以茶思維看我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境及路徑選擇

李緒穩(wěn)（西藏民族大學體育學院，陜西咸陽 712082）

以茶思維看我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境及路徑選擇

李緒穩(wěn)
（西藏民族大學體育學院，陜西咸陽 712082）

民族傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的財富，在國家經(jīng)濟建設(shè)如火如荼的今天，文化建設(shè)，尤其是民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚，卻顯得舉步維艱。從當代民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的情況來看，其中理論滯后、觀念陳舊、普及度低的情況還非常普遍，這為民族體育發(fā)展帶來巨大的困難。本文首先分析了我國民族體育發(fā)展的困境，并以茶思維作為視角，對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展路徑進行了具體分析。

茶思維；民族傳統(tǒng)體育；困境；路徑

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展傳承，在當代社會顯得尤為艱難，由于受到傳播途徑、文化基礎(chǔ)以及理論基礎(chǔ)等各方面的影響，民族傳統(tǒng)體育在群眾之間的普及還不夠廣泛，尤其是在年輕人群中，傳統(tǒng)體育項目的普及率更低。在這樣的情況下，如何能夠更好的發(fā)展和傳承民族體育文化，將中華民族寶貴的文化財富一代代傳承下去，成為當代文化建設(shè)的首要問題。而茶文化在我國具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，茶思維對于民族傳統(tǒng)體育發(fā)展有非常巨大的幫助。

1 我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的困境

從當前的情況來看，民族傳統(tǒng)體育發(fā)展面臨的局勢并不樂觀，這主要是由于以下種種問題導致的，下面進行具體分析：

1.1 理論滯后—民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方向的路標不明

為了適應(yīng)時代的發(fā)展，跟上時代的潮流，很多行業(yè)都已經(jīng)開始自己的改革，就在這個過程中，整個體育行業(yè)雖然有一定的改變，但是其核心內(nèi)容還是原本的理論。還在維持原來的哪種陳舊的思想，并沒有形成一個自己的體系，也不知道自己未來的發(fā)展目標，這就造成了體育行業(yè)的落后。無論是在什么領(lǐng)域，都需要有一個整體的理論體系來支撐，這個理論體系是核心，是一切行為的出發(fā)點。就像是做事情一樣，如果隨心所欲，想做就做不想做就不做，那有些事情必將被耽誤，凡事都分輕重緩急，只好區(qū)分，到什么時候做什么事，這樣就不會雜亂無章，毫無邏輯可尋。很多時候在做事情前都會有一定的計劃，這個計劃就是做事情的核心，每個人的每件事的存在都是有原因的，這些事聯(lián)系在一起，就形成一個人的理論體系，當然，我國的體育事業(yè)，也是需要一個全新的理論體系來為體育事業(yè)的發(fā)展保駕護航，這個理論體系的確定，會為體育事業(yè)的發(fā)展找到方向，相信只要有了方向，經(jīng)過大家的努力一定會有所發(fā)展和進步的。體育事業(yè)在發(fā)展過程中一定會遇到一些困難，當遇到困難時就可以在其理論體系中尋求解決的方法，因為理論體系是其發(fā)展的動力來源，明白體育事業(yè)最終要達到的什么樣的結(jié)果。由此可見，一個理論對于體育行業(yè)的重要性，它就是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方向的路標。

1.2 觀念陳舊—民族傳統(tǒng)體育傳播力受阻

為什么我國的體育文化沒有其他國家發(fā)展的先進，換言之我國的體育活動沒有被其他國家認可呢？這一切都來源于我國的體育觀念陳舊，導致我國民族傳統(tǒng)體育傳播力受阻，而在當今社會，誰的傳播能力強，誰的文化觀念以及價值理論就會被認可。然而我國的體育觀念的陳舊導致我國體育的發(fā)展落后，原本泱泱的武術(shù)大國，因為武術(shù)不被國家重視，現(xiàn)在的體育運動卻不被人所知道。像跆拳道這個體育活動就因為其走出去了，發(fā)揮了傳播的力量，現(xiàn)在被各個國家的各個城市的學校所學習。與此同時，應(yīng)該對一些領(lǐng)導的觀念進行修正，不能再用以前的計劃經(jīng)濟的觀念來對待體育，應(yīng)該適應(yīng)當前的市場經(jīng)濟，來轉(zhuǎn)變觀念，修正之前的觀念，重新看待體育發(fā)展，就是因為領(lǐng)導階層的觀念還停留在計劃經(jīng)濟，導致對體育的不重視，進而使得民族傳統(tǒng)體育得不到傳播，只有改變領(lǐng)導層的觀念，通過各級領(lǐng)導傳達這種改變觀念的思想，才能夠使得市場經(jīng)濟的新觀念得以落實，保證民族傳統(tǒng)體育能夠很好地傳播。還有很多地區(qū)，對于體育活動的場所建設(shè)不到位，很多地方應(yīng)該建設(shè)一些體育設(shè)施，但卻沒有建設(shè)，還有一些地方的體育設(shè)施建設(shè)的質(zhì)量不過關(guān)，使得群眾都不敢參與體育活動。

