以《采茶撲蝶》為例談采茶舞精粹及文化意義

王遠(yuǎn)鑫（四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院，四川成都 610101）

以《采茶撲蝶》為例談采茶舞精粹及文化意義

王遠(yuǎn)鑫
（四川師范大學(xué)舞蹈學(xué)院，四川成都 610101）

《采茶撲蝶》是閩西勞動人民以采茶活動為靈感創(chuàng)作的一種民間舞蹈，是我國茶文化的重要構(gòu)成內(nèi)容，也是我國傳統(tǒng)文化的有機組成部分，具有極強的文化審美價值。本文首先分析了該作品的舞蹈特征，而后從物質(zhì)與精神、通俗與高雅以及儒釋道精神三個方面的有機融合陳述了該作品與茶文化之間的關(guān)聯(lián)，最后從民族文化的高度探討了該舞蹈作品的文化意義，以期借用中華民族傳統(tǒng)文化的平臺，保障民間舞蹈的傳承與發(fā)展。

《采茶撲蝶》；茶文化；民間舞蹈；舞蹈特征；文化意義

民間舞蹈是一種特殊的藝術(shù)表達(dá)形式，它集中體現(xiàn)了一個民族的審美價值與思想意志，是勞動人民社會生活和內(nèi)在情感的縮影。我國幅員遼闊、民族眾多，各民族在悠久的歷史實踐過程中創(chuàng)造出了豐富多彩的舞蹈形式，營造出中華民族舞蹈大花園中“百花斗艷”的繁榮場景。

《采茶撲蝶》原名《采茶燈》，是流行于閩西地區(qū)的民間歌舞，據(jù)記載，該舞蹈已有近兩百年的發(fā)展歷史，在內(nèi)容與形式上都已比較成熟，其曲調(diào)優(yōu)美、造型雅致、動作豐富、情節(jié)生動，是貼近實際、貼近生活、貼近群眾的藝術(shù)典范，富有濃郁的民族氣息和鮮明的地方特色，是當(dāng)?shù)厝嗣裎膴噬钪胁豢苫蛉钡膫鹘y(tǒng)節(jié)目。新中國成立以后，特別是改革開放以來，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向復(fù)興之路，《采茶撲蝶》也在一系列杰出藝術(shù)家的不斷改良和完善之中從原生態(tài)的勞動舞蹈轉(zhuǎn)化成為美輪美奐的舞臺表演，其中蘊含的自強不息、堅強樂觀、熱愛祖國等深層文化意義也得到了充分的挖掘和展示，1953年在第四屆世界青年聯(lián)歡節(jié)中一舉摘得銀獎，2005年被列為福建省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，現(xiàn)已成為中央歌舞團(tuán)在各大文藝晚會中表演的主要曲目和福建文化旅游的核心項目，社會知名度和文化影響力都愈加顯著。

1 《采茶撲蝶》的舞蹈特征

《采茶撲蝶》是閩西勞動人民在采茶活動的過程中逐步演化出來的一種舞蹈形式，全曲共分為“正采”、“倒采”和“撲蝶”三個篇章，其中，“正采”部分用于抒情，歌唱性較強；“倒采”部分活潑歡快，用于表現(xiàn)采茶姑娘采茶時美麗明朗的情緒；“撲蝶”部分則描述了采茶姑娘在休息間歇看到茶香引來的蝴蝶后相互追逐、嬉戲打趣的場景，熱情洋溢、樂趣橫生。舞蹈動作以小碎步、單手采茶、雙手采茶為主，內(nèi)容圍繞“穿花”可分為花瓣分披的“芙蓉水圈花”、輕盈自如的“蜻蜓雙水圈花”、相互交織的“籬笆花”、盤旋纏繞的“螺旋花”、兩條直線構(gòu)成的“八字花”等，通過舞蹈演員的隊形變幻來表現(xiàn)采茶姑娘上山采茶、下山送茶以及在茶林中穿梭采摘新鮮茶葉的場景，舞蹈結(jié)尾則以采茶姑娘嬉戲撲蝶達(dá)到高潮。

