茶經(jīng)中的中庸思想對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

楊康（鎮(zhèn)江高等專科學(xué)校，江蘇鎮(zhèn)江 212003）

茶經(jīng)中的中庸思想對當(dāng)代大學(xué)生的啟示

楊康
（鎮(zhèn)江高等專科學(xué)校，江蘇鎮(zhèn)江 212003）

自古以來，中華文明都講究傳承之道。不同時期所產(chǎn)生的重要思想都在不斷傳承和延續(xù)，為后人帶來了諸多警示。茶經(jīng)中的中庸思想作為儒家文化的重要組成部分，仍舊貫穿于現(xiàn)代人的一言一行之中。從一定意義上來說，茶經(jīng)中所滲透出的中庸思想對當(dāng)代教育有著重要價值，能夠讓當(dāng)代大學(xué)生受到教育和啟發(fā)，幫助規(guī)范其品行。

茶經(jīng)；中庸思想；大學(xué)生；啟示

歷史上，《茶經(jīng)》是由茶祖陸羽編著而成，其中講述了何為茶道，并對其做出了一番比較深刻的剖析，它也是我國茶文化的重要起源。陸羽自小無父無母，自識字起，他就深深地受到了儒家思想的熏染，掌握了各種茶藝。在他的后半生里，他幾乎將全部的心思都放在了茶事上，《茶經(jīng)》也由此孕育而生?，F(xiàn)在再來研究茶經(jīng)文化，不僅能夠?qū)Σ枋庐a(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知，而且其所飽含的中庸思想也能夠?qū)ΜF(xiàn)代大學(xué)生起到一定的教育作用。

1 《茶經(jīng)》的內(nèi)容與意義

《茶經(jīng)》的編著初衷實質(zhì)上是陸羽以儒家思想來探究茶事所蘊含的處事之道。在其作品中著重探討了在茶事的熏陶下如何“精行儉德”。盡管《茶經(jīng)》距今年代久遠(yuǎn)，但究其內(nèi)容實則與當(dāng)代社會的為人之道緊密相聯(lián)。不僅能夠深刻地詮釋出人性化的交際方式，并且還對現(xiàn)代青年起到了教育作用，使其思想能夠得以延續(xù)?！熬袃€德”是貫穿于整部作品的核心思想，而作為茶祖，陸羽向世人詳細(xì)地概述了茶的起源，杯具選材乃至于茶葉精選等方面，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，富有邏輯，使人一目了然。迄今為止，《茶經(jīng)》已經(jīng)涵蓋了所有的茶事內(nèi)容，詳盡且完善，融會了作者的畢生所學(xué)所聞所感，其脈絡(luò)清晰，體系健全，內(nèi)容突出。

“精行儉德”是陸羽整部作品中的突出重點，這一內(nèi)容也成為了后人所推崇的茶道文化。所謂“精行儉德”，在茶事中主要側(cè)重的對象是從事茶事的人，其實也可以引申到大眾的身上去。無論是品茶之人，還是行茶之人都應(yīng)該依照茶性來待人接物，將自己的品行與人格向它靠攏，不斷發(fā)揮著正面作用，以此來維持一個良好的交際社會，將中庸思想能夠傳承下去。

2 《茶經(jīng)》中的儒家思想

2.1 中庸之德

茶，給人清淡、香氣四溢、甘之如飴的感覺，實際上常常有人用茶來形容一個人的性格，往往這一類人都比較理智，能夠時刻保持著清醒的頭腦去待人處事。正是這種和諧之氣滲透著千百年來的中庸思想，不斷強調(diào)著“中”與“和”的重要意義。在儒家思想里，一直推崇和諧的處事方式，無論是人們的日常生活還是其他的待人接物上，言行都應(yīng)該中不偏，庸不易，只有這樣才能夠達到一種最佳的平衡狀態(tài)，不過多地去偏袒一方，同時也不會過于忽略某一方，以此來保持一個適中的態(tài)度。

2.2“和”之美

在茶事中其實處處滲透著儒家思想的主張，譬如說中國人常言的“以和為貴”，即是說凡事不要傷了和氣，任何事情都需要平和的對待，保持良好的心態(tài)來待人。在茶事中也講究以禮待人，遞茶時需要畢恭畢敬，以一種謙卑的姿態(tài)去對待他人，反之他人也會感同身受，以禮相待。茶經(jīng)中提到過如何泡茶，傳統(tǒng)茶藝講究給每位客人倒入同等多的茶水，以示尊敬，不能有失偏頗。而在品茶時，切勿一飲而盡，而是需要閉目細(xì)品，用舌尖來感受到甘甜的變化，去細(xì)致地感受茶的醇香，達到心神合一的狀態(tài)，朦朧之中有一股暖流，生生不息。所以說茶事之中所追求的細(xì)節(jié)無處不滲透著中庸思想。

