬了社會主義建設(shè)理論，是社會主義建設(shè)實踐中的馬克思主義社會有機體理論。這對中國特色社會主義建設(shè)具有重要的啟示意義。

一是要把中國特色社會主義社會看作是處在不斷變化發(fā)展中的活的機體。社會主義革命、建設(shè)和改革，積累了許多豐富的經(jīng)驗和教訓(xùn)。結(jié)合列寧對社會有機體定義的揭示，可以得出的重要結(jié)論就是，在堅持社會有機體進化合規(guī)律性與合目的性有機統(tǒng)一的前提下，始終要把社會主義社會看成是一個不斷變化的活的有機體。這既是我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信的重要理論依據(jù)，也是我們結(jié)合中國特色社會主義發(fā)展階段，全面深化改革的哲學基礎(chǔ)。

二是在發(fā)展中國特色社會主義系統(tǒng)工程中緊緊抓住經(jīng)濟建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)。列寧圍繞社會發(fā)展的物質(zhì)生產(chǎn)實踐——經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，揭示了社會有機體運行的根本動力，從而為我們今天堅持“以經(jīng)濟建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟體制改革牽引作用，推動生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展”[5]，奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

三是在中國特色社會主義建設(shè)中做到全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。列寧有關(guān)社會有機體統(tǒng)籌兼顧功能及其方法論的論述，體現(xiàn)了一個健康社會科學發(fā)展的內(nèi)在要求。從強調(diào)堅持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，到提出構(gòu)建社會主義和諧社會、加快生態(tài)文明建設(shè)，再到形成中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局，應(yīng)該說，這既是我們黨對中國特色社會主義認識不斷深化的結(jié)果，也是貫徹落實上述基本方法論的結(jié)果。中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)是有機統(tǒng)一的。

列寧在鞏固蘇維埃政權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)過程中所形成的認識社會和改造社會的世界觀和方法論，是中國特色社會主義建設(shè)的重要思想淵源。中國特色社會主義建設(shè)和改革的全面深化和推進，需要貫徹和落實馬克思主義社會有機體理論，正如黨的十八屆三中全會要求的那樣，“必須更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，加快發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明，讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！盵5]

[1]列寧專題文集論辯證唯物主義和歷史唯物主義[M].北京:人民出版社，2009.

[2]列寧專題文集論社會主義[M].北京:人民出版社，2009.

[3]馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社，2009.

[4]馬克思恩格斯文集(第8卷)[M].北京:人民出版社，2009.

[5]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[N].人民日報，2013-11-16(1).