傳統(tǒng)茶文化元素在影視設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索

康永斌（河北對(duì)外經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，河北秦皇島 066311）

傳統(tǒng)茶文化元素在影視設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索

康永斌
（河北對(duì)外經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，河北秦皇島 066311）

我國(guó)有著豐富的茶文化體系，特別是在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化元素開展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)其理想傳承價(jià)值，就需要對(duì)整個(gè)茶文化體系中的各項(xiàng)元素系統(tǒng)化融入，并且在尋找到合適傳承載體的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化的傳承創(chuàng)新與突破完善。本文擬從我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵分析入手，通過(guò)結(jié)合當(dāng)前影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足，根據(jù)當(dāng)前人們對(duì)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體要求，從而探索傳統(tǒng)茶文化元素在影視設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用思路。

傳統(tǒng)茶文化元素；影視設(shè)計(jì)；應(yīng)用思路；價(jià)值理念；傳承文化

我國(guó)是傳統(tǒng)茶文化大國(guó)，無(wú)論是具體的茶文化內(nèi)容，還是相關(guān)價(jià)值理念，其中都值得我們深入探究，但是客觀的說(shuō)，當(dāng)前傳統(tǒng)茶文化元素在傳承發(fā)展過(guò)程中，缺乏相應(yīng)傳承載體。與傳統(tǒng)茶文化一樣，影視設(shè)計(jì)活動(dòng)也是整個(gè)文化體系中的重要元素，其通過(guò)選擇合適的傳承元素，結(jié)合具體的設(shè)計(jì)理念，從而展現(xiàn)影視設(shè)計(jì)者自身的設(shè)計(jì)意圖和相應(yīng)理念。但是客觀的說(shuō)，當(dāng)前整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)與人們需要之間存在較大差距，因此，想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想效果，其必須將傳統(tǒng)茶文化元素系統(tǒng)化應(yīng)用到整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)中。

1 我國(guó)傳統(tǒng)茶文化元素的具體內(nèi)涵分析

根據(jù)相關(guān)記載表明，我國(guó)從先秦時(shí)期，就已經(jīng)有了關(guān)于茶的應(yīng)用歷史，而在茶葉的飲用價(jià)值認(rèn)知過(guò)程中，其實(shí)現(xiàn)了相應(yīng)創(chuàng)新與完善，尤其是在唐朝時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展應(yīng)用不斷成熟，飲茶習(xí)慣已經(jīng)從傳統(tǒng)的士族官僚逐漸發(fā)展成為社會(huì)大眾元素。正是隨著社會(huì)大眾對(duì)飲茶習(xí)慣的認(rèn)知日益成熟，整個(gè)飲茶習(xí)慣與文化內(nèi)涵之間逐漸融入，從而形成了日益獨(dú)立、內(nèi)涵豐富的茶文化體系。通過(guò)對(duì)茶文化體系的具體內(nèi)涵和價(jià)值理念進(jìn)行有效分析，我們可以從中看到其中包含了豐富的茶文化物質(zhì)元素，尤其是其中有著豐富的茶葉產(chǎn)品元素，我國(guó)是茶文化大國(guó)，無(wú)論是茶葉的品種類型，還是以茶為主要?jiǎng)?chuàng)作基礎(chǔ)的文化藝術(shù)元素，其都值得我們系統(tǒng)化傳承和成熟應(yīng)用。

當(dāng)然，對(duì)于整個(gè)傳統(tǒng)茶文化傳承發(fā)展來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果，其需要將具體茶文化元素與茶文化理念系統(tǒng)化融入到具體傳承過(guò)程中，事實(shí)上，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化不僅是一種文化理念，其同時(shí)也是整個(gè)傳統(tǒng)文化發(fā)展的核心要素。客觀的說(shuō)，我國(guó)有著悠久的文化發(fā)展歷史，在長(zhǎng)期以來(lái)的文化經(jīng)營(yíng)發(fā)展過(guò)程中，茶文化內(nèi)涵與整個(gè)社會(huì)發(fā)展之間的融合程度不斷加深，從而形成了具有獨(dú)立內(nèi)涵和價(jià)值體系的文化內(nèi)涵，因此如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化與整個(gè)時(shí)代發(fā)展系統(tǒng)化融合，其必然符合茶文化體系的發(fā)展趨勢(shì)和客觀要求，從而實(shí)現(xiàn)理想的傳承效果。而在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系傳承過(guò)程中，必須尋找到合適的傳承切入點(diǎn)。

