我國茶藝服飾藝術(shù)現(xiàn)狀與發(fā)展研究

周琴（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝工程系，江蘇蘇州 215104）

我國茶藝服飾藝術(shù)現(xiàn)狀與發(fā)展研究

周琴
（蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝工程系，江蘇蘇州 215104）

我國茶文化的發(fā)展已歷經(jīng)千年，茶文化的歷史文化底蘊非常深厚，直至現(xiàn)在，人們對茶、茶文化的熱愛絲毫不減。我國茶藝服飾作為茶文化的一個重要組成部分，兼具服飾的藝術(shù)性和茶文化的感染力，在茶藝活動中非常吸引人的注意力?；谖覈杷嚪椝囆g(shù)的鮮明特征，對我國茶藝服飾藝術(shù)的現(xiàn)狀與開發(fā)進行研究，將有助于我國茶藝服飾乃至茶文化的傳承和發(fā)揚。本文在科學(xué)分析我國茶藝服飾藝術(shù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出了幾點茶藝服飾藝術(shù)的開發(fā)策略，希望對相關(guān)人士有所啟示。

茶藝服飾藝術(shù)；現(xiàn)狀；開發(fā)研究

近年來，我國市場經(jīng)濟發(fā)展迅速，茶葉經(jīng)濟緊隨市場經(jīng)濟發(fā)展的浪潮，也得到了大幅度的發(fā)展。從經(jīng)濟層面來說，茶藝服飾是茶葉經(jīng)濟的延伸品，并且集職業(yè)個性與藝術(shù)個性于一身，具有鮮明的文化特征。為提升茶藝事業(yè)乃至我國茶文化的市場競爭力，應(yīng)當有效利用經(jīng)濟學(xué)原理，科學(xué)分析我國茶藝服飾藝術(shù)的特征和現(xiàn)狀，幫助其形成獨特的文化亮點，產(chǎn)生更強的文化競爭力。茶藝服飾藝術(shù)的開發(fā)，應(yīng)當緊緊抓住茶藝服飾藝術(shù)作為文化產(chǎn)品的核心文化內(nèi)涵，準確定位其文化價值，因地制宜、靈活決策，最終通過有效的茶藝服飾藝術(shù)開發(fā)工作，推動茶文化、茶葉經(jīng)濟在現(xiàn)代社會中的繼續(xù)發(fā)展。

1 我國茶藝服飾藝術(shù)的現(xiàn)狀

在中國茶文化的發(fā)展過程中，儒家思想、道家思想以及佛家思想，為茶文化的發(fā)展提供了肥沃的思想土壤，在吸收中國本土文化思想的基礎(chǔ)上，茶文化以茶為基本依托，形成了以“和”為核心的審美價值觀。茶藝服飾作為茶文化活動的一種重要工具，經(jīng)歷了長期的發(fā)展，但仍可謂歷久彌新。我國茶藝服飾結(jié)合傳統(tǒng)的中國服飾美學(xué)精髓，運用茶文化中“和”的審美價值觀，將茶葉與人、環(huán)境與人、藝術(shù)與人、情感與人合二為一，在茶文化各要素相互聯(lián)系、相互融合的過程中，提升了茶事活動、茶文化的獨特魅力，升華了茶的境界。我國茶藝服飾在歷史上的發(fā)展，隨著朝代的更迭、政權(quán)的動蕩，經(jīng)歷了多次起起伏伏，但這仍然無法阻擋我國茶藝服飾藝術(shù)魅力的強大影響力。隨著我國茶文化、茶藝服飾藝術(shù)的向外傳播，我國茶藝服飾對日本、韓國以及西方國家的茶文化都有著深刻的影響。可以說，我國茶藝服飾藝術(shù)具有明顯的歷史性，又在當代具有鮮明的藝術(shù)性和特殊性。