1.3 普及程度低—民族傳統(tǒng)體育影響力缺乏

什么是影響力？舉個例子來說明，一個戴眼鏡的老師教20名學生，通過老師對學生的6年義務(wù)教育，畢業(yè)之后，班級里大多數(shù)的學生都帶了鏡子，當然，在這六年里老師都會提醒學生要保持良好的坐姿和寫字的姿勢，可最終還是很多學生帶了鏡子，這個就是影響力，老師雖然嘴上說了一些關(guān)于保持好視力的做法，但是沒有實際行動，又因為老師是學生成長中的樣子，很多學生在不知不覺中就向老師學習了，導致最終多數(shù)學生帶鏡子的事實。通過這個例子，我想說明的問題是，民族傳統(tǒng)體育缺乏影響力，雖然很多體育運動已經(jīng)深入很多的人心，但是還沒有達到有影響力的程度，這就是需要改進的地方。

很多國家在很早之前就已經(jīng)在學校中開展一些體育運動，像在日本已經(jīng)把柔道作為學生們的必修課，讓學生們對體育活動從小就了解，接受，還有很多國家通過開展社區(qū)對體育運動進行普及深入群眾，但我國的社區(qū)概念較其他國家興起較晚，所以在社區(qū)推廣體育運動這方面做得還不夠，也不到位，這樣就造成了我國的體育發(fā)展相對于其他國家就比較落后，但是只要我們找到問題，并將問題解決，相信我國的體育事業(yè)會迎來它的輝煌明天的。

2 以茶思維看我國民族傳統(tǒng)體育發(fā)展思路

茶思維，是基于茶文化的基礎(chǔ)上，通過文化的滲透，提升傳統(tǒng)體育的影響力與普及性。下面對茶思維下的傳統(tǒng)體育發(fā)展思路進行幾點分析：

2.1 支撐體育文化的隱性元素

我想每個人都有自己的愛國心，只是有時候愛國心的表現(xiàn)有多有少，各不相同，這種愛國心也是一種支撐著體育文化發(fā)展的隱形元素，這種元素看不見摸不著，只是一種情感的表現(xiàn)，這種隱形元素的起源于茶文化，因為茶文化具有那種讓人心平氣和的魅力，這種魅力并不是外在顯現(xiàn)出來的，你也看不見抓不著。

2.2 賦予大眾全民的文化感知

茶，為我們帶來了心靈上的平靜和身體的通暢，又因為它的歷史悠久，故事綿長，具有一種傳統(tǒng)的文化氣息，進而形成茶文化。茶文化給大眾帶去了豐富的思想內(nèi)涵，讓人們能夠有恬美的時光去思考，找到自己生活的真諦，同時茶將自己的一切展現(xiàn)在人類面前，帶給大眾一種對于傳統(tǒng)文化的新解。

2.3 營造休閑娛樂的文化氛圍

因為體育活動大多數(shù)都屬于競技比賽類的，為人們帶去的多數(shù)的是緊張激動的情緒，長時間的被這種情緒包圍會影響人的生活狀態(tài)，應(yīng)該從茶文化中汲取一些新的文化來替代原來這些熱烈激情的情感，為大眾營造一種休閑娛樂的文化氛圍，可以在一些比賽現(xiàn)場放一些茶來讓人們消除緊張，恢復平靜。