在“撲蝶”部分，扮演蝴蝶角色的演員稱為“舞蝶”，她們扮演著舞蹈中最為重要的角色，是衡量演員隊伍整體表演水平的重要標(biāo)志，通常由本隊中形象氣質(zhì)俱佳、舞蹈功底最好的青年演員擔(dān)任?！拔璧钡姆b和道具是判斷這個團(tuán)隊藝術(shù)造型能力的主要標(biāo)尺。演員通常身穿亮麗的民族服裝，身披一件有亮片或色彩裝飾的輕盈紗狀斗篷，頭戴蝴蝶冠飾，手持竹篾制成的精美蝴蝶，象征自己蝴蝶精靈的身份?！拔璧钡某淌交硌輧?nèi)容包括一段出場獨舞、一段與采茶姑娘們嬉笑玩耍的情節(jié)舞蹈以及一段采茶姑娘舞扇撲蝶的經(jīng)典段落。優(yōu)秀的“舞蝶”演員還會在遵循程式化表演的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)場氣氛自由發(fā)揮，增強舞蹈與觀眾的互動，營造更加活潑的氛圍，令觀眾聚精會神、流連忘返。當(dāng)然，除了“舞蝶”以外，撲蝴蝶的采茶姑娘也是舞蹈著重突出的角色。撲蝴蝶有單撲、對撲、環(huán)撲等形式，所有動作都源于生活、植根現(xiàn)實，很容易引起觀眾的共鳴。撲蝶姑娘的舞蹈隊形也隨著撲蝶姿態(tài)的變化而自由變換，花樣新奇，動靜結(jié)合，充分展示出閩西勞動人民的創(chuàng)作才能。

近年來，隨著茶學(xué)研究升溫，茶歌、茶舞、茶戲等均成為人們學(xué)習(xí)、研究的熱點，《采茶撲蝶》創(chuàng)作團(tuán)隊從各大匯報演出的現(xiàn)場效果中汲取經(jīng)驗，融合當(dāng)代舞蹈技藝，將表演團(tuán)隊的藝術(shù)創(chuàng)新和審美追求提升至一個新的高度。有些團(tuán)隊在“舞蝶”的造型上做了進(jìn)一步美化，在“舞蝶”獨舞和采茶姑娘撲蝶的群舞動作上做了改編，還有很多團(tuán)隊在其他舞蹈形式的影響下相應(yīng)提高了舞蹈的藝術(shù)性和技巧性，比如為“舞蝶”加入了探海、下叉等古典舞蹈的技巧性動作，使得舞蹈在繼承傳統(tǒng)特征的基礎(chǔ)上增添了鮮明的時代色彩。

毫無疑問，《采茶撲蝶》是一部貼近生活而又高于生活的舞蹈作品，無論是音樂、造型還是舞蹈本身，都具有顯著的地方特色和民族風(fēng)情，可以為觀眾帶來無限的審美享受。但是，該舞蹈畢竟是由采茶勞動衍生出來的民間歌舞，其延續(xù)與發(fā)展都是以民間傳承為主，并不隸屬于哪一個正統(tǒng)的舞蹈范疇，也并非科班教學(xué)的案例，其發(fā)展、傳承和創(chuàng)新都面臨著很多難題。藝術(shù)文化工作者應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起傳承民族藝術(shù)、弘揚民族文化的重任，積極探索《采茶撲蝶》等民間舞蹈的獨到之處，努力挖掘其中蘊含的民族文化魅力，使之正式進(jìn)入茶文化乃至傳統(tǒng)民族文化的研究范疇，從而受到更多的關(guān)注與支持。

2 《采茶撲蝶》與中國茶文化

茶文化是一個包羅萬象的概念，凡是與種茶、采茶、煮茶、泡茶相關(guān)的一切有形的或者無形的內(nèi)容，都是茶文化的構(gòu)成要素。《采茶撲蝶》作為由采茶活動衍生出來的民間舞蹈，毋庸置疑也是中國茶文化的一部分，兩者都是物質(zhì)與精神、通俗與高雅以及儒釋道精神的高度融合。

