孫中山的軍事思想

劉繼賢

偉大的愛國主義者、中國民主革命先驅(qū)孫中山先生一生與革命戰(zhàn)爭(zhēng)相伴，曾多次領(lǐng)導(dǎo)武裝起義，積累了豐富的軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。他一生著述宏富，留下了大量的函札、文稿、電報(bào)、演說，其中許多內(nèi)容涉及軍事方面。他以革命家、政治家的睿智和遠(yuǎn)大眼光，對(duì)軍事問題作了許多精辟的、創(chuàng)造性的論述，形成了富有時(shí)代特色、比較完整的軍事思想，在中國近代軍事思想史上占有重要地位。

【戰(zhàn)爭(zhēng)觀的思想】

孫中山戰(zhàn)爭(zhēng)觀的思想，主要是在創(chuàng)立三民主義學(xué)說時(shí)提出，并在爾后的革命斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展。內(nèi)容涉及戰(zhàn)爭(zhēng)的根源、性質(zhì)、目的；戰(zhàn)爭(zhēng)與政治、經(jīng)濟(jì)、民眾、和平等一系列重要問題。

第一，戰(zhàn)爭(zhēng)的根源和性質(zhì)。孫中山認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是有階級(jí)性的，國際間的戰(zhàn)爭(zhēng)是由資本主義列強(qiáng)爭(zhēng)奪領(lǐng)土和霸權(quán)引起的。早在1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后不久他就指出，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)“只不過是在中國問題上利害有關(guān)系各國間勢(shì)力將發(fā)生一系列沖突的開端”，是“爭(zhēng)奪亞洲霸權(quán)的國家之間”的戰(zhàn)爭(zhēng)。1914年一戰(zhàn)爆發(fā)后，他又指出：“這次大戰(zhàn)爭(zhēng)所以構(gòu)成的原因：一是撒克遜民族和條頓民族互爭(zhēng)海上的霸權(quán)”，“二是各國爭(zhēng)領(lǐng)土”。孫中山將列強(qiáng)爭(zhēng)霸視為世界戰(zhàn)爭(zhēng)的根源，與同一時(shí)期列寧所提出的論斷非常接近。孫中山進(jìn)一步分析了資本主義社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的階級(jí)根源，認(rèn)為“資本家有了機(jī)器，靠工人來生產(chǎn)，掠奪了工人的血汗，生出貧富極相懸殊的兩個(gè)階級(jí)。這兩個(gè)階級(jí)常常相沖突，便發(fā)生階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)”，這種認(rèn)識(shí)十分接近馬克思主義的戰(zhàn)爭(zhēng)觀。孫中山明確指出，帝國主義是國際間戰(zhàn)爭(zhēng)和中國內(nèi)戰(zhàn)的總禍根。中國長期以來都是西方資本主義列強(qiáng)侵略的對(duì)象?！皬?qiáng)鄰如虎，各欲吞食我國”。西方資本主義列強(qiáng)的侵略造成中國嚴(yán)重的國防危機(jī)和戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。孫中山指出，戰(zhàn)爭(zhēng)作為一種暴力行為，有正義與非正義之分，與此同時(shí)，他還提出反對(duì)帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)和贊成被壓迫階級(jí)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)。這表明孫中山對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)遠(yuǎn)超同時(shí)代的資產(chǎn)階級(jí)革命家。

第二，革命戰(zhàn)爭(zhēng)的目的及與和平的關(guān)系。孫中山認(rèn)為，革命戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是為民族生存而戰(zhàn)，為社會(huì)進(jìn)步而戰(zhàn)，為人類的和平而戰(zhàn)。對(duì)內(nèi)而言，革命戰(zhàn)爭(zhēng)是“為人道作干城，為進(jìn)化除障礙”。清政府對(duì)內(nèi)壓迫剝削人民，對(duì)外喪權(quán)辱國，“窮兇極惡，今已貫盈”，革命黨人發(fā)動(dòng)反清武裝起義，是為了“驅(qū)除韃虜，光復(fù)我民族的國家”，“以建國民政府”。中華民國建立后，封建軍閥成為社會(huì)進(jìn)步的障礙，革命黨人發(fā)動(dòng)討袁斗爭(zhēng)、護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了“推翻不良的政府，趕走一般軍閥官僚”。對(duì)外而言，要“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”，以正義的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)制止非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。孫中山強(qiáng)調(diào)：“對(duì)于國外之侵略強(qiáng)權(quán)，政府當(dāng)?shù)钟??！辫b于帝國主義與封建勢(shì)力勾結(jié)在一起壓迫中國人民，孫中山認(rèn)識(shí)到革命戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)內(nèi)對(duì)外的目的一致性，指出“北伐之目的，不僅在推倒軍閥，尤在推倒軍閥所賴以生存之帝國主義”。孫中山認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的關(guān)系是“能戰(zhàn)而后能和”，且“戰(zhàn)必期于不敗，乃能言和”，正義戰(zhàn)爭(zhēng)是爭(zhēng)取和平的手段。

