中國武術(shù)技法與茶文化的關(guān)聯(lián)性

丁江坡（四川理工學(xué)院，四川自貢 643000）

中國武術(shù)技法與茶文化的關(guān)聯(lián)性

丁江坡
（四川理工學(xué)院，四川自貢 643000）

武術(shù)與茶葉是中國文化藝術(shù)庫中的兩個瑰寶。兩者之間存在一定的關(guān)聯(lián)性，這種關(guān)聯(lián)性能夠?qū)⒉栉幕木枞谌胫袊湫g(shù)技法中?；诖耍疚慕榻B了中國武術(shù)與武術(shù)技法，以及中國的傳統(tǒng)茶文化元素。闡述了兩者之間的相通之處。重點考察了茶文化融入中國武術(shù)技法的可行性。通過案例分析了茶文化融入武術(shù)技法的應(yīng)用。最后，展望了茶文化與武術(shù)技法相融的未來前景。

中國武術(shù)技法；茶文化；關(guān)聯(lián)性；融合

武術(shù)是中國獨有，其在精神內(nèi)涵、在形法技巧等方面與中國的茶文化有共通之處。而茶文化也是中國的獨特文化，其內(nèi)涵富有哲理，可以在武術(shù)技法方面給予一定的借鑒意義。

1 中國武術(shù)技法與茶文化的共同特征

中國武術(shù)技法與傳統(tǒng)的茶文化雖然在表現(xiàn)形式、依托方式、種類分類等方面都不同，但在精神內(nèi)涵、文化傳承方面都有共同的特征。

1.1 中國武術(shù)及武術(shù)技法

武術(shù)起源于中國是毋庸置疑的事實。中國武術(shù)就是一種形體動作的集合形式。其通過一套固定的肢體動作，來增強習武人的抵御能力、反應(yīng)能力，提高道德品行，同時也提高身體健康素質(zhì)。例如：借助于某種兵器的武術(shù)有刀法、劍法、棍法等等；不借助于兵器的武術(shù)則有拳法、腿法、硬氣功等。所謂武術(shù)技法即武術(shù)中的基本動作的步驟、綱領(lǐng)和技巧，這些都是武術(shù)的重要組成部分。以拳法為例，其武術(shù)技法就包括整套拳法包含多少種招式，每一種招式什么樣的動作才算是標準和有效的動作，每一套動作需要習武者的力量把握到什么程度才算合格等。在中國古代，武術(shù)被用來在軍隊和兵營中廣泛推廣，作為抵御外敵和作戰(zhàn)的技能。而到了現(xiàn)在的和平時代，武術(shù)更多地被用來當作強身健體的一種方式。習武者通過做出武術(shù)中規(guī)定和要求的動作來使肢體達到運動效果，在增加筋骨活動和血液循環(huán)之后，保持身體健康。

1.2 中國傳統(tǒng)茶文化元素

中國傳統(tǒng)的茶文化元素與武術(shù)的傳統(tǒng)發(fā)展歷史悠久。從歷史發(fā)展的縱向方向上來看，茶葉從誕生到現(xiàn)在有幾千年的歷史，其發(fā)展的歷史也是茶文化的發(fā)展過程。從茶葉制作的橫向方向上來看，茶葉從種植到銷售，也都包含著豐富的茶文化元素。例如：在茶葉種植階段，育種、土壤、溫度、濕度、氣候等都對茶葉的生長有著重要的影響作用，這是決定茶葉口感的前提條件。這使得茶葉的種植和采摘非常講究。在茶葉采摘時，上好的茶葉需要通過人工來采摘茶樹上完整的最嫩的枝芽。這一套講究的種植采摘過程就是追求高品質(zhì)茶葉的茶文化之一。再如茶葉制作階段，再先進的機器，也不能使其一蹴而就。必須通過繁瑣的晾曬、殺青、揉捻、干燥等步驟，才能得出優(yōu)良品質(zhì)的茶葉。所有步驟聯(lián)合起來，屬于茶葉制作中的非物質(zhì)文化財富，也是茶文化的一種。