從當前茶藝服飾藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，我國茶藝服飾的視覺美感主要體現(xiàn)在色彩藝術(shù)之美和紋飾藝術(shù)之美兩個方面。我國茶藝服飾所運用的色彩，具有明顯的象征意義，有著鮮明的中國特色，從色彩藝術(shù)的角度，提升了茶藝服飾所能帶給人的美學(xué)享受。在文士茶藝服飾中，多采用綠色、淺綠、淡藍等顏色，給人以淡雅、輕盈、婉約的視覺感受；在宮廷茶藝服飾中，多采用黃色、金色、紅色等顏色，給人以富麗堂皇、雍容華貴、威嚴權(quán)勢的視覺感受；在宗教茶藝服飾中，多采用黃色、黑色、青灰色，給人以清幽、寂靜、內(nèi)省、修身的視覺感受；在民族茶藝服飾中，多采用沖擊力強的顏色，如紅色，給人以熱情、歡快、明朗的視覺感受；在地區(qū)茶俗茶藝服飾中，多采用紅色、黑色、藍色，給人以簡約、大方、喜慶、歡快的視覺感受。在中國古代服飾藝術(shù)中，紋飾藝術(shù)是非常重要的一部分內(nèi)容，從歷代帝王的黃袍中就可以感受到，對于我國傳統(tǒng)茶藝服飾來說，同樣非常重視紋飾藝術(shù)之美。茶藝服飾中紋飾藝術(shù)的運用，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，紋飾圖案的象征意義，在一定程度上傳達了我國茶藝服飾的文化精髓，集中反映出茶藝文化的核心內(nèi)涵和人文精神。在文士茶藝服飾中，多采用翠竹、幽蘭、臘梅等紋飾圖案，給人以清新、淡雅、怡情的視覺感受；在宮廷茶藝服飾中，多采用龍紋、祥云、牡丹等紋飾圖案，給人以高雅、權(quán)威、華貴、富麗的視覺感受；在宗教茶藝服飾中，多采用蓮花、太極八卦圖等紋飾圖案，給人以幽靜、安寧、祥和、修身的視覺感受；在民族茶藝服飾中，多采用象形符號、民族花紋等紋飾圖案，給人以快樂、開朗、熱情的視覺感受；在地區(qū)茶俗茶藝服飾中，多采用花、鳥、魚、蝶等紋飾圖案，貼合普通群眾生活，給人以自然、簡樸、簡約、喜慶的視覺感受。

我國茶藝服飾當中，包含了茶文化的深刻意境。文士茶藝服飾重視服飾顏色的搭配，重視文人氣質(zhì)的展現(xiàn)，文士茶藝服飾深受我國儒家思想的影響，展現(xiàn)了我國文人、文士飲茶、吟詩、作對的謙謙君子形象，突出了文士茶藝中清雅高潔的特征。宮廷茶藝服飾和宮廷文化息息相關(guān)，在服裝表現(xiàn)上重視花紋圖飾的布置，彰顯出宮廷茶藝活動雍容華貴、淡雅恬靜、富麗典雅的意境之美。宗教茶藝服飾凸顯出宗教的性質(zhì)和特征，在服飾設(shè)計上避繁就簡，多運用素色、凈色、深色，表達對于宗教信仰的虔誠、敬畏，引導(dǎo)人拋棄內(nèi)心雜念，回歸宗教本身，尋找心靈的歸宿。民族茶藝與地方茶俗茶藝服飾則重視茶藝服飾的配飾，重視茶藝服飾所彰顯出的神韻，其中結(jié)合了民族和地方的風俗習慣、風土人情，也體現(xiàn)出少數(shù)民族的文化風貌、性格品性，在漫長的歷史發(fā)展中，這些特征都逐漸成為了民族茶藝與地方茶俗茶藝服飾中的鮮明特征和突出亮點。

