傳統(tǒng)茶文化與學生道德文化結(jié)合初探

閆桂蓮，劉海濱（河北旅游職業(yè)學院，河北承德 067000）

傳統(tǒng)茶文化與學生道德文化結(jié)合初探

閆桂蓮，劉海濱
（河北旅游職業(yè)學院，河北承德 067000）

學生道德文化建設(shè)，是我國教育中不可缺少的重要內(nèi)容，新時期祖國的繁榮富強離不開高素質(zhì)的人才，而高素質(zhì)的人才不僅僅是高學歷，高技能水平，在道德、修養(yǎng)方面也必須要很深的造詣，德才兼?zhèn)涫且幻麅?yōu)秀人才應(yīng)該具備的素質(zhì)。傳統(tǒng)茶文化作為中國傳統(tǒng)文化精華，其中所蘊藏了德育教育價值以及人文思想，對當代學生的德育文化教學有著巨大的促進作用。本文就以傳統(tǒng)茶文化與學生道德文化的結(jié)合為內(nèi)容，對其具體實施進行幾方面分析研究。

傳統(tǒng)茶文化；道德文化；學生；結(jié)合

中國茶文化中蘊藏了豐富的人生哲理與教育方法，在當代學生德育文化教育中，教師應(yīng)該充分挖掘茶文化的教育價值，充分利用茶文化感染學生，熏陶學生，使其能夠逐漸建立起穩(wěn)定的心理狀態(tài)，健康的思維方式，積極的生活態(tài)度，正確的價值取向。從而全面促進學生的道德文化修養(yǎng)提升，培養(yǎng)更多德智雙馨的人才。

1 “尊道貴德，律己修身”的修養(yǎng)態(tài)度

傳統(tǒng)文化針對個人道德素質(zhì)和自我修養(yǎng)的提高有十分嚴格的要求。道德，在一定程度上，充斥著中國人生活的各個方面，針對不同人所產(chǎn)生的道德理念和道德觀點，說法各異。每個人的心中，都有對道德的理解和看法，而人們更看重堂堂正正做人、規(guī)規(guī)矩矩做事的基本道德表現(xiàn)；做人要正直，為官要清廉，也是一種道德的表現(xiàn)。道德除了在生活中的各個方面有所展示以外，還體現(xiàn)在待人接物和平時的為人處事上。身體力行，通過自身行動來講述道德的含義，通過言傳身教，為子女樹立道德的模范。道德有一定標準可依“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎”，這是一種自我約束的道德?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎”，這是在生活中對友人的一種尊重。道德充斥著生活中各個方面的同時，也為個人的思想和品格樹立了一定的標準。每個人通過不斷的自我反省約束，使自我的思想得以提高、境界得以提升。針對學生思想道德的教育工作，學?？梢砸灾袊栉幕癁榛A(chǔ)，讓學生通過至善至美的影響，來完成道德品格的塑造，幫助學生建立完善人格的同時，利用道德的積極影響，培養(yǎng)學生形成獨立的人格和處事態(tài)度。

2 “誠實守信、以義為上”的道德品質(zhì)和價值取向

誠實守信是做人的標準，也是一個人可以立身于社會的根本要求。誠信對一個人的自身品格要求十分嚴格，要確保做事有一個積極的態(tài)度、為別人著想的心理，才能確保以誠實守信的態(tài)度來為人處事?？鬃釉?jīng)說過“人而無信，不知其可也”、“與朋友交，言而有信”。誠信是人與人交往最基礎(chǔ)的標準，也是各個行業(yè)經(jīng)久不衰的基本準則。在講求誠信的同時，可能會有短暫的損失，但為了企業(yè)長久的發(fā)展，也為了自身品格的不斷提高，就要將誠信作為做人的基本準則，在生活的方方面面約束著個人的行為。經(jīng)商最反感見利忘義、見異思遷，見到蠅頭小利就止步不前，產(chǎn)生樂不思蜀的心態(tài)，這對自身的發(fā)展是一種阻礙，也是一種靈魂的綁架、人格的出賣。君子愛財，取之有道，小人獲利，貪而忘義。在不違背誠信的原則以及道德標準的前提下，獲取自身想要獲得的利益，才能確保獲利的長遠化、持久化。雖有“魚翅熊掌不可兼得”的說法，但誠信與道德卻可以共存，為了避免學生受社會各種物質(zhì)的誘惑而誤入歧途，也為了讓學生塑造一個誠實的品格、守信的態(tài)度，教師在培養(yǎng)學生個人素質(zhì)方面，要有意地引導(dǎo)學生認清誠信和道義的重要性。保證學生具有誠實守信的態(tài)度，樹立學生正確的價值觀、人生觀，讓學生以一個積極的態(tài)度應(yīng)對不斷變化的市場，使其得以在社會上立足。

