藝術(shù)語(yǔ)言在平面設(shè)計(jì)中受新媒體時(shí)代的影響

摘要：語(yǔ)言是人類(lèi)社會(huì)所特有的交流工具，是語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法而構(gòu)成的一定體系，用以表達(dá)意思，交流思想，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言是在日常語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，藝術(shù)設(shè)計(jì)人員運(yùn)用藝術(shù)手段刻畫(huà)形象、傳達(dá)思想、表現(xiàn)情感，熔鑄成富有形象性和視覺(jué)感染力的藝術(shù)作品。當(dāng)今社會(huì)面臨全球一體化，文化多元化的新時(shí)代，已經(jīng)不是以前文化相對(duì)獨(dú)立和思想比較隔絕的時(shí)代。文化的概念也相對(duì)得到了拓寬，是包羅萬(wàn)象的、氣象萬(wàn)千的、無(wú)所包的的人類(lèi)知識(shí)的總稱。在21世紀(jì)，文化的多元化特征對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的演變和發(fā)展也提供了新的視角和研究方向。本文研究在新媒體時(shí)代下的具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征的新型設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言的形成。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)語(yǔ)言；新媒體；創(chuàng)新；互聯(lián)網(wǎng)

具有時(shí)代特征的設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)新模式已現(xiàn)雛形，而文化的多元化、跨學(xué)科的交流與發(fā)展是其形成的主要原因。設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言作為全球文化母體上的一個(gè)分支，其表現(xiàn)狀況必將受到所處時(shí)代文化語(yǔ)境的影響。符合時(shí)代要求的設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言研究注重的是多元化的共性，是關(guān)注在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的大背景下可以跨學(xué)科、跨文化、跨語(yǔ)言、跨民族的方式來(lái)研究不同生活形態(tài)下共生共榮的語(yǔ)言特征及其方法，其表征必然帶有濃厚的文化色彩，而設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言真是這一濃縮文化的縮影，是對(duì)創(chuàng)造具有時(shí)代感的設(shè)計(jì)語(yǔ)言的一種全新演繹。

一、基于“多媒體時(shí)代”的時(shí)代背景

“君子欲善其事，必先利其器?！眰鬟_(dá)信息需要“載體”。載體便是“器”。我們稱之為“媒介形式”。可見(jiàn)、可聞、可復(fù)制、可傳播。從遠(yuǎn)古媒體到傳統(tǒng)媒體，再到新媒體，其器物形式延綿翻新：口耳、烽火、飛鴿、甲骨、竹簡(jiǎn)、絲帛、紙宣、電波、電視、互聯(lián)網(wǎng)。那么互聯(lián)網(wǎng)之后呢？從《易經(jīng)》“原始反終”的道理來(lái)看，又會(huì)回到“口耳相傳”的采信模式。當(dāng)今時(shí)代又是信息傳播的盛世，大眾、分眾、微眾的三級(jí)傳播方式并存，傳統(tǒng)模式、網(wǎng)絡(luò)媒體、交互式媒體的三類(lèi)媒體形式共謀。平面設(shè)計(jì)處在這樣一個(gè)多媒介時(shí)代中，更應(yīng)該不斷更新和充實(shí)自己的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)和利用這樣的媒介形式。

隨著電腦在每個(gè)家庭中的普及以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，我們完全可以做到不出門(mén)盡知天下事，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)性相對(duì)于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體不僅更加快速方便，而且成本也更加低廉。紙媒的衰落在這樣的大環(huán)境下已是必然趨勢(shì)。這個(gè)時(shí)候的紙媒只有技術(shù)革新尋求與新媒體合作來(lái)尋求共贏才能保留在歷史舞臺(tái)中的一席之地。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，每一天都會(huì)有新的應(yīng)用新的媒介出現(xiàn)，這在傳統(tǒng)媒體時(shí)代幾乎是不存在的事情。并且隨著手機(jī)功能的強(qiáng)大，微博、微信的產(chǎn)生，不可否認(rèn)的是我們現(xiàn)在已經(jīng)從新媒體時(shí)代跨越到自媒體時(shí)代。每個(gè)人都可以為自己代言，每個(gè)人都掌握了自己的話語(yǔ)權(quán)，隨心所欲的表達(dá)自己的情感和想法。我們的語(yǔ)言構(gòu)架也在網(wǎng)絡(luò)媒體時(shí)代悄無(wú)聲息的發(fā)生了變化。這是紙媒根本無(wú)法企及也無(wú)法改變的事實(shí)，也是歷史發(fā)展所做出的選擇。