2 當(dāng)前影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足

客觀的說(shuō)，隨著當(dāng)前人們文化消費(fèi)意識(shí)不斷成熟，加上人們自身生活水平不斷提升，當(dāng)前影視活動(dòng)正在迎來(lái)快速發(fā)展的機(jī)遇期，無(wú)論是影視設(shè)計(jì)的具體理念，還是具體的影視作品，都實(shí)現(xiàn)迅速發(fā)展。而從當(dāng)前整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展?fàn)顩r來(lái)看，想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，其存在的問(wèn)題和不足日益明顯，尤其是整個(gè)影視作品在進(jìn)行具體設(shè)計(jì)時(shí)，未能將具體的文化內(nèi)涵融入其中，同時(shí)整個(gè)影視設(shè)計(jì)水平相對(duì)較低，存在較為嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象。很多影視設(shè)計(jì)活動(dòng)在開展過(guò)程中，尤其是其未能將相應(yīng)文化內(nèi)涵融入到整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)中，所以很多影視設(shè)計(jì)作品中，存在較為嚴(yán)重的空洞乏味現(xiàn)象，甚至有很多“雷劇”出現(xiàn)。

更為重要的是當(dāng)前影視設(shè)計(jì)活動(dòng)在開展過(guò)程中，存在兩個(gè)主要不足，其一是未能將人們的具體觀影需要與整個(gè)影視作品制作設(shè)計(jì)相融合，從而大大影響了影視設(shè)計(jì)活動(dòng)作品的效果。因此，整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)存在具體觀賞效果上的不足，而在整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的觀賞效果，就需要充分滿足人們的觀影需要。其二則是整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，由于未能系統(tǒng)化融入相關(guān)文化理念，從而使得整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)缺乏必要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)，進(jìn)而影響整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體效果。

我國(guó)是傳統(tǒng)文化大國(guó)，無(wú)論是人們的具體習(xí)慣，還是相關(guān)理念內(nèi)涵，其都對(duì)具體的文化傳承有著較高要求，因此想要實(shí)現(xiàn)理想的傳承效果，就必須將傳統(tǒng)文化理念系統(tǒng)化融入到整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)中，從而使其實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性融入，進(jìn)而滿足人們對(duì)文化元素的觀賞需要。我國(guó)是傳統(tǒng)的茶文化大國(guó)，無(wú)論是具體的茶文化理念，還是整個(gè)茶文化體系中所包含的具體元素，都值得我們深入探究，特別是對(duì)于整個(gè)茶文化經(jīng)營(yíng)發(fā)展來(lái)說(shuō)，其當(dāng)前在進(jìn)行傳承發(fā)展過(guò)程中，必須對(duì)其中所包含的具體內(nèi)涵進(jìn)行系統(tǒng)化闡述。通過(guò)將傳統(tǒng)茶文化中的具體理念融入到整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)中，從而實(shí)現(xiàn)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)從形式到內(nèi)涵上的全面提升與完善。

3 當(dāng)前人們對(duì)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體要求

影視設(shè)計(jì)活動(dòng)是從當(dāng)前時(shí)代發(fā)展過(guò)程中所形成的時(shí)代性元素，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展日益成熟完善，如今在開展影視設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其通過(guò)將相關(guān)元素，結(jié)合自身價(jià)值理念進(jìn)行系統(tǒng)化融入，從而展現(xiàn)具體的設(shè)計(jì)效果。結(jié)合當(dāng)前文化消費(fèi)不斷成熟，如今在開展具體影視設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，想要實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果，就必須將其與具體的文化內(nèi)涵相融合，從而滿足人們的應(yīng)用需要。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，實(shí)際上也是影視設(shè)計(jì)活動(dòng)發(fā)展趨勢(shì)的客觀需要。

結(jié)合當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的具體特征而言，當(dāng)前在開展影視設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其需要做到：首先，要注重整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)元素的內(nèi)涵豐富，尤其是要注重整個(gè)影視作品的具體內(nèi)涵。其次，對(duì)于影視設(shè)計(jì)活動(dòng)而言，其需要尋找到合適準(zhǔn)確的定位，尤其是要將具體的設(shè)計(jì)理念融入到整個(gè)定位設(shè)置過(guò)程中，從而滿足具體設(shè)計(jì)需要。最后，對(duì)于整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來(lái)說(shuō)，必須將人們的具體觀賞需要與其設(shè)計(jì)制作系統(tǒng)化融入，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性豐富，不僅如此，在這一過(guò)程中，通過(guò)各種元素的系統(tǒng)化融入，為整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的全面開展提供有效幫助。

4 傳統(tǒng)茶文化元素在影視設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用思路

在影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，通過(guò)有效應(yīng)用茶文化，不僅能夠系統(tǒng)傳承這一傳統(tǒng)文化，同時(shí)也能對(duì)整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體創(chuàng)作內(nèi)涵理念進(jìn)行有效提升，從而為整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)效果的實(shí)質(zhì)性提升，提供有效幫助。我國(guó)是傳統(tǒng)茶文化大國(guó)，無(wú)論是整個(gè)茶文化的具體體系和理念，還是其中所包含的具體元素，都值得我們有效傳承和發(fā)展應(yīng)用。當(dāng)然，想要實(shí)現(xiàn)這一理想效果，就必須通過(guò)有效認(rèn)知其中所存在的價(jià)值理念和具體內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)理想的茶文化應(yīng)用。