3 “仁愛孝梯、謙和好禮”的人倫原理

中國的茶文化結(jié)合了各方面文化的特點，在約束人的思想和道德的同時，也為人們的生活提供了巨大的幫助。人們在為人處世中，要注重處理好人際關(guān)系，對他人的寬容厚道、尊重理解，也是自我修養(yǎng)的一種體現(xiàn)。茶文化在教授人們尊老愛幼、誠實守信的同時，也告訴人們需要樹立一定的道德標準，約束自己在日常生活中的行為?？鬃又v述“仁”的概念，告訴人們要懂得“親人，愛人”，尊重別人的一言一行，要具有“己所不欲勿施于人”的處事態(tài)度和做人標準。古人講究孝敬父母、尊敬長輩、偕老扶幼的同時也要講究三從四德，尊敬師長、孝敬父母、尊重長輩、為人臣而忠義等都是做人的一種態(tài)度，也是仁愛謙虛的一種體現(xiàn)。

中國素有禮儀之邦之稱，在經(jīng)過歷代文化的洗禮和完善的同時，形成了具有特點且內(nèi)容獨立完整的茶文化，這也是我國文化的精髓。中國的教育以仁、義、禮、儀、智、信為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)人的個人修養(yǎng)和道德素質(zhì)，作為為人處世的一項標準，“禮”在中國人的生活中具有十分重要的意義，朋友遠來，要盛情款待，并備上美酒，表示對朋友的尊重和熱情歡迎，子女同父母講話，要注重語氣和語調(diào)，要有穩(wěn)妥處事的大氣，有不驕不躁的態(tài)度。我國偉大的教育家、文學家、思想家魯迅先生也對敬茶之禮有著非常深刻的認識與非常精確的評價，他認為能夠喝得上一杯好茶是一種福分，是值得慶幸和珍惜的事情。如果友人恰好是品茶愛好者，那么主人招待一杯好茶，與其細細品味，暢想人生，共敘茶事，此等閑情逸致、安適時刻，必然會給客人留下一個美好的回憶。人之所以與動物不同，就是因為人在處事方面講求禮數(shù)，不由著性子胡來，不遵從脾氣辦事，才是做人的標準。禮約束著人們的行為方式，對待他人要謙讓，對待自己要嚴格，這是一種處事態(tài)度，也是自我品格的一種培養(yǎng)和約束，禮讓他人是一種處事風格。中國人在處理人際關(guān)系時，都會設(shè)身處地的為他人著想，容忍寬容他人的做法，這是自身優(yōu)秀品格的一種體現(xiàn)，也是建立良好關(guān)系的一種方式。中國人以自謙為主，表示對他人的看法理解和認同的同時，適當?shù)谋砺蹲约旱南敕?，不妄自尊大、謙虛有禮，不驕傲自滿、語氣和緩，才是中國人的處事態(tài)度和做人標準。

4 “精忠報國、克己奉公”的愛國抱負和集體情懷

忠君愛國是一種高尚的品質(zhì)，也是中國傳統(tǒng)道德的基本理念。在融入茶文化以后，人們更加注重對于集體的付出和貢獻。追求個人品質(zhì)提升的同時，增強了對國家、民族、社會的責任感與使命感。每個人都需要以國家集體利益為主，具有自我獻身精神的同時，明確價值取向、樹立道德標準，通過自我約束和反省，使人格得到升華。做事要有“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的態(tài)度；要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的品格。對待國家要有岳飛的精忠報國的精神和氣節(jié)。不去苛求付出全部的為國家為集體奉獻，但要盡可能的以國家和集體利益為主，在體現(xiàn)愛國主義和個人情懷的同時，揮灑一腔熱血，盡職盡責的為其服務(wù)。個人的利益和榮辱并不重要，要將國家大義放到首位，才能確保國家的富強與繁榮。胸懷天下、公而忘私是一種高尚的品格，是一種理想的處世態(tài)度。人們在追求安身立命之本的同時，也要具有心懷天下、憂國憂民的擔當，對國家抱有高度的責任感與信任感，利用茶文化引導(dǎo)、教育學生不斷提升自身品格，通過個人素質(zhì)的提高與道德品質(zhì)的提升，讓國家的下一代有繁榮富強的基礎(chǔ)，有不斷發(fā)展的潛力。

