心靈的選擇

安雨凌

那年，瓶無儲粟的生活讓你好累好累。夜晚，當自己的妻兒都休息了的時候，你點起燈，看著手上因為做農(nóng)活兒磨起的水泡，看似堅定的眼光中摻雜了一絲猶豫。你低頭沉思，也許，是時候該在物質(zhì)和精神兩點做出一個選擇。你抬起頭，看著那破敗的小屋，你低下頭，望望那空空的米缸，隨之發(fā)出輕輕地嘆息，眼光似乎有些黯淡。

你曾“猛志逸四?！?，發(fā)奮讀書，以“大濟蒼生”，二十九歲時才滿腔熱情出任江州祭酒。怎奈初入官場，就因出身庶族而備受輕視，性情率真的你感到“不堪吏職”，便“少日自解歸”。理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感。幾經(jīng)入仕，幾經(jīng)歸隱，你在理想與現(xiàn)實之間徘徊，內(nèi)心苦苦地掙扎著：身處官場就得虛與委蛇，茍合取容，可這與你的精神追求相悖。但想到家中日益操勞的妻，想到家中面黃肌瘦的子，你長嘆了口氣：“罷罷罷，有口飯吃也是好的。也許——”你的眼里閃著復雜的光，一如你糾結(jié)的心情，物質(zhì)與精神的選擇浮上你的心頭。

于是，你央求家叔，謀得了一個小小的官職。這個官職雖然不大，但公田里收獲的糧食足以用來養(yǎng)活家人，釀造美酒了。想到這里，你緊鎖的雙眉似乎得到了一絲緩和，可黯淡的油燈下，你眼中的光芒愈加復雜。

為官八十余日，是秉性真淳的你最為苦悶的日子。你本就有“日月擲人去，有志不獲聘”的失望，有著“愛丘山”的夙愿，有著世外桃源的憧憬，可為了妻與子的生活而再次入仕茍活，“獨善其身”的你在矛盾中煎熬著。直到傲然的秋菊在涼風中迎來飄雪的日子，那個遠近聞名的貪婪索賄的督郵劉云耀武揚威地來了。你素來蔑視功名，不喜趨炎附勢，現(xiàn)在卻要去面對這個色厲內(nèi)荏、狐假虎威的小人，經(jīng)過內(nèi)心的掙扎，勉強說服自己去見見?？煽h吏卻說：“當束帶迎之?！蹦惚忝摽诙觯骸拔岵荒転槲宥访渍垩锣l(xiāng)里小人邪。”這面對黑暗官場發(fā)出的嘲諷聲音，只屬于你自己的——真心、真實、真性情。十幾年了，官場卻依然爾虞我詐，陰奉陽違。你一直在出世與入世的選擇中掙扎，理智告訴你為官是對家人最好的選擇，而辭官則是你自己對真性情最好的選擇，二者不可得兼?。　百|(zhì)性自然，非矯勵所得，饑凍雖切，違己交病”，率直自然的個性最終為你做出了選擇，你寧可餓肚子，也不愿違背自己的意愿，你的眼光變得堅定了。

你不再等候公田里糧食的成熟，不再等候這些天的俸祿，不再期望圣明的君主，不再受黑暗官場的樊籠束縛了。此時，歸家二字像一顆小小的石子，投到你的心湖里，水波越擴越大，你收拾包裹連夜離去。你駕駛著小船，“恨晨光之熹微”，可微暗的環(huán)境阻擋不了你急切的腳步。風吹過，你的衣衿隨風而動，小船輕搖，你心中的湖泛開漣漪，你心中的菊花隨著微風搖曳生香。

歸家，歸家，歸家。你在心中不斷呼喚著——

或許，在那個門閥制度森嚴、社會動蕩的東晉，出世和入世本是矛盾的，精神與物質(zhì)已很難統(tǒng)一。讀你，我突然感到：矛盾的選擇才是一個人活著的象征，矛盾與掙扎本來就是生命的一部分，只有經(jīng)歷過矛盾和掙扎過后的選擇才能知曉生命的不易。而偉大的靖節(jié)先生，你本不欣賞牡丹的富貴，然而所處的時代和所受的教育，令你難以放下儒家“達則兼濟天下”的責任，可是從小耳濡目染的道家的成長環(huán)境，又讓你對自然天性、自由生活無比崇尚。在二者的矛盾中，你一遍遍地選擇，又一遍遍地放棄，在十幾年的矛盾沖突中，你很難解決保持個性而又“兼濟天下”。也許是“窮則獨善其身”的儒家思想順應(yīng)了你本就超然的個性，也許是你相依為命最親愛的妹妹的離世讓你感悟到生命的真諦，也許是二者皆有，最終你選擇了脫離了樊籠，順應(yīng)自己的本心，去尋找那自己的桃源。無論我怎樣的猜測，你用實際行動，釋放了心靈，回歸了自己，保持了生命的本真，詮釋了最美好、最高尚的心靈選擇。千年來，你讓生命之菊綻放于人們心靈，讓人高山仰止。后人贊曰，“素而絢、卑而未始不高者，淵明也”，這不正是你生命的寫照嗎？沉浸在物質(zhì)世界的現(xiàn)代人啊，何時也能像靖節(jié)先生那樣做出心靈的選擇呢？

窗外的菊花開得燦爛，想你，靖節(jié)先生。

教師點評

以平實的筆觸寫出了靖節(jié)先生內(nèi)心的糾結(jié)和選擇，通過苦悶和掙扎寫出了靖節(jié)先生的真情實感。有痛苦的選擇才是最真實的選擇，在選擇的取舍中感受到痛苦和無奈才是真性情。如果在敘述中再注重一下層次，更能突出中心思想，語言還可以再簡潔些。

（指導老師：劉吉超）