帕提亞希臘化雕塑與工藝探究

汪璐

摘 要：中亞地區(qū)的希臘化藝術(shù)遺產(chǎn)在雕塑與工藝領(lǐng)域表現(xiàn)精彩。帕提亞時(shí)期的雕塑與工藝完美結(jié)合了希臘風(fēng)格的表現(xiàn)模式與本地東方傳統(tǒng)，早期風(fēng)格較為古典保守，中后期融入了更多自身文化傳統(tǒng)的影響。藝術(shù)品數(shù)量眾多、品種繁雜、工藝標(biāo)準(zhǔn)高，是帕提亞希臘化雕塑與工藝值得人們?nèi)ヌ骄康莫?dú)特之處。

關(guān)鍵詞：帕提亞；希臘化；雕塑；工藝

帕提亞帝國（Parthian Empire，公元前247年～公元224年），為伊朗地區(qū)古典時(shí)期的奴隸制帝國，位于伊朗高原東北部，名稱來源于其所在的古地名Parthia。原為古波斯帝國屬地，公元前4世紀(jì)被馬其頓亞歷山大帝國占領(lǐng)，帝國分崩離析后又成為塞琉西王國領(lǐng)地。公元前3世紀(jì)中葉，大夏人阿薩息斯一世（Arsaces Ⅰ）在達(dá)赫部族的幫助下入侵帕提亞，殺死塞琉西總督安德拉戈拉斯，建立了阿薩息斯王朝，即帕提亞帝國，中國史籍譯其為“安息”。這個(gè)東起巴克特里亞、西至兩河流域、北抵里海、南至波斯灣的大帝國，坐擁整個(gè)伊朗高原及兩河流域地區(qū)，在鼎盛時(shí)期東與貴霜帝國、西與羅馬帝國相抗衡。

帕提亞帝國并不是一個(gè)在政治上強(qiáng)有力的中央集權(quán)式國家，它由很多小部落、小地區(qū)組成。在地理位置上盤踞居歐亞貿(mào)易要道，是絲綢之路的必經(jīng)之地，這是它得以繁榮的重要原因。塞琉西時(shí)期，希臘文化已廣為這里的民眾所接受。帕提亞在當(dāng)時(shí)和諸多希臘化地區(qū)一樣，對(duì)希臘文化作出了接納與讓步，在客觀上促進(jìn)了帕提亞地區(qū)希臘化文化、希臘化藝術(shù)的發(fā)展。

尼薩（Nisa），被認(rèn)為是帕提亞帝國最初的首都，為阿薩息斯一世下令建造的城市，也是其家族皇家墓地的所在地，位于今土庫曼斯坦首都阿什哈巴德的西北方約18公里處，米特拉達(dá)悌一世（MithradatkirtⅠ）在位時(shí)期以自己的名字重新命名了尼。在2007年，尼薩遺跡被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄，稱呼其為“尼薩帕提亞要塞”。尼薩占據(jù)著中亞地區(qū)重要的軍事和商業(yè)樞紐位置，出土了30多枚來自巴克特里亞、塞琉西王朝、索格底亞那的各式希臘式錢幣，說明尼薩與當(dāng)時(shí)興盛的希臘化世界保持著較為頻繁密切的文化與貿(mào)易往來。

在帕提亞帝國時(shí)期，中亞地區(qū)的造形藝術(shù)有了很大的發(fā)展，考古工作者在帕提亞發(fā)現(xiàn)了大批具有希臘傳統(tǒng)與本土地方色彩的雕塑與工藝作品。

圣彼得堡的艾爾米塔什博物館現(xiàn)藏有一件尼薩古城出土的銀質(zhì)鍍金材質(zhì)的赫瓦寧達(dá)女神浮雕像，年代為公元前3世紀(jì)～前2世紀(jì)（圖1），這件神像被認(rèn)為是在吸納希臘藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上結(jié)合本地文化而創(chuàng)制的一件杰出精品。這個(gè)面部表情和煦、恬淡的帕提亞女神擁有一對(duì)希臘神祗特有的翅膀，頭上帶有古希臘式的頭冠，有學(xué)者認(rèn)為這是古希臘勝利女神尼凱（Nike）的東方化形象，將希臘神祗東方化，這種獨(dú)特的中西方神祗結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作手法在希臘化時(shí)期的中亞地區(qū)是較為常見的。

