哈代“威塞克斯小說(shuō)”中的悲劇意識(shí)

胡芩玥

摘 要：“威塞克斯小說(shuō)”是托馬斯·哈代的代表作，他用特殊的筆法揭開(kāi)了維多利亞王朝中虛無(wú)的繁榮，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一幕幕悲劇。哈代“威塞克斯小說(shuō)”有著濃厚的悲劇性，本文主要針對(duì)這一問(wèn)題展開(kāi)分析。

關(guān)鍵詞：哈代;“威塞克斯小說(shuō)”;悲劇性

托馬斯·哈代是二十世紀(jì)初期英國(guó)文壇的偉大作家，他敏銳的觀察到社會(huì)的本質(zhì)，利用自己的洞察力揭開(kāi)了維多利亞王朝中虛無(wú)的繁榮，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一幕幕悲劇。他的作品，特別是“威塞克斯小說(shuō)”中，蘊(yùn)含著濃厚的悲劇意識(shí)，主人公最后多以悲劇收?qǐng)?，之所以如此，與作者的生存背景有著密切的關(guān)系。

一、社會(huì)的悲劇性分析

哈代使用他的故鄉(xiāng)威塞克斯作為創(chuàng)作的背景。他描繪的社會(huì)空間很小，僅僅是在泰晤士河的南岸、英吉利海岸四周大約一百公里的威塞克斯。展現(xiàn)了這個(gè)有著美麗的自然景色，而且彌漫著深厚的傳統(tǒng)文化，但是社會(huì)生活落后、循規(guī)蹈矩突出的農(nóng)村群落。就是在19世紀(jì)以后，農(nóng)村也加入到了資本主義革命的行列，哈代所在的農(nóng)村也受到猛烈的沖擊，傳統(tǒng)社會(huì)快速瓦解，許多農(nóng)民走在失業(yè)無(wú)業(yè)、貧困潦倒的艱難處境。面對(duì)資本主義革命帶來(lái)的損害，哈代懷有深刻的人道主義精神，心靈倍受打擊，在思想中牢牢地遵循傳統(tǒng)的宗法文化，斥責(zé)工業(yè)革命對(duì)農(nóng)民社會(huì)生活的摧殘。哈代在作品中的社會(huì)悲劇的刻畫(huà)是以這時(shí)候的黑暗社會(huì)為原型，以工業(yè)革命與傳統(tǒng)文明的矛盾為著筆點(diǎn)，采用由整體到部分、由部分到某個(gè)點(diǎn)的客觀描述方式，淋漓盡致地展示了社會(huì)生存的艱難?！短z》里，哈代對(duì)19世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命對(duì)農(nóng)村的打擊實(shí)行了整體性的還原，然后把苔絲家描繪成當(dāng)時(shí)農(nóng)民形象的代表，深深地刻畫(huà)了農(nóng)民在潦倒的社會(huì)困境中的艱難生存。

二、命運(yùn)的悲劇性分析

哈代每個(gè)作品中都帶有宿命論的結(jié)局，想必大家已經(jīng)達(dá)成這種共識(shí)。這種命運(yùn)的悲劇性也深深地融入他的鄉(xiāng)土作品當(dāng)中，對(duì)這種命運(yùn)的客觀性結(jié)局要從不同的角度理解。其中一方面，是為了展示當(dāng)時(shí)的宗法文明。在傳統(tǒng)的社會(huì)中，“命運(yùn)”是每一個(gè)人的宿命，這是整個(gè)社會(huì)的生存法則，所有人都會(huì)作為生存的依據(jù)，從這個(gè)角度來(lái)講，哈代鄉(xiāng)土作品的宿命論就是抓住了人們生活的本質(zhì)特點(diǎn)，從而分析他們的心理。所以，哈代一方面對(duì)工業(yè)革命對(duì)人們?cè)斐傻臑?zāi)難進(jìn)行斥責(zé)，同時(shí)又深深地陷入傳統(tǒng)的宗法文化中去。面對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)環(huán)境，他十分惆悵，痛苦，甚至越來(lái)越彷徨、凄慘，最后走向絕望的狀態(tài)，從而產(chǎn)生了世人不可違背命運(yùn)的失落情緒。

三、生命的悲劇性分析

哈代的鄉(xiāng)土小說(shuō)具有深刻的高層次思想觀念，其中的悲劇性思想尤其特出。哈代作品里的“展示出一種生命悲劇意識(shí)”，它依據(jù)生命個(gè)體對(duì)人類的生活、環(huán)境進(jìn)行探索，分析了人類思想的崩潰及在整個(gè)階段中每個(gè)人心靈的摧殘和精神的分裂。像《還鄉(xiāng)》里的游苔莎，她在哈代作品中展示了多重性格。在社會(huì)中像神一般的存在，卻在孤寂凄涼中慢慢的死去。整部作品描繪的就是游苔莎心靈的摧殘和精神的分裂的整個(gè)歷程，小說(shuō)由淺到深的方式反映了人類在困境中的所受的苦難和心靈的打擊。游苔莎本來(lái)到這個(gè)陌生的荒原世界，這個(gè)原本不屬于她的世界。所以，她的思想文化與整個(gè)荒原世界掀起了波瀾，永遠(yuǎn)不可化解矛盾。她使出所有的力氣想要離開(kāi)這個(gè)世界，可她的思想已經(jīng)受到了荒原文化的影響和侵蝕，在潛意識(shí)下深處已有了荒原文化留下了痕跡，使她無(wú)時(shí)無(wú)刻都在依偎著這個(gè)世界。因此，在她決定離開(kāi)的時(shí)候心里無(wú)比地痛苦，甚至無(wú)法抉擇。

四、悲劇性文化的淵源

哈代鄉(xiāng)土作品中的悲劇性文化的根源，是一個(gè)人道主義者應(yīng)有的“悲劇人生”的思想觀念。如從哈代的生活背景觀察，就可看出其中的問(wèn)題所在。哈代生長(zhǎng)在傳統(tǒng)的宗法鄉(xiāng)村，英國(guó)傳統(tǒng)的文明中存在著深深的宿命論，使得小哈代心中就萌發(fā)了消極悲觀的情緒，并且伴隨了他的一生。從情感上分析，哈代非常依戀傳統(tǒng)的宗法文明，從而心靈倍受打擊，在思想中牢牢地遵循傳統(tǒng)的宗法文化，斥責(zé)工業(yè)革命對(duì)農(nóng)民社會(huì)生活的摧殘;對(duì)人類的生活困境十分擔(dān)憂，所以他是一直都是抑郁的。但是他并沒(méi)有悲觀和失望，在他的鄉(xiāng)土作品中他歌頌了生命的美好，展示了在困境中艱難生存、吃苦耐勞的品質(zhì)，同時(shí)也揭示了社會(huì)的黑暗與殘酷，斥責(zé)了人們心中的冷漠與殘忍。

五、結(jié)束語(yǔ)

哈代的鄉(xiāng)土小說(shuō)雖然沉浸著深厚的悲劇性，但在悲劇過(guò)后都展示著他本人對(duì)家鄉(xiāng)深厚的依戀。他用筆刻畫(huà)了自己心中的世界，在悲劇的社會(huì)生活中，抒發(fā)著自己廣闊情懷，表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)和諧生存狀態(tài)的向往和追求。

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