基于茶文化思想的高校學(xué)生管理策略探究

蘭海濤（重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 402260）

基于茶文化思想的高校學(xué)生管理策略探究

蘭海濤
（重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，重慶 402260）

茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，經(jīng)過不斷地發(fā)展以及完善，已形成了具有獨特意義和歷史價值的文化體系。這種茶文化體系保留了我國五千年歷史中優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德以及價值標(biāo)準(zhǔn)，其思想觀念對我國眾多領(lǐng)域工作的開展都有很強(qiáng)的借鑒意義。對于高校學(xué)生管理工作而言，高校相關(guān)負(fù)責(zé)人在積極引進(jìn)西方高校管理模式的同時，也應(yīng)該積極借鑒和汲取我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想。本文特立足于茶文化思想這一精神層面，分析了茶文化思想的內(nèi)涵以及茶文化蘊(yùn)含的高校學(xué)生管理思想，再針對高校學(xué)生管理的現(xiàn)狀提出了茶文化思想對高校學(xué)生管理策略上的指導(dǎo)建議。

茶文化思想；高校學(xué)生；管理策略

人都是受環(huán)境影響的群居動物，因此人的意識的形成跟他所處的環(huán)境有很大的關(guān)系。高校作為培育人才的搖籃，對學(xué)生的管理策略直接影響到的是學(xué)生的行為以及價值觀的形成。當(dāng)然，隨著人們思想觀念的不斷更新，高校針對于學(xué)生制定的管理條例和細(xì)則也不如從前嚴(yán)苛。對此，一方面，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)和生活中的行為變得更加具有主觀能動性；另一方面，由于開放性的管理政策使得學(xué)生被迫面臨來自于外界的大量信息，作為高校學(xué)生如果沒有正確的價值觀作為基礎(chǔ)來對這些信息進(jìn)行辨別，極有可能被引入錯誤的人生道路。在西方發(fā)達(dá)國家，其高校對學(xué)生的管理策略上主張宣揚學(xué)生個性，挖掘?qū)W生潛力，因此，他們愿意給學(xué)生足夠的行為空間去做他們想做的事。這樣的做法的確一定程度上有利于學(xué)校的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，但這種管理策略背后不良風(fēng)氣擴(kuò)散的隱患也讓學(xué)校十分擔(dān)憂。因此，我國高校在對學(xué)生的管理策略上還是應(yīng)該以我國優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀和管理理念為基礎(chǔ)，適當(dāng)借鑒西方高校對學(xué)生的優(yōu)秀管理模式，切不可全盤接收。

1 茶文化思想的內(nèi)涵

1.1 茶文化思想的形成

我國是產(chǎn)茶大國。茶葉最早是發(fā)現(xiàn)其藥用價值而開始應(yīng)用的。以后慢慢地變成了人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦璧娘嬈?。到了漢晉時期，隨著茶道的普及以及跟茶有關(guān)的習(xí)俗的形成，人們開始把對茶的追求上升到對精神文化的追求層面，茶文化開始被推廣。到唐朝時，由于唐朝精神文化的開放以及茶與人們生活的關(guān)系日益密切，茶文化迎來了發(fā)展的黃金時期?！恫杞?jīng)》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國的茶文化正式形成。《茶經(jīng)》也是世界上第一本茶書。《茶經(jīng)》記載了很多茶事以及茶現(xiàn)象。這些茶事在為我國茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供依據(jù)的同時，其深厚的思想底蘊(yùn)和精神體系也給后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1.2 茶文化思想的內(nèi)容

茶文化的范圍非常廣泛，它包含茶生態(tài)、茶葉種植、茶道、茶習(xí)俗、茶禮儀等一系列跟茶有關(guān)的文化內(nèi)容。而茶文化思想則是由一切茶文化現(xiàn)象所折射出來的對人們生活有指導(dǎo)意義的精神文化思想。比如，在唐朝開元盛世時期，國家開始設(shè)立專門的茶稅法律以及政策，通過對茶葉稅率和政策的調(diào)整來控制茶葉經(jīng)濟(jì)。這個舉措從茶文化角度上看，則是表明茶文化中也體現(xiàn)了依法治國的思想。

2 茶文化蘊(yùn)含的高校學(xué)生管理思想

2.1“修身養(yǎng)性”的思想

我們都知道飲茶與健康的關(guān)系?！讹嫴枋隆分芯驮涊d過飲茶的種種好處。據(jù)此書介紹，飲茶不僅可以去除身體里面的郁氣，還能趕走睡意，并且茶可以幫助人補(bǔ)充身體里需要的元氣、驅(qū)走疾病。在精神層面上，飲茶有利于人養(yǎng)成一種平和的心態(tài)，送茶可以表示對人的敬重之情等等。由此可以看出，茶對人的功效不僅體現(xiàn)在人的身體層面，更體現(xiàn)在人的精神層面。飲茶不僅有利于人維持身體的健康，也有利于人修煉一顆平穩(wěn)、仁義、強(qiáng)大的內(nèi)心。而這種“修身養(yǎng)性”的思想正是高校對學(xué)生培養(yǎng)計劃中最基本的思想理念，對高校人才培養(yǎng)策略具有指導(dǎo)意義。