首先，茶文化講究物質(zhì)與精神的融合，認(rèn)為茶是承載著精神哲學(xué)的物質(zhì)存在。茶品類繁多、形態(tài)各異，茶的香氣、色澤和氣味都不盡相同，據(jù)統(tǒng)計，我國現(xiàn)有的茶葉品類按照大類有綠茶、紅茶、白茶、黃茶、黑茶、青茶等之分，按照細(xì)類劃分則有成千上萬種之多，各種茶葉的品性、采摘時間、生長環(huán)境、制作工藝、沖泡技法、品飲技藝等都有所差異，使得茶文化從一開始就帶有濃厚的物質(zhì)文化色彩。與此同時，茶還具有豐富的文化內(nèi)涵，是人們的情感寄托和心意表達(dá)，也是一個人禮儀和氣度的表現(xiàn)，能夠帶給人們極大的美學(xué)享受和精神啟迪。歷代文人墨客皆以茶來明志，它象征著清潔、純凈、淡雅、古樸、自然、寧靜等，在沁人心脾的醇厚茶香之中，人們可以受到茶文化的熏陶，通過品茶來平復(fù)情緒、舒緩內(nèi)心，獲得精神境界和思想品格的提升，所以說，茶文化也是一種典型的精神文化?！恫刹钃涞纷鳛殚}西茶文化的精粹，也是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。民族舞蹈本身就是看得見、摸得著的藝術(shù)實體，是由演員、服裝、道具、燈光、舞臺、造型、動作等共同構(gòu)成的物質(zhì)文化形態(tài)，觀眾可以清晰地看到舞臺上采茶姑娘嬉戲玩耍、捕捉蝴蝶、歡快喜悅的場景，感受到那種自然靈動的青春氣息，同時在音樂和舞蹈的共同滌蕩之下獲得心靈的慰藉，領(lǐng)悟到生活的真、善、美，說服自己忘卻暫時的煩惱，以自然和美為追求，通過不懈的努力和樂觀的態(tài)度，收獲更加燦爛的明天。

其次，茶文化是一種雅俗共賞的文化形態(tài)，古代文人墨客常說“琴棋書畫詩酒茶”，把茶置于與琴棋書畫同一個層面上來探討，以精湛的茶道、精美的茶具來突出茶文化的高雅，歷朝歷代的貴族、雅士和僧侶皆對茶情有獨鐘，他們經(jīng)常舉辦茶宴，或為品茶，或為斗茶，或為分茶，都嚴(yán)格依照著“關(guān)公巡城”、“韓信點兵”等茶道理念來進(jìn)行，茶宴上還有絲竹弦樂相伴，人們引茶入詩，聽樂作賦，聲聲入耳，回味無窮，這就是茶文化高雅的一面。不過，在民間，我們素有“晨起七件事，茶米油鹽醬醋茶”的說法，表明茶是尋常百姓人家每日必不可少的飲品，無論是接待親友、休閑娛樂，還是消乏解困、平心靜氣，都離不開茶的身影。時至今日，茶依然是大眾最為親密的生活伴侶，人們有時在家飲茶消磨時光，有時去茶館飲茶體會氛圍，或者在街頭巷尾的露天茶桌點上“大碗茶”一飲而盡，以上種種都是真實存在于人們的日常生活之中的，這正說明了我國茶文化貼近生活、老少皆宜的通俗層面。《采茶撲蝶》作為從采茶勞動中衍生出來的民間舞蹈，反映了閩西采茶姑娘的工作狀態(tài)，表現(xiàn)出勞動人民自強不息、勤勞勇敢、積極向上的精神，自然不乏其通俗性。隨著時代的發(fā)展，該舞蹈的文化藝術(shù)性和專業(yè)技巧性都不斷提升，從田間地頭走向國際舞臺，伴奏中也出現(xiàn)了鋼琴、提琴等西方高雅樂器，表演團(tuán)隊小至街坊鄰里的自由組合，大至中央歌舞團(tuán)，表演場合小至傳統(tǒng)民間節(jié)慶活動，大至國際政治、經(jīng)濟、文化活動等，現(xiàn)已成為我國舞蹈藝術(shù)的重要門類，是雅俗共賞的典型。

最后，茶文化是人們在社會實踐的過程中，將涉茶內(nèi)容與我國傳統(tǒng)民族文化相融合，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展和演進(jìn)而形成的重要文化形態(tài)。它以儒釋道三家哲學(xué)為精神源泉，彰顯出回歸自然、和諧和美、天人合一、“三省吾身”的處世態(tài)度。茶文化把茶視為自然，呼吁人們要熱愛自然、除去浮華、回歸本我，所以在正統(tǒng)的茶道活動中，人們所用的水、火都是極盡自然、無比純凈的，所使用的器具也都以不減損茶葉本身的色、香、味為標(biāo)準(zhǔn)，飲茶人要沐浴更衣，置身自然環(huán)境之中靜心品茗，感悟人與自然之間和諧共生的關(guān)系。在《采茶撲蝶》這部舞蹈作品中，采茶姑娘在翠綠的茶園中自由穿梭，與美麗的蝴蝶嬉戲玩耍，正是天人合一的完美體現(xiàn)。