1.3 武術(shù)技法與茶文化的相通之處

中國武術(shù)技法與茶文化一樣，都是從最初最原始的功能逐漸發(fā)展，當?shù)竭_足夠高的層次之后，與最初的意義截然不同。并且兩者的最終目的還具有一定的相通性。茶葉最初的功能是供人們解渴，發(fā)現(xiàn)在開水中放點兒茶葉后味道會更好一些。發(fā)展到現(xiàn)在，人們除了飲茶中領(lǐng)悟一定的道理，還能通過茶葉中健康元素的影響鍛造良好的身體素質(zhì)。武術(shù)也存在類似的情況，武術(shù)技法的應(yīng)用在最初時是為了戰(zhàn)斗使用，而到了現(xiàn)在，武術(shù)除了能教會人們做人的道理，也能夠通過鍛煉的作用達到身體健康的目的。所以，從宏觀的角度來看，中國武術(shù)技法與茶文化的關(guān)聯(lián)性體現(xiàn)在兩者是殊途同歸。雖然出發(fā)點不同，但是對人的作用和目的、效果都是一樣的，即心理上引人深思，生理上使人健康。

2 茶文化融入中國武術(shù)技法的可行性分析

中國武術(shù)技法與茶文化在宏觀上存在一定的關(guān)聯(lián)性。這就為在微觀上茶文化元素融入中國武術(shù)技法提供了可行性。

2.1 武術(shù)精髓的凝練

人們在飲茶時，品味的是大自然的恩賜。其中的芳香氣息和營養(yǎng)元素都是吸收大自然的精華。應(yīng)用到武術(shù)技法精髓的凝練上，可以融會貫通，相互印證。例如：某武術(shù)在技法的選擇上，不注重具體的招式，每一套動作也都沒有固定的標準可以比照。其技法的精髓就在于與自然的融合，在武術(shù)技法中融入“天人合一”的思想。而這種思想正是茶文化中對綠色、對自然的精髓的吸收。武術(shù)之所以這樣設(shè)定，就是因為其秉持的原理就是認為自然的就是最好的。只有從自然之中汲取力量，才能是最適合人類生存的健康的力量。人工、合成、醫(yī)藥等方式都不是自然的方式，對人體即使有益也只是短暫的、難以維系的。

2.2 武術(shù)形法的融入

在中國種類繁多的武術(shù)類型中，其武術(shù)技法的來源形形色色。例如：中國古代著名的“虎拳”、“鶴拳”等，是從自然界中動物的身上找到靈感，通過人們的演化和變動創(chuàng)新，延伸而來。許多武術(shù)形法之中也有茶文化的身影。有的武術(shù)的技法當中，吸收了植物，尤其是茶樹中的各種形態(tài)。其在動作中要求習武者下盤要穩(wěn)，就是借鑒了茶樹生長過程中依靠樹根的作用。習武者通過模仿茶樹對根的依賴和需求，來做到各個武術(shù)技法動作都能穩(wěn)扎穩(wěn)打，重心沉穩(wěn)。再例如，采茶人在茶樹成熟之際進行采茶之時，其動作又快又準。快是說采茶人要趁著時節(jié)提高采摘效率，以免影響茶葉口感；準是指在繁多的茶樹中間能夠準確地選擇到又嫩又完整的枝芽，以免影響茶葉的外形。借鑒到武術(shù)技法中，同樣要求習武者的動作既要準、又要快，才能綜合鍛煉人們的敏捷能力和反應(yīng)速度。

2.3 習武效果的達成

茶文化中體現(xiàn)了人們對健康的追求。茶葉中所含的茶多酚等物質(zhì)能夠?qū)θ梭w起到益壽延年的效果，具有一定的保健作用。武術(shù)技法的現(xiàn)代化的效果更多的也是類似的保健作用，而不具備治療效果。例如：在中老年群體中，患有心腦血管疾病的潛在風險較高。而這個群體中的一部分人屬于武術(shù)鍛煉的愛好者，其每天通過武術(shù)鍛煉，促進全身體的血液循環(huán)。該部分中老年人在武術(shù)動作的運動中，增加了血流速度，有效防止了血管中各類栓類物質(zhì)的留置，從而降低了血栓等心腦血管疾病的發(fā)病率?，F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和快速的生活節(jié)奏，使許多青年和中年長期坐在電腦前，不注意活動，從而對骨骼肌肉的活動和身體機能造成負面影響。但是同齡段經(jīng)常進行武術(shù)鍛煉的人群，由于其四肢乃至全身體各個部位的肌肉、骨骼、血液經(jīng)常處于活動的狀態(tài)，有利于新陳代謝，更有利于身體各項機能的恢復(fù)和發(fā)展。所以其展現(xiàn)出來的身體素質(zhì)要比一般同齡人要好。在此意義上，武術(shù)具備了一般體育鍛煉運動項目的效果。

