現(xiàn)代漆畫的審美特征與茶文化碰撞

辛立剛（江漢大學美術(shù)學院，湖北武漢 430056）

現(xiàn)代漆畫的審美特征與茶文化碰撞

辛立剛
（江漢大學美術(shù)學院，湖北武漢 430056）

中國茶文化與現(xiàn)代漆畫都是中國特色的藝術(shù)形式，但二者卻有極大的差別。中國茶文化發(fā)展到當下，已經(jīng)成為了兼具歷史底蘊和文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。但現(xiàn)代漆畫由于時間較短，還屬于工匠技術(shù)，未能成為典型的純藝術(shù)形式。所以二者有著藝術(shù)和技藝的差別。同時，由于茶文化與現(xiàn)代漆畫的發(fā)展時間不同，因此，在歷史跨度上也有不同。但是盡管二者有著眾多差異，但二者在文化碰撞中也有許多共通之處。二者都是源于生活的藝術(shù)形式，有著對歷史的傳承，同時還有著道法自然的藝術(shù)追求。茶文化與現(xiàn)代漆畫可以實現(xiàn)融合和發(fā)展，二者的融合，既是兩種藝術(shù)形式的融匯和協(xié)作，同時也是對中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興與發(fā)展。

茶文化；現(xiàn)代漆畫；差異；融合

中華文明源遠流長，在幾千年的發(fā)展歷程中留下了無數(shù)絢麗奪目的藝術(shù)瑰寶。中國是最早種植和飲用茶的國家，在中國歷史上留下了悠久燦爛的茶文化。當然，中國的漆器也擁有豐富燦爛的歷史，產(chǎn)生過精彩絕倫的藝術(shù)形式，其中器壁上的漆畫便是巧奪天工的中國創(chuàng)舉。隨著時代的發(fā)展，中國傳統(tǒng)的漆畫與現(xiàn)代思想相結(jié)合，形成了現(xiàn)代漆畫?，F(xiàn)代漆畫一方面在工藝上深受中國傳統(tǒng)漆畫影響，另一方面在藝術(shù)上追求突破和創(chuàng)新?，F(xiàn)代漆畫隨著時代的發(fā)展，體現(xiàn)出強大的藝術(shù)能量。然而把現(xiàn)代漆畫與中國茶文化放在一起考量，看似是風馬牛不相及的對比。其實，二者之間在碰撞和對比之間，也有著千絲萬縷的聯(lián)系和相通。將現(xiàn)代漆畫的審美特征與中國茶文化相結(jié)合，有著極大的實驗性和開拓意義。不但有利于復(fù)興中國傳統(tǒng)文化，還利于兩種藝術(shù)形式的借鑒和融合。

1 茶文化與現(xiàn)代漆畫的共通點

1.1 道法自然

道法自然是老子《道德經(jīng)》的概念，表達了樸素的哲學觀。同樣，中國茶文化與現(xiàn)代漆畫都是“道法自然”的結(jié)果。首先，二者的主要材料都是天然之物，且是獨屬中國的植物原料。茶作為茶文化的精髓，有著不可取代的作用。但茶也只是大自然中極其平凡的之物，在神農(nóng)嘗百草時被發(fā)現(xiàn)，并開始種植飲用。之后，隨著中國文人的參與蔚然成風。從“柴米油鹽醬醋茶”中的尋常之物，上升到了文人雅士推崇的藝術(shù)品。然而萬變不離其宗，在自然植物茶的身上附加的所有文化砝碼，都是建立在自然植物茶的基礎(chǔ)之上的，因此中國茶文化是典型的道法自然的體現(xiàn)。同樣，現(xiàn)代漆畫也是道法自然的典范?，F(xiàn)代漆畫，是以漆為媒介的藝術(shù)形式。而漆則是由大自然中的漆樹種取得的，有著典型的中國特色。以漆做原料進行繪畫，有著得天獨厚的優(yōu)勢，顏色既透亮又清晰，屬于繪畫中的絕等原料。由此可見，無論是歷史悠久的茶文化，還是求新求變的現(xiàn)代漆畫，其精髓都是利用自然，道法自然的結(jié)果，因此，二者有著天然的關(guān)聯(lián)性。