2 我國茶藝服飾藝術(shù)的開發(fā)研究

基于我國茶文化、茶藝服飾藝術(shù)的深厚底蘊，在當代，茶藝服飾藝術(shù)仍然有很大的開發(fā)空間。對于茶藝服飾藝術(shù)的開發(fā)研究，將有助于我國茶藝服飾藝術(shù)的進一步發(fā)展，有助于我國茶藝服飾藝術(shù)在未來的繼續(xù)傳承。在此，提供幾點我國茶藝服飾藝術(shù)的開發(fā)思路。

2.1“和”的境界的提升

在歷史發(fā)展過程中，我國茶藝服飾藝術(shù)受到儒家文化的深刻影響，“和”的境界成為了我國茶藝服飾藝術(shù)的核心內(nèi)涵。但與我國儒家文化中“和”的思想相比，我國茶藝服飾藝術(shù)中“和”的境界范圍是相對較小的，可以以此為切入點，探討我國茶藝服飾藝術(shù)中“和”的境界的提升。儒家思想以天道為參照，倡導(dǎo)人們的行為規(guī)范的“和”，主張人的人際交往、相處之“和”，“和”的理念深入到茶文化當中，主要體現(xiàn)為我國茶文化中的“中庸”、“仁禮”等思想，外化為在茶事活動中人與人之間思想的溝通、和諧的茶事范圍的構(gòu)建、人與人之間情感的增進。在我國茶藝服飾藝術(shù)中，提升“和”的境界，應(yīng)當重點拓寬“和”的思想外延，通過茶藝服飾藝術(shù)的表現(xiàn)形式，崇尚人與人的和諧、人與自然的和諧，崇尚人的靈魂、靈性的回歸。也可以運用“茶禪一味”的思想，透過茶藝服飾藝術(shù)的細枝末節(jié)，將“和”的精神底蘊融入到我國茶藝服飾藝術(shù)當中，讓人在欣賞茶藝服飾藝術(shù)魅力的同時，潛移默化地受到“和”的思想內(nèi)涵的影響、引導(dǎo)，達到精神意境的提升。

2.2“容”的特征的展現(xiàn)

自古以來，我國就是一個多民族聚集、雜居的國家，和諧、包容是我國從古至今民族共存的基本原則。在茶藝服飾藝術(shù)中“容”的特征也得到了集中體現(xiàn)，“容”即包容、寬容、容納，從民族精神的層面上說，這也是我國光輝燦爛、影響深遠的中華民族精神的集中體現(xiàn)。在我國茶藝文化的發(fā)展過程中，之所以茶藝文化可以感染周邊國家甚至西方國家，就是因為我國的茶藝文化是包容的文化，這符合世界文化大融合的趨勢，使得我國茶藝文化在跨地區(qū)、跨民族傳播的過程中可以沒有歧視、不受限制，這也是我國茶藝文化可以成為世界范圍內(nèi)廣為稱道的藝術(shù)形式的重要原因。當代世界是各個國家、各個民族和諧共存、包容發(fā)展的世界，強調(diào)茶藝服飾藝術(shù)中“容”的特征的展現(xiàn)，非常有助于我國茶藝服飾藝術(shù)在當代的再發(fā)展。具體來說，當代我國茶藝服飾藝術(shù)中“容”的特征的展現(xiàn)，應(yīng)當重視展現(xiàn)的多維度、多角度，在深入挖掘不同的茶藝服飾表現(xiàn)方式和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將少數(shù)民族特色茶藝服飾藝術(shù)中的精髓提煉出來，選擇性地植入大眾茶藝服飾藝術(shù)當中，在不影響各種茶藝服飾藝術(shù)本身特性的基礎(chǔ)上，最終達到展現(xiàn)茶藝服飾藝術(shù)中“容”的特征的目的。