第三，戰(zhàn)爭(zhēng)與政治的關(guān)系。孫中山認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是為實(shí)現(xiàn)政治目的服務(wù)的，武力與外交是國家推行政策、實(shí)現(xiàn)政治目的的基本手段，“國與國遇，用外交手段與用戰(zhàn)爭(zhēng)手段，均為行其政策所不可闕者”，“凡國家之政策既定，必先用外交手段以求達(dá)其目的，外交手段既盡，始可及于戰(zhàn)爭(zhēng)”。孫中山的這一思想，與列寧“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治通過另一種手段的繼續(xù)”的思想不謀而合。孫中山認(rèn)為，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和外交都是實(shí)現(xiàn)國家政治目的的手段，中國抵抗外敵侵略，應(yīng)該軍事和外交手段并用，積極通過外交建立國際間的聯(lián)盟，防止在國際上處于孤立境地。

第四，戰(zhàn)爭(zhēng)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐，深切體會(huì)到經(jīng)濟(jì)力量的重要。他指出：“中國今日之革命，純視經(jīng)濟(jì)力為轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟(jì)力大，則成功速，經(jīng)濟(jì)力少，則成功遲；若無經(jīng)濟(jì)力，則直不能革命?！苯?jīng)濟(jì)是戰(zhàn)爭(zhēng)賴以進(jìn)行的物質(zhì)基礎(chǔ)，要進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)并取得勝利，沒有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是不行的。因此，孫中山領(lǐng)導(dǎo)國內(nèi)武裝起義、選擇起義地點(diǎn)時(shí)，首先考慮的是經(jīng)濟(jì)因素。他多次在廣東發(fā)動(dòng)武裝起義，就是因?yàn)閺V東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，便于海外接濟(jì)。孫中山認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)力是構(gòu)成戰(zhàn)斗力的重要因素，“近世戰(zhàn)斗之力，每以金錢為限”，并曾把黃花崗起義失敗的原因歸結(jié)為“金錢不足”。后來孫中山修正了這個(gè)觀點(diǎn)，提出“精神與物質(zhì)相輔為用”，“全無物質(zhì)亦不能表現(xiàn)精神，但專恃物質(zhì)，則不可也”。

第五，戰(zhàn)爭(zhēng)與民眾的關(guān)系。孫中山在早期的軍事斗爭(zhēng)中，先是依靠會(huì)黨，繼而依靠新軍，在反對(duì)北洋軍閥的斗爭(zhēng)中又主要依靠與西南軍閥的結(jié)盟。在經(jīng)歷了多次武裝斗爭(zhēng)的失敗后，到晚年他受俄國十月革命勝利的影響，從五四運(yùn)動(dòng)以及中共領(lǐng)導(dǎo)的早期工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中，認(rèn)識(shí)到人民群眾中蘊(yùn)藏的巨大革命力量，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與人民群眾的關(guān)系產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。孫中山指出：戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利“若單獨(dú)倚靠兵力，是不足靠的”，更重要的是依靠“人民之心力”，“要用人民之心力以奮斗”，“人民之心力與兵力，二者并行不?！?。而兵力又必須“以人民之心力做基礎(chǔ)，為最足靠”，沒有人民心力作基礎(chǔ)，“雖有兵力，亦不足恃”。戰(zhàn)爭(zhēng)要取得勝利，“必先得民心”。總之，戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)由單純依靠武力轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽恳匀嗣袢罕姙榛A(chǔ)的“武力與國民的結(jié)合”，進(jìn)而做到“使武力為國民之武力”。

【軍事戰(zhàn)略思想】

孫中山在長達(dá)30年的軍事生涯中，不斷地調(diào)整軍事斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略策略，形成和發(fā)展了堅(jiān)持武裝革命、建立革命根據(jù)地和北伐統(tǒng)一全國等戰(zhàn)略思想。

首先是堅(jiān)持武裝革命。作為中國民主革命的先行者，孫中山較早地認(rèn)識(shí)到暴力革命對(duì)于改造中國社會(huì)的重要性。他在建立興中會(huì)時(shí)提出的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中國，創(chuàng)立合眾政府”的綱領(lǐng)，就是要用暴力手段反對(duì)滿族貴族壓迫，反對(duì)封建君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國。孫中山指出：改革中國，“除非在行政的體系中造成一個(gè)根本的改變，局部的和逐步的改革都是無望的”。在與康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼谋；庶h人的思想論戰(zhàn)中，孫中山進(jìn)一步闡述了只有暴力革命才是挽救民族危亡、振興中華的唯一出路，痛斥了?；逝商媲逭q護(hù)、反對(duì)暴力革命的論調(diào)。此后，孫中山無論是理論上還是在實(shí)踐中，都始終堅(jiān)持進(jìn)行武裝革命的基本戰(zhàn)略思想。