帕提亞地區(qū)現(xiàn)存的圓雕數(shù)量并不多，但都十分精彩。與中亞地區(qū)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)不同，在希臘化時(shí)期，帕提亞采納了西方自然主義的表現(xiàn)手法：結(jié)合透視學(xué)，多使用三維視圖，使雕塑擁有立體和透視的視覺效果；結(jié)合解剖學(xué)以追求逼真地表現(xiàn)人的軀體及衣著，且通常呈現(xiàn)不對(duì)稱的姿態(tài)以表現(xiàn)其體態(tài)塑造上的生動(dòng)與活潑。尼薩出土了一些希臘化女神雕塑，其中年代最早的一件被稱為“尼薩女神”（圖2），屬于公元前3～2世紀(jì)希臘化時(shí)期雅典阿提卡流派風(fēng)格的雕塑。此雕像為一穿希臘式肩披無袖長衫的站立少女，面部神情莊嚴(yán)微帶有笑意，一條圍巾穿過右邊肩膀作為整個(gè)雕像的支撐點(diǎn)，非常典雅優(yōu)美。

尼薩另一尊重要的希臘風(fēng)格雕塑為羅多古娜雕像（圖3），（前2世紀(jì)～前1世紀(jì)），此雕像由上部白色大理石與下部灰色大理石拼接而成。雕塑了一位半裸的年輕女子，其上身衣物褪至臀部，頭部向前傾，全神貫注地凝望左側(cè)。女子雙臂呈抬起狀并且似乎指向頭部，該雕像屬希獵化時(shí)期亞歷山大里亞流派，模仿了希臘雕刻家普拉克希忒列斯的優(yōu)美風(fēng)格，好似“米洛斯的阿芙羅狄忒”的再現(xiàn)。普加琴科娃在《中亞古代藝術(shù)概要》中認(rèn)為，雕像表現(xiàn)的是安息君主米特里達(dá)特一世的女兒羅多古娜，有一則關(guān)于她的著名故事：一次她正沐浴，敵人忽然開始攻城，她立即披掛上馬參與戰(zhàn)斗，擊退了敵人。在密特里達(dá)特斯一世的印章上也出現(xiàn)過她的頭像，這很有可能是當(dāng)時(shí)的工匠依據(jù)這位帕提亞公主的樣貌而為其定做的一尊雕塑。

尼薩出土的雕像大多來自于王宮遺址的內(nèi)部，統(tǒng)治者讓當(dāng)時(shí)的工匠根據(jù)其趣味和喜好定制希臘風(fēng)格的藝術(shù)品以作為其室內(nèi)陳設(shè)，這是一個(gè)在希臘化時(shí)期是很常見的現(xiàn)象。至于造成這種現(xiàn)象的原因，應(yīng)該是帕提亞的統(tǒng)治者希望通過表現(xiàn)對(duì)于希臘化藝術(shù)的欣賞與熱愛，以彰顯自己擁有較高的審美水平與文化修養(yǎng)，表示他們并不是野蠻和粗魯無知的人：其次，這可以用來表明其在亞歷山大帝國故土上進(jìn)行統(tǒng)治的正統(tǒng)性。

在尼薩，還出土了一些泥塑的遺存。這些泥塑大都以鉛、木或葦做為骨架，涂上生枯土，然后抹上細(xì)粘土與一層雪花石膏，最后再施以各種顏色。尼薩泥塑代表了中亞風(fēng)格，又受到希臘化藝術(shù)的影響，和巴克特里亞的泥塑較為相似，多為神像或被神化的帕提亞王朝先王的塑像，王權(quán)思想濃郁。

帕提亞帝國入主西亞后，開始接受波斯和西亞的傳統(tǒng)。雕塑常用的希臘化主題也逐步被新的題材所替代，表現(xiàn)伊朗民俗與生活狀態(tài)的題材開始增加：即多選用能夠突出伊朗生活和風(fēng)俗的題材，諸如歌頌國王、狩獵與騎射場面、宮廷重大事件等，人物多穿著騎馬用的大檔長褲以及帕提亞式的外衣。如哈特拉（Hatra）出土的一件公元1世紀(jì)的帕提亞國王阿爾塔邦三世的雕像，國王的面部五官依然呈希臘風(fēng)格，但國王的衣著和冠冕卻是傳統(tǒng)東方式的，雕刻了西亞特色的菱格紋和四葉狀錢幣紋樣。