2.2“首孝悌”思想

“首孝悌”是在《弟子規(guī)》里面被提及的內(nèi)容，是強(qiáng)調(diào)在人的生活中，對父母孝順、對兄弟姐妹友善是最為首要的準(zhǔn)則?！笆仔彼枷胧乾F(xiàn)在社會高校學(xué)生管理工作中經(jīng)常容易被忽視的思想教育內(nèi)容。并且由于網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，現(xiàn)代人與人之間的感情變得比較淡然?，F(xiàn)代家庭成員之間的溝通交流較過去顯得稀少，一家人在一起各自玩著各自的手機(jī)或電腦的現(xiàn)象比比皆是。而我國的茶道對于親人之間的禮節(jié)就表現(xiàn)得非常重視。在我國的茶道中，晚輩通常用給長輩倒茶、敬茶的方式表達(dá)對長輩的敬重之意，兄弟姐妹之間團(tuán)坐在一起用合茶共飲的方式來增進(jìn)感情等。這些茶道禮儀非常能夠體現(xiàn)“首孝悌”的思想，值得被納入高校學(xué)生管理策略中。

3 高校學(xué)生管理現(xiàn)狀分析

3.1 滯后的高校學(xué)生管理體制改革

高校學(xué)生管理體制改革的滯后性特點主要體現(xiàn)在兩個方面：一是滯后性的管理程序；二是滯后性的管理內(nèi)容。在管理程序上，對于管理工作的分布和落實往往需要經(jīng)過層層機(jī)構(gòu)才能落實到學(xué)生身上。一項工作計劃的進(jìn)行，往往需要經(jīng)由學(xué)校教育組的商討、學(xué)校黨委的審閱、行政部的批復(fù)、學(xué)工部的傳達(dá)等最后經(jīng)由輔導(dǎo)員發(fā)布信息給學(xué)生群體。這樣的層層傳遞，一來耗時很長，二來傳達(dá)信息的真實準(zhǔn)確性很難保證。這樣在一定程度上使得管理主體與管理對象很難進(jìn)行有效溝通，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對于學(xué)生真正需要什么很難獲得正確有效的指引信息。在管理內(nèi)容上，學(xué)校把大部分的目光放在學(xué)校課堂上，常常忽視對學(xué)生課外生活習(xí)慣的培養(yǎng)。尤其是學(xué)生宿舍的管理層面就經(jīng)常不被重視。學(xué)生宿舍管理也是學(xué)生教育的另一種形式，是學(xué)生良好習(xí)慣養(yǎng)成的重要突破口。

3.2 局限的高校學(xué)生管理理念

我國高校對學(xué)生的管理依然是一種“自上而下”的管理模式。學(xué)生在這種管理模式中一直處于被動的接受者的地位。這種局限的管理理念容易讓人誤會為學(xué)校是發(fā)布命令者，而學(xué)生是命令的執(zhí)行者。而對于學(xué)校而言，學(xué)生應(yīng)該是學(xué)?；顒拥闹黧w，而其他部分都應(yīng)該劃分為服務(wù)于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的載體。因此，從實質(zhì)上來說，學(xué)校相關(guān)的管理工作應(yīng)該是以服務(wù)于學(xué)生為宗旨而展開。既然這樣，作為學(xué)生完全有權(quán)利參與到學(xué)校的管理工作中。學(xué)生不應(yīng)該只是管理工作的執(zhí)行者，應(yīng)該從自身的實際情況出發(fā)積極提出有利于自身發(fā)展的管理策略，切實參與到學(xué)校的管理工作中。這樣的管理理念不僅有利于鍛煉學(xué)生的管理能力，更有利于管理工作的開展更符合學(xué)生實際，也更深得人心。對學(xué)校而言，過去局限的高校管理理念已經(jīng)不再適應(yīng)新時代的發(fā)展要求，要想在真正意義上實現(xiàn)對學(xué)生的有效管理策略，最有效的方法就是讓學(xué)生成為管理工作的參與者。