隨著當(dāng)前多元文化發(fā)展日益成熟，如今傳統(tǒng)茶文化在傳承過(guò)程中，存在較大壓力，而其關(guān)鍵在于未能尋找到合適的傳承載體，因此，需要通過(guò)將傳統(tǒng)茶文化的客觀元素與具體理念系統(tǒng)化融入到影視設(shè)計(jì)活動(dòng)中，從而能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)茶文化的理想傳承效果。而通過(guò)應(yīng)用影視設(shè)計(jì)活動(dòng)，其能夠?yàn)檎麄€(gè)茶文化傳承發(fā)展提供相應(yīng)基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化理念內(nèi)涵的創(chuàng)新發(fā)展。

無(wú)論是整個(gè)茶文化體系的具體理念，還是其中所包含的價(jià)值元素，都值得我們有效傳承發(fā)展，隨著當(dāng)前人們對(duì)文化消費(fèi)活動(dòng)的要求不斷提升，如今想要實(shí)現(xiàn)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想效果，就必須通過(guò)系統(tǒng)化分析傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)涵，通過(guò)系統(tǒng)化融入，實(shí)現(xiàn)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)傳承的理想效果。而在這一過(guò)程中，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化元素，也尋找道路合適的傳播載體和空間。因此，想要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)茶文化元素的最佳傳承效果，首先，必須尋找到整個(gè)茶文化元素與影視設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體切入點(diǎn)，只有將整個(gè)元素內(nèi)容實(shí)質(zhì)性融入，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化體系的實(shí)質(zhì)性傳承。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，必須確保茶文化元素與影視設(shè)計(jì)活動(dòng)內(nèi)涵相一致，其不能盲目融入。其次，對(duì)于影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，必須結(jié)合茶文化的具體元素，通過(guò)將茶文化體系中所包含的物質(zhì)元素和精神理念及行為規(guī)范系統(tǒng)化融入到整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，其必然能夠在豐富影視設(shè)計(jì)作品內(nèi)涵的同時(shí)，有效提升整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)的觀賞效果。

此外，結(jié)合當(dāng)前影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體需要看，其想要對(duì)傳統(tǒng)茶文化元素形成有效融入，需要將其具體理念內(nèi)涵與整個(gè)影視設(shè)計(jì)的具體定位相匹配，通過(guò)實(shí)質(zhì)性融入，從而制定合理的設(shè)計(jì)定位，進(jìn)而為優(yōu)化其具體設(shè)計(jì)效果提供實(shí)質(zhì)性幫助。當(dāng)然，在這一過(guò)程中，通過(guò)理念的有效融入，其也為整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)傳承創(chuàng)新提供實(shí)質(zhì)性推動(dòng)力。通過(guò)賦予整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)相應(yīng)內(nèi)涵，從而滿足人們的觀賞需要。

最后，想要實(shí)現(xiàn)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展的具體效果，最關(guān)鍵的是要將消費(fèi)者的觀賞需要與整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)系統(tǒng)化融合，尤其是對(duì)于整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展來(lái)說(shuō)，其本身就是將傳統(tǒng)文化元素與相關(guān)設(shè)計(jì)定位系統(tǒng)化融合的必然要求。而消費(fèi)者的具體需要就是衡量整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)是否取得理想效果的關(guān)鍵和核心，因此，必須將傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)容與整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)系統(tǒng)化融入，從而在滿足消費(fèi)者觀賞需要的同時(shí)，從而實(shí)現(xiàn)理想的設(shè)計(jì)效果。

5 結(jié)語(yǔ)

客觀的說(shuō)，影視設(shè)計(jì)活動(dòng)與傳統(tǒng)茶文化一樣，都是整個(gè)文化體系中的重要組成部分。我國(guó)是傳統(tǒng)的文化大國(guó)，而系統(tǒng)的看，文化的內(nèi)涵和影響力已經(jīng)超出了以往的任何時(shí)期，當(dāng)前隨著人們對(duì)文化理念的認(rèn)知日益成熟，如今人們對(duì)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展也有著相關(guān)期待和要求，但是客觀的說(shuō)，整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)開展過(guò)程中，其中存在相應(yīng)問(wèn)題和不足，尤其是其缺乏相應(yīng)創(chuàng)新性，無(wú)論是整個(gè)影視設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體內(nèi)涵，還是相應(yīng)元素應(yīng)用，都未能融入相關(guān)文化理念，從而影響了影視設(shè)計(jì)作品具體的價(jià)值和效果。

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康永斌（1983-），男，河北正定人，碩士，講師，研究方向：影視藝術(shù)。