1.2 歷史傳承

中國茶文化的發(fā)源，始于神農(nóng)嘗百草。而神農(nóng)氏所居住的便是荊楚大地。同樣，中國古代的漆器也由來已久，而楚國所在的荊楚大地的漆器最為成熟。因此，無論是追溯現(xiàn)代漆畫的起源，還是追尋藝術(shù)的起源，二者都與荊楚大地密切相連。此外，無論是中國茶文化還是現(xiàn)代漆畫，都有著對過去傳統(tǒng)文化的傳承。中國茶文化，從神農(nóng)氏開始，延綿數(shù)千年，不斷加入新的文化類型和藝術(shù)種類，形成意蘊豐富的茶文化。中國茶文化的發(fā)展，既繼承了中國悠久燦爛的茶文化，同時也與時代相結(jié)合，因此才顯示出勃勃的生命力。當然，現(xiàn)代漆畫是以中國傳統(tǒng)漆器為衣缽，并從中繼承和發(fā)揚精髓部分，形成了獨特的審美特征?，F(xiàn)代漆畫，在工藝上便是對中國傳統(tǒng)漆器漆畫的傳承，是中國傳統(tǒng)漆畫的現(xiàn)代化體現(xiàn)。但與此同時，現(xiàn)代漆畫從理念和創(chuàng)作上，尋求發(fā)展和突破，形成了獨屬當下的現(xiàn)代漆畫形式。

1.3 源于生活

所有的藝術(shù)都是來源于生活并高于生活的，中國茶文化與現(xiàn)代漆畫也不例外。茶文化起初只是供人們飲用的飲料，但是隨著文人雅士的參與，才有了更加豐富的文化底蘊。但追其根源，還是從生活而來，并且漸漸成為了高于生活的文化形態(tài)。現(xiàn)代漆畫同樣脫胎于生活之中，是高于生活的藝術(shù)創(chuàng)作。現(xiàn)代漆畫，傳承自中國漆器。中國漆器從本質(zhì)上說是生活器物，漆畫起到的只是修飾作用，是作為點綴出現(xiàn)的。但是隨著物質(zhì)資料的極大豐富，漆畫脫離于生活必需品，成為獨特的藝術(shù)。經(jīng)過漫長的發(fā)展階段，漆畫成為了獨特的藝術(shù)門類，成為了中國藝術(shù)不可分割的一部分?，F(xiàn)代漆畫正是在這一歷史大背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，因此，從根本上說現(xiàn)代漆畫也是源于生活的藝術(shù)形式。

2 茶文化與現(xiàn)代漆畫的差異化

2.1 藝與技的差別

在中國茶文化中，有一類重要的門類，便是茶畫?！皻v代茶畫藝術(shù)作品的內(nèi)容，大多以描繪采茶，炙茶、碾茶、煮茶、品茶、斗茶、論茶、以茶會友，敬茶傳誼，以茶寄情等為題材?！盵1]茶畫顯示的是中國知識分子的閑情雅趣和審美趣味。在山水之間喝茶品茗，所有的凡塵虛妄都在筆墨丹青下消失殆盡，剩下的只是中國畫家對藝術(shù)和精神的追求和探索。因此，在中國茶文化中的茶畫藝術(shù)屬于典型的藝術(shù)審美，有著極高的藝術(shù)價值。但較之茶畫的純粹，現(xiàn)代漆畫由于時間較短，其審美特征既有對工藝的傳承，又有對藝術(shù)的現(xiàn)代追求。中國傳統(tǒng)漆畫是依附在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，因此，現(xiàn)代漆畫從根本上說有著濃重的技藝因子。當然，隨著時代的發(fā)展和歷史的進步，現(xiàn)代漆畫正在一步步脫離技術(shù)的層面，努力朝著藝術(shù)的高度發(fā)展，最終成為純藝術(shù)的繪畫形式。

2.2 虛與實的差異

“我國發(fā)現(xiàn)和使用茶有4700多年的歷史，并創(chuàng)造燦爛的茶文化。悠久的茶文化是其他國家難以比擬的?！盵2]在這悠久燦爛的歷史中，有茶葉、茶器、茶畫等實際存在的茶文化，但是更多的表現(xiàn)出的卻是一種文化形式和精神象征。中國茶文化更是吸收了中國各種傳統(tǒng)思想的文化集合，“茶滿足了儒教對世事、對社會倫常的關(guān)注，是醫(yī)世正心、禮樂教化的教科書，是明禮儀、正序倫的工具；對于佛教僧侶而言，茶蘊藏著他們對來世凈土的寄托，是他們參悟苦、集、滅、道四諦真如的伴侶和達到彼岸的渡船；茶同樣滿足了道家安享自然之樂，修身養(yǎng)性的需要，是他們達至‘無為’之境的橋梁。”[3]因此，從整體上看待中國茶文化是一種形而上的精神財富。相比于中國茶文化的玄虛，現(xiàn)代漆畫表現(xiàn)出的則是務(wù)實。這種務(wù)實不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代漆畫的努力和突破上，更體現(xiàn)在現(xiàn)代漆畫是依附在材質(zhì)的基礎(chǔ)之上的創(chuàng)作。因此，現(xiàn)代漆畫的形式，是可以觸手可及的形式，具有實實在在的藝術(shù)性。