2.3“仁”的人格思想

所謂“仁”，就是要求人能夠保持一個正直、獨善其身的人格去處事，對待任何事物需要以一顆仁愛之心去包容和接納，不能因小事而遷怒于他人。而茶性溫，也如同“仁”所體現(xiàn)出來的溫文爾雅般為人。常言道茶有十德，能夠消散淤氣，驅(qū)趕睡意，還能夠修養(yǎng)脾性，除去垢氣，再有還能夠以示敬意，陶冶情操，知人善道，調(diào)節(jié)身體等等。無論是從茶事的哪個方面來說，它都融會了高尚的品行與作風(fēng)，以茶教人，讓人品味茶香濃郁之余，還能夠升華人格。

3 “中庸”與道德修養(yǎng)的關(guān)系

3.1“中庸”是道德修養(yǎng)的目標(biāo)

中庸思想提倡的是為人處世應(yīng)該言行合一，萬事以和為貴，切勿因小事而亂了規(guī)矩和方寸。在自己還沒有任何喜怒哀樂的情感時，來保守住內(nèi)心存在的平和之氣，并將其維持下去，始終以這種平和之氣來處事。內(nèi)心做到波瀾不驚，不爭不搶，不偏不倚，做事情，流露情感應(yīng)該有所節(jié)度，保持“中”的平衡。只有當(dāng)人們都能夠做到“中和”時，才能夠達道，嚴(yán)以律己，平和待人。對當(dāng)代青年來說，做到“中”與“和”就是最基本的道德修養(yǎng)目標(biāo)，從細(xì)節(jié)上去要求自己，規(guī)范自己的行為和品行，不斷提升個人的人格魅力。

3.2“中庸”是道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容

雖然在古代思想中“中庸”存在于很高的境界之中，但就現(xiàn)代社會來看其實它也僅僅只是處理人際關(guān)系的基本原則。儒家思想的誕生距今雖已有兩千多年之久，既然能夠流傳至今，必有其精華所在。而其中的中庸之道隨著現(xiàn)代化文明而慢慢融入到現(xiàn)代人的作息之中，彌漫到了人與人之間交往的各個細(xì)節(jié)之中。

在現(xiàn)代生活中，善用“中庸”之道往往能夠在人際交往中起到調(diào)劑作用。由于社會的復(fù)雜性，使得人們的生活中需要不斷與各種形形色色的人打交道，而在交流與溝通的過程中人需要選擇一種道德取向，來完成自己的基本追求，達到自己的目標(biāo)。中庸之道恰巧能夠起到調(diào)節(jié)作用，使人保持一顆向善之心，在交際中遵循此道，以此可以化解諸多不必要的矛盾，甚至還會產(chǎn)生一定的積極效果，達到中和的境界，使人與人之間能夠在這個復(fù)雜的社會中保持平和的心態(tài)，讓人自然地去相處，和樂融融，維持穩(wěn)定的社會秩序，同時還實現(xiàn)了道德生活的中和境界。在這種境界中，將自己的品行與人格不斷向其“中和”靠攏，在這個變化的過程中去發(fā)揮自己的正面作用，以此來維持一個良好的交際社會，

4 當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)存在的問題

大學(xué)處于一個德性剛開始完善且人格初步形成的重要階段。大量社會競爭壓力以及學(xué)習(xí)壓力都將對大學(xué)生產(chǎn)生較大影響，這些多元化因素都將推動其價值觀的逐步完成。就大學(xué)生道德要素修養(yǎng)而言，筆者將從心理素質(zhì)、意志品質(zhì)以及道德認(rèn)知等多個方面展開詳細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德修養(yǎng)上存在的較大問題：

4.1 學(xué)生道德認(rèn)知與行為發(fā)生脫節(jié)現(xiàn)象

大學(xué)生相較于初中生、高中學(xué)生來說，具備更強的道德學(xué)習(xí)能力，但對應(yīng)的道德行為以及選擇卻更缺乏。同時大多數(shù)學(xué)生的素質(zhì)與其學(xué)識沒有較為明顯的正相關(guān)關(guān)系。學(xué)識并不能幫助學(xué)生快速地獲得更多文明素質(zhì)。在社會環(huán)境中，民眾不應(yīng)該根據(jù)某個人的教育程度來直接評判其道德水平。當(dāng)前社會中還有大量人提及，大學(xué)生中還存在著不少低素質(zhì)現(xiàn)象。

4.2 部分學(xué)生不能持之以恒

部分大學(xué)生的意志相對薄弱，因此在面對各種不同選擇時，都會猶豫不決，缺乏果斷性以及獨立性。其中還有部分學(xué)生即使已經(jīng)做好選擇，也不能真正持之以恒地向目標(biāo)方向努力。當(dāng)環(huán)境中出現(xiàn)誘惑時，其不能有效地自我控制，所以半途而廢的現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)。