3 《采茶撲蝶》的文化意義

《采茶撲蝶》是對閩西地區(qū)茶農(nóng)日常生活和精神風(fēng)貌的展現(xiàn)，樂曲歡快活潑、清新自然，動作熱情洋溢、充滿喜悅之情，內(nèi)涵悠遠(yuǎn)深刻，文化價值極強。

在創(chuàng)作素材方面，這部作品以傳統(tǒng)民間元素為基礎(chǔ)，加入了現(xiàn)代音響及視覺效果，極具民族性和時代感，帶給觀眾一種不失現(xiàn)代氣息的民族文化格調(diào)。在音樂方面，該作品采納了多種民間音樂調(diào)式并加以改良，線條輪廓清晰，和聲結(jié)構(gòu)強大，整部音樂對比強烈、高潮迭起，搭配熱情洋溢的舞蹈，使觀眾始終處于一種昂揚的情緒之中，能夠更加深刻地體會到我國人民熱愛勞動、善于創(chuàng)新、親近自然、崇尚和諧的精神風(fēng)貌。在精神文化層面，該舞蹈作品非常重視對民族文化和民族性格的彰顯，舞蹈演員的每一個肢體動作和面部表情，都可以體現(xiàn)出閩西勞動人民飽滿的精神狀態(tài)以及對萬物和諧的精神追求。

作為茶文化的構(gòu)成內(nèi)容，《采茶撲蝶》可以說是承載了我國茶文化的理念精髓，采茶姑娘有秩序地上山、采茶、下山，分工明確，一派和諧，正反映了我國傳統(tǒng)儒家思想中的“禮儀”、“秩序”、“大同”與“和諧”的思想；采茶姑娘與世無爭，以采茶為趣，以蝴蝶為友，在綠瑩瑩的自然山水中追逐蝴蝶、相互打趣，體現(xiàn)出我國道家思想中“自然無為”、“萬物化一”的崇高境界；采茶姑娘從采茶中尋得樂趣，在茶林中探求人生價值，將自己視為大自然的有機組成部分，熱愛自己所從事的勞動，沒有任何不現(xiàn)實的奢求或欲望，恰恰與我國佛教文化中的“禪茶”思想相近，即“萬物皆空”、“九九歸一”，在不斷的自省之中實現(xiàn)自我的完善與進(jìn)步。

《采茶撲蝶》作為從采茶勞動中衍生出來的民間舞蹈的典型代表，是茶文化的重要內(nèi)容，也是我國傳統(tǒng)民族文化的有機組成部分，具有鮮明的民族性、地域性、文化性和時代性。相關(guān)文化藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)積極挖掘該舞蹈作品的深層文化意義，通過適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新和改良，讓舞蹈及其相關(guān)要素更加符合當(dāng)今社會的審美標(biāo)準(zhǔn)，引起更為廣泛的關(guān)注，從而保證該舞蹈作品能夠以博大精深的傳統(tǒng)文化為依托，獲得更進(jìn)一步的發(fā)展，繼而促進(jìn)其他類似民間舞蹈的保護(hù)與傳承，維持民間舞蹈“百花斗艷”的局面。

[1]《中國民間歌曲集成·福建卷》編輯委員會.中國民間歌曲集成·福建卷[M].中國ISBN中心出版,1996.

[2]龍巖首屆采茶燈藝術(shù)節(jié)匯演專輯（VCD）.龍巖新羅區(qū)文化體育出版局.2005.

[3]鄭元福.龍巖市民間歌曲集成[M].福建龍巖市文化館,1990.

[4]張璐.茶馬古道云南段音樂文化現(xiàn)狀的選點調(diào)查與研究[D].中央音樂學(xué)院,2012.

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王遠(yuǎn)鑫（1980-），黑龍江尚志人，碩士，講師，研究方向：舞蹈學(xué)。