5 “自強不息，勤儉節(jié)約”的進取精神

自強不息的品格在茶文化中也有一定的體現(xiàn)，為了讓人始終保持斗志，也為了讓人具有克服困難的勇氣和信心，對于自強不息的理解因人而異。正所謂“天行健，君子以自強不息”，由此可見，古代人也將自強作為精神支柱，通過自身的不斷努力，讓自身的品格得以提升，讓性格變得更加堅韌。古代文人雅士都追求自強不息的品格，比如：左丘、屈原等，他們?yōu)楹笕藰淞⒘俗詮姴幌⒌牡浞?，是中華民族之根，是自強不息力量的源泉。這些優(yōu)秀的品質(zhì)，在中國茶文化中有充分的體現(xiàn)。具備自強不息的品格，可以絕地反生、柳暗花明，對未來抱有一絲希望，始終堅持不懈的努力，利用自身強大的意志力和篤定的行動力，去創(chuàng)造美好的生活和成功的未來。自強不息品格的建立，讓人們對于精神領(lǐng)域有了更高的追求，設(shè)定一個目標，通過自己堅持不懈的付出，遇到困難勇于向前，不卑不亢，戒驕戒躁，才能讓自己在人生的舞臺上有所作為。茶文化在對培養(yǎng)人自強不息品格上也有一定的介紹，利用茶文化強大的精神內(nèi)涵和精神導(dǎo)向，為學生灌輸自強不息、剛健有為的思想。以國家為己任，以奮發(fā)圖強、積極進取為目標，才能在不斷嘗試的過程中積累經(jīng)驗，收獲成功。

勤儉節(jié)約也是中華民族傳統(tǒng)美德，茶文化對于勤儉持家的人有高度的贊賞和褒獎。在《三國演義》中，諸葛孔明就會使用茶聯(lián)表達自己的精神追求，韋應(yīng)物則在《喜園中茶生》中這樣寫道：潔性不可污，為飲滌塵煩。此物信靈味，本自出山原。意思是茶樹高潔，具有靈性，以此來表達自己潔身自好的思想。每個人都要爭做一個有理想、有抱負的人，在追求個人物質(zhì)和生活需求的同時，要避免因過度追求而導(dǎo)致的道德的淪喪?！昂魻柖c之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也”，只有秉承自身的高尚品格和道德修養(yǎng)，才是對自己的一種尊重，也才能在獲得別人理解和認可的同時，贏得尊重?！颁z禾日當午，汗滴禾下土”，每一粒糧食都是通過辛苦勞作而獲得的，不可浪費更不可輕視，要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣，才能避免因鋪張浪費而造成的性格敗壞。

學生通過學習茶文化，對中國的道德修養(yǎng)、仁愛、禮儀、誠信都會有所了解，并在不斷學習和磨練的過程中，形成強大的意志和勇敢的個性，為日后的學習和工作奠定基礎(chǔ)的同時，也為獲得美好的生活提供了巨大的幫助。結(jié)束語

茶文化凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精華，集中體現(xiàn)了中華人民愛國、勤勞、樸素、仁孝等美德，在當代學生德育文化教育中，充分利用茶文化的教育價值，將德育文化與茶文化有機整合在一起，不僅能夠有效提升當代德育教學質(zhì)量，豐富教學內(nèi)容，而且還能夠傳承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，提高中國傳統(tǒng)文化在當代社會的影響力。本文對茶文化與學生道德文化的結(jié)合進行了分析研究，希望通過本文的分析能夠為當代德育教育工作者提供一些建議和參考。

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閆桂蓮（1974-），女，河北承德人，本科，講師，研究方向：大學生思想政治教育。