隸書小史

文 陸 海

隸書小史

文 陸 海

隸書相傳為秦朝程邈所創(chuàng)。程邈為縣獄吏，因得罪秦始皇，被關(guān)押于云陽獄中。其時(shí)政務(wù)多端，文書日繁，小篆不便于速寫。程邈身為獄吏，深知小篆難以適應(yīng)公務(wù)，便在獄中創(chuàng)造了隸書。這種隸書特點(diǎn)是扁闊取勢(shì)，結(jié)構(gòu)簡單，筆畫平直，有了波磔，與小篆相比，書寫方便，易于辨認(rèn)。秦始皇看后大喜，不但赦免其罪，還提升其為御史。這種字因是徒隸所創(chuàng)，又首先在徒隸中使用，所以稱為隸書。

隸書始用于秦代，盛行于西漢，東漢后期達(dá)到鼎盛。

在隸書著名書法家中，程邈之后，最負(fù)盛名的要算東漢末蔡邕。清代陳思說他 “得八分之精微，體法百變，窮美盡妙，獨(dú)步古今”。漢靈帝熹平四年（公元175年），蔡邕奉詔寫定“六經(jīng)”文字，書丹上石，刊刻于洛陽太學(xué)門外，世稱《熹平石經(jīng)》。石經(jīng)用當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)隸體書寫，結(jié)體平整端莊，渾厚凝重，深受時(shí)人喜愛。當(dāng)其建立之始，乘車來觀覽、摹寫者日達(dá)千人，填塞街衢，足見其聲譽(yù)之高。

隸書書法，除民間流存下來的帛書、竹簡外，漢代刻石保存也較為集中。不過西漢刻石較為罕見，而且不少石刻仍是古隸，如《五風(fēng)二年》刻石、《菜子侯》刻石，都略帶篆書筆意。隸書成熟以后，在東漢碑刻中大放異彩?，F(xiàn)存東漢刻石，以桓、靈之際為多，后世所謂“漢碑”，主要就是指這個(gè)時(shí)期的碑刻。為了便于介紹，把風(fēng)格比較接近的歸類如下：

清秀飄逸者：這類風(fēng)格的為數(shù)最多，主要是因?yàn)樽煮w純熟首先要表現(xiàn)出一種秀麗俊俏。這一類以《曹全碑》最為著名，此碑立于東漢中平二年（公元185年），原石現(xiàn)陳列于西安碑林。

端方工整者：以嚴(yán)整穩(wěn)健見長，但透露著自然樸茂之質(zhì)。舉《衡方碑》《封龍山頌》為例。 《衡方碑》立于建寧元年（公元168年），在山東汶上縣；《封龍山頌》立于延熹七年（公元164年），是河北元氏縣著名五碑之一。

遒健挺勁者：多以遒勁清癯見長，但又不失灑脫。以《禮器碑》《史晨碑》《乙瑛碑》為代表?！抖Y器碑》，又稱《韓敕碑》，無額，四面刻字，漢桓帝永壽二年 （公元156年）刻；《史晨碑》，前后兩面刻字，所以也叫 《史晨前后碑》，立于建寧二年（公元169年），現(xiàn)在山東曲阜孔廟；《乙瑛碑》，亦稱《孔酥碑》，于東漢桓帝永興元年（公元153年）立，亦藏山東曲阜孔廟。

樸茂凝重者：以厚重樸實(shí)見長，給人一種雄健有力的感覺。以《張遷碑》《鮮于璜碑》為代表。 《張遷碑》立于東漢中平三年（公元186年），現(xiàn)存泰山岱廟。 《鮮于璜碑》立于東漢延熹八年（公元165年），碑兩面刻字，現(xiàn)藏于天津歷史博物館。

奇縱恣肆者：以奔放灑脫為人稱道。 舉《石門頌》《西狹頌》為例。《石門頌》刻于漢桓帝建和二年（公元148年），鐫刻在陜西褒谷石門西壁的一塊摩崖石上，被尊稱為“隸書神品”；《西狹頌》亦名《武都太守李碑》或《惠安西表》，刻于漢建寧四年（公元171年）。

唐代隸書歷來由韓擇木、蔡有鄰、李潮、史惟則四家平分秋色。其中韓擇木列四家之首，其隸書代表作是《祭西岳神告文碑》。史惟則，人稱“史侍御”，代表作是《大智禪師碑》。而蔡有鄰、李潮鮮有作品傳世。此外，唐代隸書作品，著名的還有徐誥的 《嵩陽觀記》、唐玄宗的《石臺(tái)孝經(jīng)》、李白的《上陽臺(tái)》，杜牧的《張好好詩》等。

唐代以后隸書中衰，直至清代。清代所涌現(xiàn)的隸書書家之多、水平之高、陣容之大確實(shí)彌補(bǔ)了唐宋以來的不足。其中以鄧石如、伊秉綬最為著名。鄧石如，善用篆書筆法寫隸書，開創(chuàng)了“篆從隸來，隸從篆出”的筆意。伊秉綬，博學(xué)多才，篆刻、繪畫、詩文無所不精。所以，在他的隸書作品中，還反映出濃厚的“金石氣”和“書卷氣”。他與鄧石如并稱“南伊北鄧”。

責(zé)編/清風(fēng)