所以在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)代的藝術(shù)語(yǔ)言從設(shè)計(jì)創(chuàng)意到表現(xiàn)形式，進(jìn)入了一個(gè)新的語(yǔ)言模式層面，這種變化可以說(shuō)是一個(gè)時(shí)代性的變化。多元文化背景下的設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，所涉及的文化多元化與跨學(xué)科、市場(chǎng)需求的多元價(jià)值取向，是構(gòu)成新時(shí)期語(yǔ)言設(shè)計(jì)是否能真正實(shí)現(xiàn)融合再造的關(guān)鍵因素。其發(fā)展進(jìn)程直接受益于這種全球化的發(fā)展，通過(guò)多元文化的視角來(lái)探索和研究我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言的表象特征是當(dāng)今設(shè)計(jì)文化研究的趨勢(shì)。多角度探索符合時(shí)代特征的藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言表現(xiàn)方法及其構(gòu)成規(guī)律，構(gòu)建多元文化背景下設(shè)計(jì)語(yǔ)言與全球文化共生再造的創(chuàng)新途徑，也進(jìn)一步推動(dòng)了設(shè)計(jì)語(yǔ)言的創(chuàng)新。

二、探索“變革與發(fā)展”的有效途徑

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的進(jìn)程中隨著用戶的增多和高科技軟件的普及，漸漸地我們的日常生活都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，也把在網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生的詞匯和語(yǔ)言帶到了日常生活中。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的興起得益于網(wǎng)絡(luò)、短信這兩樣需要鍵盤(pán)來(lái)操作的信息溝通工具，鍵盤(pán)帶來(lái)的最大影響是它通過(guò)雙手或者拇指去“擊打”來(lái)完成的。而筆寫(xiě)工具呈現(xiàn)的則是運(yùn)用工筆一筆一劃書(shū)寫(xiě)完成的，它是“手寫(xiě)文化”。由于書(shū)寫(xiě)工具的不同，鍵盤(pán)文化雖然相對(duì)便捷，不過(guò)容易產(chǎn)生歧義，優(yōu)點(diǎn)是可以輸出文字和圖案相輔相成的表意符號(hào)，這些都改變了傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)方式，也間接地改變了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了新穎的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。

語(yǔ)言不是固定不變、僵化的東西，語(yǔ)言與語(yǔ)境融合成為一個(gè)整體，隨著語(yǔ)境的變化而被賦予新的含義。在這樣的大環(huán)境下設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)已經(jīng)在新媒體中發(fā)生了巨大的變化，為形成具有時(shí)代特征的設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言在學(xué)術(shù)層面上尋找依據(jù)，探求新時(shí)期設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言在異園文化基礎(chǔ)上的演變，通過(guò)研究視角、研究方法、研究概念、研究?jī)?nèi)容上的創(chuàng)新假設(shè)，強(qiáng)調(diào)該研究需站在全球文化的高度，大膽地摒棄與融合，并用動(dòng)態(tài)的眼光來(lái)看待和定義設(shè)計(jì)語(yǔ)言在全球性和本土性的異同，不能將之簡(jiǎn)化為沖突和矛盾，而是在多遠(yuǎn)框架下的共生和互補(bǔ)，亦是實(shí)現(xiàn)新文化環(huán)境下設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言融合與再造的可行途徑。為構(gòu)成設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言在全球文化溝通和重建中的話語(yǔ)地位，建立我國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化責(zé)任與設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言空間的創(chuàng)新探索，找到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)平臺(tái)。

三、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展和傳播媒介多樣化的時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)語(yǔ)言面臨著新的契機(jī)與變革。為了保持設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言的長(zhǎng)久發(fā)展，不斷變革新的設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)思路無(wú)疑是首選。但當(dāng)我們面臨新型文化時(shí)，如何保持藝術(shù)語(yǔ)言的本質(zhì)特色又能被更多的受體群眾所接受，是值得我們深思和研究的。

作者簡(jiǎn)介：吳旭東（1978—），男，甘肅蘭州人。蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長(zhǎng)青學(xué)院碩士，研究方向：平面設(shè)計(jì)。