4 茶文化思想對高校學(xué)生管理策略上的指導(dǎo)建議

4.1 堅持“以人為本”的思想

“以人為本”是我國多年來一直倡導(dǎo)的思想理念。我國茶道精神的全部內(nèi)容的核心也是“以人為本”。這種“以人為本”的思想在高校學(xué)生管理上的體現(xiàn)就是要切實落實學(xué)生在學(xué)校中的主體地位、重視學(xué)生的需求，從而幫助學(xué)生各方面的發(fā)展完善。在學(xué)校中，學(xué)生與輔導(dǎo)員或者其他職位人員之間應(yīng)該是一種平等合作的關(guān)系。輔導(dǎo)員作為學(xué)生管理工作的直接負(fù)責(zé)人，應(yīng)樹立為學(xué)生服務(wù)的正確意識，避免把工作任務(wù)的分配當(dāng)做一種行使的權(quán)利，更不該拿工作內(nèi)容作為誘餌去引誘學(xué)生做為自己謀福利的事。另外，輔導(dǎo)員應(yīng)該關(guān)切每一位學(xué)生的情緒，面對學(xué)生的心理訴求，應(yīng)該做到耐心聆聽并在適當(dāng)?shù)臅r候給與恰當(dāng)?shù)慕ㄗh，切不可把學(xué)生的訴求當(dāng)做工作以外的私事而不予理會。

另外，要做到“以人文本”，學(xué)校應(yīng)該高度重視對學(xué)生的安全保護(hù)工作。學(xué)校應(yīng)該完善自身安全管理體系，重視學(xué)生安全意識的培養(yǎng)。一些安全常識的考試和消防安全模擬實戰(zhàn)訓(xùn)練都是培養(yǎng)學(xué)生安全意識的有效舉措。在遇到安全事故時，各相關(guān)部門不應(yīng)該互相推卸責(zé)任，應(yīng)以保護(hù)學(xué)生安全為己任，互相幫助，切實維護(hù)學(xué)生的安全。

4.2 樹立“正身清心”的態(tài)度

前文中有介紹過，飲茶可以幫助人修身養(yǎng)性，因此“修身養(yǎng)性”也是茶文化思想的重要內(nèi)容之一?；凇靶奚眇B(yǎng)性”這一茶文化思想的啟發(fā)，我國高校參與學(xué)生管理工作的各個階層的群體都應(yīng)該本著“正身清心”的態(tài)度來對待自己的工作。

“正身”要求參與到管理工作的相關(guān)人員要本著“清廉”的態(tài)度投身于工作中。是人都有欲望。但是，在欲望面前，相關(guān)階層負(fù)責(zé)人要保持一顆清醒的頭腦。社會上經(jīng)常傳出部分高校領(lǐng)導(dǎo)人因為收取了“好處”而將一些相關(guān)領(lǐng)域的名額給了一些讓大家“大跌眼鏡”的學(xué)生。這樣的做法顯然是有失公平的，不僅容易引發(fā)社會輿論，也是給學(xué)生在言行上的錯誤示范，非常容易顛覆建立在學(xué)生心中的道德觀念。因此，“清廉”的態(tài)度不僅是對于自身道德感的一種修煉，也是維護(hù)學(xué)生正確價值取向的一種行為準(zhǔn)則。

“清心”則是對相關(guān)管理階層人員提出了更高的要求，它更加強(qiáng)調(diào)的是持久性?！扒逍摹币蠼逃ぷ鞴芾碚邚淖陨沓霭l(fā)，用自己的行為給學(xué)生做良好的道德示范。教師是學(xué)生的模仿對象之一。作為學(xué)生教育事業(yè)的引導(dǎo)者，教師的言行對學(xué)生價值觀念的形成有著直接的影響力。尤其在學(xué)生思想意識正在形成階段，教師的言行舉止都將在學(xué)生腦海中留下深刻的印象，并且影響學(xué)生是非的判斷。因此，身為教師，如要給學(xué)生傳播正確的價值觀，先得從修煉自己的心開始。在對學(xué)生的管理工作中，教師應(yīng)保持一顆純粹善良的內(nèi)心，給與學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中以最大的包容和關(guān)懷，讓學(xué)生感受到愛的溫暖和由正確價值觀帶來的力量，從而讓學(xué)生在潛移默化中也成為一個“清心”的人。

[1]李靜梅.基于傳統(tǒng)文化思想的高校班級管理工作策略研究[J].大學(xué)教育,2012(3):68-70.

[2]安紹強(qiáng).茶文化在高校茶專業(yè)學(xué)生思想教育中的運用[J].福建茶葉,2016(3):389-390.

[3]李鑫.傳統(tǒng)文化思想對我國高校學(xué)生管理工作的啟示與實踐[J].天津大學(xué),2012.

[4]劉向.基于傳統(tǒng)文化視野的高校學(xué)生管理工作策略研究[J].廣西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2009(6):149-152.

[5]劉勤晉．茶文化學(xué)[M].中國農(nóng)業(yè)出版社,2014.

蘭海濤（1979－），男，重慶人，碩士研究生，講師，研究方向：高校教育管理，學(xué)生教育管理。