4.3 部分學(xué)生缺乏獨立意識

我國高校新生入學(xué)時，都會發(fā)現(xiàn)大量家長幫學(xué)生提各種行李，同時操辦各種學(xué)生自己就能夠解決的入學(xué)手續(xù)，甚至有的學(xué)生還要家人在寢室陪住幾日，方可離開。由此能夠發(fā)現(xiàn)當(dāng)前有的大學(xué)生還是極為依賴家人，不能真正做到獨立自主。

5 《茶經(jīng)》內(nèi)中庸思想對學(xué)生的啟示

5.1 有效把握“度”

大多數(shù)人都將中國人的性格看作為茶，換句話說即為采用清醒理智的方式對事件進行處理，同時保持著不卑不亢，進而在和諧的環(huán)境中解決問題。由此也能夠看出我國人民對于“和”與“中”兩字極為看重。儒家思想一直都極為強調(diào)中庸之道，同時也表示中庸不論是在生活還是學(xué)習(xí)中都屬于基本理論。儒家提出的中庸，可簡單解釋為存在部分缺點，但卻不過分維護，讓其保證在一個適中的環(huán)境內(nèi)，不對其中的任何一個進行偏袒，將“中”視為所有行事的指標(biāo)?！昂汀痹谌寮宜枷胫校€具有中、宜、當(dāng)?shù)忍匦?，能夠有效保證人際交往趨于穩(wěn)定。為此不論是在生活環(huán)境，還是在社會環(huán)境中，都應(yīng)該注重“度”的把握，保證每件事都能夠達到“和”的標(biāo)準(zhǔn)。在《茶經(jīng)》內(nèi)，作者更加強調(diào)“度”。從實際環(huán)境的角度來說，茶事活動的順利展開，“度”至關(guān)重要。而此處提出的“度”即為中庸。就飲茶者而言，需要對自身精神以及心態(tài)進行調(diào)節(jié)，進而保證整個飲茶狀態(tài)進退有度。就制茶者而言，火候必須處于中間位置。上述《茶經(jīng)》內(nèi)容都能夠直接表現(xiàn)出中庸的思想，同時也將“度”的把握展現(xiàn)得淋漓盡致。由陸羽著作的《茶經(jīng)》不單單只體現(xiàn)出儒家的中庸之道，其中還包含了大量的道家思想。道儒兩家思想雖然存在一定差異，但卻都具備一個“和”字。《茶經(jīng)》在著作過程中，極為注重和諧統(tǒng)一。簡單舉例來說，《茶經(jīng)》內(nèi)提出的風(fēng)爐原理，在風(fēng)爐上還有大量文字說明，文字與設(shè)計兩者相互配合，能夠?qū)⑷寮抑杏怪辣憩F(xiàn)得更為顯著。因此閱讀《茶經(jīng)》時，不單可以了解與飲茶、制茶相關(guān)的技巧，還可以對“度”進行掌握，即學(xué)習(xí)儒家中庸之道的主要思想。

5.2 明確目標(biāo)

人生需要理想，尤其是青年知識分子，而理想究其本質(zhì)就是人在追求目標(biāo)的過程時，首先要求目標(biāo)的正確性，是用于鼓勵人前進與奮斗的一種精神動力。陸羽在確定自身人生目標(biāo)時，能夠最大程度上避免來自不同方面的壓力，同時在這整個過程中能夠做到不動搖，在許多因素的影響下仍能保持本心。在童年時，能夠頂住來自智積禪師的壓力而不皈依入佛門；當(dāng)成人之后，有幾次做官的機遇，他都不愿意，而是將茶業(yè)、茶文化作為自身事業(yè)并終身追求，經(jīng)過不懈努力奮斗終于在茶領(lǐng)域取得了卓著成就。當(dāng)前青年知識分子應(yīng)該充分融合自身興趣與特點，找到自身坐標(biāo)，并向目標(biāo)不斷奮進。

6 結(jié)語

《茶經(jīng)》中所滲透的中庸思想對當(dāng)代大學(xué)生十分受益。通過了解陸羽及其《茶經(jīng)》，當(dāng)代青年能夠從中獲取多方面的啟示。無論是在自身的目標(biāo)定位上，還是人生方向上都有所指引，能夠幫助年輕大學(xué)生從中獲取包容性的優(yōu)質(zhì)化品質(zhì)，領(lǐng)悟鍥而不舍的拼搏精神，從而注重實踐、善于交友，在工作和學(xué)習(xí)中展現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌。

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楊 康（1973-），男，江蘇鎮(zhèn)江人，本科，助理研究員，研究方向：教育管理。