英國考古學(xué)家斯坦因于1934年在伊朗南部馬拉米爾城附近的沙米神廟發(fā)現(xiàn)一尊公元2世紀(jì)的帕提亞貴族青銅塑像（圖4），也稱為“酋長銅像”。高194公分，體型巨大，濃眉大眼，姿態(tài)昂首挺立，身著典型的帕提亞傳統(tǒng)服裝，充分體現(xiàn)出了貴族的氣勢。其頭部為單獨(dú)鑄成，有著當(dāng)時(shí)流行的一種將頭發(fā)梳起如圓帽的發(fā)式（圖5）。這位貴族衣服上的褶皺表現(xiàn)得非常清晰略僵硬，人像比例獨(dú)特， 并沒有遵循希臘式的完美人體比例，其頭身比例超過了八個(gè)頭，雕塑本土色彩濃郁。

帕提亞的工藝美術(shù)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，1948年，蘇聯(lián)考古學(xué)家在尼薩米特里達(dá)特一世的“方房子”寶庫中，發(fā)現(xiàn)了帕提亞尼薩手工藝的代表——大型的象牙材質(zhì)來通（ivory rhyton），即象牙角杯，數(shù)量多達(dá)60余只。尼薩角杯盛行于中亞和伊朗地區(qū)，是一種用來盛酒的皇家器具。以金屬架固定幾塊骨料而制成，后來也有陶質(zhì)或金屬仿角形杯，杯呈垂直狀，下端向外翹出，雕有一個(gè)精致的希臘神話雕像，如詩神繆斯（Muse）的坐騎有翼飛馬珀伽索斯（Pegasus）（圖6）、半人半馬的怪物馬人（Centaur）、獅身鷹頭的格里芬（Griffin）以及眾多其他希臘傳說中的野獸等。角杯頂端杯口為“一飛檐形”，檐口上通常雕滿了一圈各種希臘神話與生活主題的圖案，如并排雕刻的奧林帕斯山諸神（圖7）、古希臘文學(xué)家歐里庇德斯（Euripides）所著古典悲劇《酒神的伴侶》中的某些場面等。尼薩角杯是東西方文化藝術(shù)混合主義的產(chǎn)物，其題材和雕刻手法是希臘的，但也滲入了一些東方的藝術(shù)特色，例如某些角杯上雕刻有祆教經(jīng)典《阿維斯陀》的人牛形象，這是希臘傳統(tǒng)所沒有的題材，充分顯示了本地文化的特點(diǎn)。有些象牙角杯邊緣飾有希臘風(fēng)格的葡萄紋、常春藤紋樣和波斯式樣的連珠紋、西亞風(fēng)格的忍冬紋、心形紋等，種類變化繁多。

經(jīng)考證，尼薩角杯除了作為酒器外，還具有一定的宗教意義。有的角杯上寫著“HZTi”，可能與瑣羅亞斯德較有某種關(guān)聯(lián)，具有禮器的功能。角杯在草原民族中比較常見，但尼薩角杯卻具有非同凡響的意義。波斯帝國時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)了以金、銀制成的角杯，雖然工藝精美但造型較為呆板。尼薩角杯更接近于草原民族的傳統(tǒng)，牛角般長而彎曲，整體線條流暢優(yōu)美。

帕提亞文化是介于塞琉西王朝和薩珊波斯王朝之間最重要的一種文化，帕提亞的文化與藝術(shù)也尚待學(xué)界進(jìn)一步地發(fā)掘與研究。帕提亞希臘化時(shí)期的雕塑與工藝是在融合了波斯阿契美尼德王朝的遺產(chǎn)、希臘化時(shí)期的文化、伊朗文化、草原游牧民族等諸多因素下發(fā)展形成的，呈現(xiàn)出一種折衷的樣貌。

作者單位：

安徽大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院