3 茶思維下的民族體育文化發(fā)展的措施

民族體育文化的發(fā)展需要茶文化的助力，那茶文化從什么方面對民族體育文化進行助力呢？總結(jié)起來，可以分為以下四個部分。

3.1 以茶會友共享體育文化

以茶會友一定是一個比較合適的方法，因為這其中不會涉及到一些利益問題，不僅可以通過茶文化的一些內(nèi)涵來將體育文化得以傳播，還可以在一些茶館中引進一些體育賽事的直播節(jié)目，讓消費者們一邊喝茶還能一邊討論體育賽事，不僅能夠保持著冷靜還能遠離那些快消食品，讓自己的身體和精神都得到很大的放松和滿足。

3.2 以茶交流共鑄體育文化

通過聚合一些既喜歡茶又喜歡體育的人在一起，因為大家對體育的認識和看法也都會不同，這就為人們提供了一個良好交流的契機，讓人們通過在一起喝茶品茶，來交流對茶文化對體育文化的見解，相信會有很多人愿意參與這樣的談?wù)摬钑蠹腋魇慵阂?，發(fā)生一些思想看法上的碰撞，接著可能會在心靈中對茶文化對體育文化又有一番新的感悟。

3.3 以茶交友推廣體育文化

可以借助一些既喜歡茶文化又喜歡體育的人對一些喜歡茶的朋友進行推廣，在飲茶的同時引入一些體育方面的話題，讓其對體育感興趣，慢慢的喜歡上體育活動，最后愛上體育活動，進而接受體育活動，通過這個機制慢慢擴散，最終達到推廣體育文化的目的。

3.4 以茶啟示支撐體育文化

相信不管是城市還是農(nóng)村亦是在大山之中，都有很多人對茶文化有一定的了解，最起碼大多數(shù)人家都有飲茶的習慣，那從中可以得到一些啟示，應(yīng)該把體育發(fā)展的像茶一樣，家家戶戶都會有，就是熟練與否的區(qū)別了，這一啟示對于體育的發(fā)展很重要很關(guān)鍵。一定要把握住，找到方法進行體育傳播。

3.5 未來的發(fā)展與展望

對于茶文化和體育文化的結(jié)合應(yīng)用發(fā)展，還是有很多方法可以實行，像建設(shè)一個既具有茶文化特色又具有體育精神的特色的文化廣場，廣場中可以陳列一些健身器材供附近的居民使用，同時對于文化廣場的建設(shè)可以在周圍設(shè)計一些關(guān)于茶文化的起源，以及茶的摘取、飲法和對于不同的茶的泡制等等方面，讓人們在運動的同時了解茶文化。在這里有幾個問題需要被注意，一個是對于文化廣場的選址，一定要選擇一個方便群眾的地方，要屬于公共地方，不能因為建設(shè)廣場而引起一些周圍群眾的不滿，不能侵占群眾的利益。另一個就是這個廣場的建設(shè)是非盈利性的，不能夠出現(xiàn)收費現(xiàn)象，但是要呼吁周圍的群眾愛護，同時要制定一定的關(guān)于破壞基礎(chǔ)設(shè)施的懲罰規(guī)則，以避免基礎(chǔ)設(shè)施被破壞，提前進入折舊期。

結(jié)束語

本文從三個方面對茶思維下的民族體育傳承進行了分析，從中我們能夠看到，傳統(tǒng)民族體育的傳承與創(chuàng)新，是當代每一位中國人的責任。而茶思維下的中國傳統(tǒng)民族體育，更加富有生機和生命力，借助茶文化廣泛的群眾基礎(chǔ)，結(jié)合茶文化的眾多形式，能夠有效推動我國傳統(tǒng)體育在當代各個領(lǐng)域的普及，人們對中國傳統(tǒng)體育的認識也會更加深刻，認識也會更加具體，在此基礎(chǔ)上拓展民族體育文化的發(fā)展取代，豐富其內(nèi)涵與形式，才能夠更加成功。

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西藏民族大學校內(nèi)科研青年項目《西藏城鎮(zhèn)化進程中藏民族傳統(tǒng)體育資源的開發(fā)與利用研究》（編號：15MYQ05）；西藏高校人文社科項目《社會變遷中藏族傳統(tǒng)體育文化的轉(zhuǎn)型、傳承與可持續(xù)發(fā)展研究》（編號：sk2015-44）；西藏自治區(qū)高校青年教師創(chuàng)新支持計劃項目《西藏傳統(tǒng)體育文化可持續(xù)發(fā)展研究》（編號QCR2016-60）

李緒穩(wěn)（1982-），男，山東陽谷人，碩士，講師，研究方向：體育教育與訓練和民族傳統(tǒng)體育。