2.3“禮”的思想的發(fā)展

在儒家文化的深刻影響下，我國茶藝文化非常重視人的禮儀、禮節(jié)，茶藝文化活動中一個人的“禮”的表現(xiàn)，直接反應(yīng)出其內(nèi)在修養(yǎng)的高低、精神境界的高低。在當代，中國人仍然保有著深厚的儒家文化中“禮”的底蘊，強調(diào)待人接物要有禮有節(jié)、落落大方。因此，可以在茶藝服飾藝術(shù)中，繼續(xù)發(fā)展“禮”的思想，提升茶藝服飾藝術(shù)的感染力和吸引力，贏得人們精神深處的情感共鳴。在茶藝服飾藝術(shù)中，要采用可以充分展現(xiàn)“禮”的思想的圖案、色彩、紋飾，提升茶藝服飾藝術(shù)在傳達“禮”的思想方面的表現(xiàn)力，引導(dǎo)人們通過儒家“禮”的思想來進行自我行為約束，遵循禮制，強調(diào)禮儀，傳承民族精神。自古以來，我國就是世界聞名的禮儀之邦，在現(xiàn)代茶藝服飾藝術(shù)的傳承和發(fā)展中，發(fā)展“禮”的思想，是符合中華民族歷史傳統(tǒng)的，是遵循中國人思維方式的。茶藝服飾藝術(shù)中“禮”的思想的發(fā)展，也必將進一步展現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，凸顯中華民族風度翩翩、彬彬有禮的民族情懷。

2.4“儉”的理念的詮釋

我國茶藝文化在發(fā)展過程中，受到了佛家思想的影響，茶藝文化中“儉”的理念的詮釋，就是最有力的證明。佛家崇尚“儉”的理念，“儉”不僅包含了儉樸，也包含了簡約，這都是我國茶藝文化中的重要理念，也在我國茶藝服飾藝術(shù)中得到了體現(xiàn)。儉樸、簡約、純粹的理念，讓茶藝服飾藝術(shù)在佛家文化的影響下，產(chǎn)生了一種回歸自然、回歸本性的、超脫的精神境界，實現(xiàn)了“茶禪一味”、“茶禪一體”。借助佛家的影響力，倡導(dǎo)“儉”的理念的我國茶藝服飾藝術(shù)影響了廣泛的人群，受到了廣泛的認可。在當代繼續(xù)發(fā)展我國茶藝服飾藝術(shù)時，也必須重視“儉”的理念的詮釋與升華。在茶藝服飾的設(shè)計上，要對各種設(shè)計元素、美學(xué)元素進行精挑細選，充分展現(xiàn)出茶藝服飾的儉樸、簡約之風，強調(diào)淡雅、穩(wěn)重，以樸素、簡單的風格達到境界的超凡、脫俗，嚴格避免低級趣味的設(shè)計元素在茶藝服飾中的出現(xiàn)。在茶事活動中，無論主人還是客人都應(yīng)當身著素凈、簡單的茶藝服飾，讓茶事活動樸實而寧靜，讓人的心在茶藝服飾所傳達的“儉”的理念的推動下，探尋生命的本身與精神的安寧，實現(xiàn)思想境界的升華。

3 結(jié)語

我國茶藝服飾藝術(shù)從外在表現(xiàn)來說，是一種服飾藝術(shù)，但從內(nèi)在表現(xiàn)來說，更多的是一種文化藝術(shù)，是一種以服飾為載體的茶藝文化的傳承。我國茶藝服飾藝術(shù)在經(jīng)歷了漫長的歷史發(fā)展后，在當代仍然具有強大的文化生存力、文化吸引力，并繼續(xù)影響著一代代熱愛茶文化的中國人，傳承著中華民族優(yōu)秀文化的精髓。對我國茶藝服飾藝術(shù)的研究和開發(fā)，在尊重傳統(tǒng)茶藝服飾藝術(shù)文化特征、文化底蘊的基礎(chǔ)上，擴大其文化外延，提升其文化感染力、感召力，將更加有助于我國茶藝服飾藝術(shù)在當代的繼續(xù)傳承、發(fā)展。

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周 琴（1973-），女，江蘇啟東人，碩士，江南大學(xué)副教授，研究方向：服裝設(shè)計研究、服裝工藝研究、中法教學(xué)比較。