3 茶文化在中國武術(shù)技法中的應(yīng)用

在現(xiàn)實生活中，茶文化中的某些元素可以融入到中國武術(shù)技法之中。在未來，茶文化對中國武術(shù)技法的應(yīng)用也將越來越廣泛和成熟。

3.1 茶文化融入武術(shù)技法的案例

太極拳，目前在中國的發(fā)展較為完善和成熟，而且練習者也分布廣泛、數(shù)量眾多。其中具有許多茶文化的元素融入和體現(xiàn)。首先，太極拳在精髓上吸收了茶文化的精髓。例如：茶文化中水被認為是至柔之物，能夠感化和影響茶葉的品質(zhì)。在浸出茶葉色澤和清香的過程中，開水的作用是潤物無聲。這里面蘊含的道理是以柔克剛，將有形的物品——茶葉，溶解于無形之中。而太極拳講究的恰恰就是柔中帶剛的武術(shù)技法。這是區(qū)別于其他大部分武術(shù)的顯著特征之一；其次，太極拳在技法動作上也吸收借鑒了茶葉的文化。受制于其柔中帶剛的精髓，太極拳的招式動作也以慢、緩為顯著特征，是一項特別適合老年人的武術(shù)運動。而茶葉給人的印象和作用也是緩慢的。最喜愛茶葉的群體也恰恰是老年人；最后，在太極拳練習的效果上，其不以與人爭斗為目標，而是通過太極拳的動作運動，使人達到健康的目的。而茶文化的最終目的效果也是使人在飲茶的過程中放松心情、身心愉悅，達到身心俱健的效果。

3.2 茶文化與武術(shù)技法相融的前景

中國武術(shù)在發(fā)展的過程中，大部分已經(jīng)放棄了其最初的格斗的意義。因此，更多情況下被作為一種健身的運動方式來出現(xiàn)。從這個角度來看，在未來，茶文化融入中國武術(shù)技法的前景，首先從融入的內(nèi)容上，從茶文化中發(fā)掘與現(xiàn)代生活和人們思維方式相適應(yīng)的內(nèi)涵融入到武術(shù)技法中。如此，武術(shù)作為一種運動健身方式，才有可能會更迎合現(xiàn)代人的生活方式和生活節(jié)奏。從融入的方式上，除了武術(shù)技法對茶文化精髓、形態(tài)等方面直接的吸收，還會利用更多的方式來直接或者間接地進行融入。例如：通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的作用影響，其融入過程將更快捷，更加貼切武術(shù)技法的需要和實際。最后是融入的效果上，茶文化對武術(shù)技法的融入，除了傳遞健康的理念，還能擴大武術(shù)的受眾面，受到更多人的喜愛。另外，茶文化融入武術(shù)技法，也可以作為第三產(chǎn)業(yè)挖掘新的產(chǎn)業(yè)模式和盈利方式。

4 結(jié)論

中國武術(shù)技法與傳統(tǒng)茶文化起源都較早。雖然最初的目的上，前者是為了格斗，后者是為了解渴。但是發(fā)展到現(xiàn)在，都成為了人們思考感悟的承載方式，以及強身健體的重要依托。因此，二者之間的關(guān)聯(lián)性非常明顯，也能夠成為茶文化元素融入武術(shù)技法的重要誘因。在融入過程中，茶文化對武術(shù)內(nèi)涵、武術(shù)形法上存在較大的可行性。通過茶文化與太極拳的融合實例就印證了可行性的存在。未來的融入發(fā)展過程中，茶文化在方式、內(nèi)容和效果上依據(jù)時代特征而更好地融入中國武術(shù)技法。

[1]王穩(wěn).“陰陽互轉(zhuǎn)”與武術(shù)技法哲理思想的和諧統(tǒng)一[J].吉林化工學(xué)院學(xué)報,2014(10):37-40.

[2]何勝保,高紅斌,楊春,馬志勇.融攝與對話:《周易》哲學(xué)對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響發(fā)微[J].體育科學(xué),2013(10):93-96.

[3]羅輯.茶文化在武術(shù)鍛煉中的療養(yǎng)功能[J].福建茶葉,2016(5): 28-29.

丁江坡（1987-），男，河南駐馬店人，碩士，助教，研究方向：武術(shù)套路，武術(shù)散打，武術(shù)養(yǎng)生。