2.3 長與短的區(qū)別

中國茶文化已經(jīng)有了四五千年的歷史，可謂歷史悠久，源遠流長。中國茶文化在先秦出現(xiàn)在《詩經(jīng)》之中，其后在唐朝呈現(xiàn)出繁榮之勢。陸羽的《茶經(jīng)》、李白、盧全的詠茶詩，都是中國茶文化的代表。到了宋朝，則出現(xiàn)了宋詞，茶文化有了新的變化和發(fā)展。到了明清，茶文化則體現(xiàn)在茶器上的創(chuàng)新。其茶器上的繪畫與陶瓷完美結(jié)合，形成精彩絕倫的茶藝術(shù)。到了當下，茶文學有了新的發(fā)展。王旭峰創(chuàng)作“茶人三部曲”（《南方有嘉木》、《不夜之侯》、《筑草為城》）豐富了中國現(xiàn)代茶文化的內(nèi)涵。縱觀中國茶文化的發(fā)展，可以說源遠流長，從未中斷?，F(xiàn)代漆器與中國茶文化相比，發(fā)展的歷史相對較短。“20世紀三四十年代才得以獨立畫面出現(xiàn)，五、六十年代正式形成，并從此發(fā)展壯大起來。后來的歷次的全國美術(shù)展覽中，開始由漆畫陳列，這實際至今也才50來年?！盵4]由此可見，現(xiàn)代漆畫的發(fā)展才五十多年，因此，需要漆畫藝術(shù)家更多的實踐和探索。

3 茶文化與現(xiàn)代漆畫融合的策略

3.1 茶葉包裝引入現(xiàn)代漆畫

中國茶文化隨著時代的發(fā)展有了新的變化和發(fā)展，茶葉包裝便是新形勢下的創(chuàng)新。茶葉包裝，不僅需要繼承中國傳統(tǒng)的茶文化，同時也需要引入當下的文化形式?，F(xiàn)代漆畫，作為當今流行的藝術(shù)門類，完全可以引入茶葉包裝。在茶葉包裝上，加入現(xiàn)代漆畫的圖案，豐富茶葉包裝的圖案類型。在顏色上，可以選取髹黑和朱紅色，這些現(xiàn)代漆畫中典型的漆畫顏色。在紋理上，也可使用現(xiàn)代漆畫上的紋理特色，豐富茶葉包裝的紋理類型。這樣的創(chuàng)新之舉既可以豐富茶葉包裝的設(shè)計內(nèi)容，同時也有利于茶文化與其他藝術(shù)形式的融合。

3.2 現(xiàn)代漆畫融進茶文化題材

現(xiàn)代漆畫的主要內(nèi)容大都是梅、蘭、竹、菊等中國吉祥的植物，或者對人物的塑造，靜物的寫真，鮮有涉及茶文化。中國茶文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，有著不可取代的地位。將茶文化融入現(xiàn)代漆畫之中，可以增加現(xiàn)代漆畫的文化厚重感，同時也有利于開拓現(xiàn)代漆畫的內(nèi)容和題材。現(xiàn)代漆畫的發(fā)展存在兩個方向。一個方向是藝術(shù)上的現(xiàn)代性，也是追趕世界潮流，另一方面則是回歸本土，復(fù)興中國傳統(tǒng)文化。但是唯有繼承民族的藝術(shù)形式，才能真正地走向世界。將茶文化融入到現(xiàn)代漆畫的內(nèi)容，正是復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的縮影，有著極為深遠的影響。

4 茶文化與現(xiàn)代漆畫的審美特征碰撞的意義

中國茶文化有著極為豐富的內(nèi)涵，與現(xiàn)代漆器繼承傳統(tǒng)和發(fā)展現(xiàn)代的審美特征和而不同。盡管二者都是發(fā)源于中華民族之中，但是二者卻有著巨大的差異性。在這兩種文化的碰撞之下，中國茶文化與現(xiàn)代漆畫可以實現(xiàn)共榮共生，各顯其美。在強烈對比和碰撞中，二者同樣可以實現(xiàn)相互合作吸收。因此，二者的碰撞，既是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)形式的沖突與融合，也是不同文化之間的匯集和發(fā)展。這種融合不但豐富中國茶文化的歷史底蘊和文化內(nèi)涵，同時也可以開拓現(xiàn)代漆畫的表現(xiàn)力和厚重感，對二者的傳承和發(fā)展都有著不可取代的作用。

[1]楊昆寧.中國茶文化藝術(shù)論[M].昆明：云南教育出版社，2006:60.

[2]方燕燕.中國茶葉的包裝設(shè)計[J].上海包裝.2012（2）：22—25.

[3]王惟恒.茶文化與保健藥茶[M].北京：人民軍醫(yī)出版社，2006:29.

[4]萬志權(quán).從審美角度看我國現(xiàn)代漆畫之韻[D].南昌：江西科技師范學院.2011:5.

辛立剛（1978-），男，碩士，講師，研究方向：漆畫、油畫。